【五帝概览】

         在中国古代历史中，五帝是指上古时期五位杰出的帝王，他们因卓越的功绩和深远的影响，被后世尊奉为帝。五帝分别是：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。他们不仅代表了中华文明早期的发展阶段，也奠定了华夏民族的文化根基。 黄帝作为五帝之首，是中华人文始祖，开创了中华文明的初始篇章。黄帝去世后，由其孙颛顼继位，继续推行治国安民的政策，稳固了社会秩序。随后，帝喾继任为帝，他以仁德著称，深得百姓爱戴。帝喾去世后，其子挚继位，但因治国能力不足，不久便由其弟尧接任。 唐尧是一位贤明的君主，他以德治国，广纳贤才，开创了上古时期的一段盛世。尧年老时，将政事交由舜代理。舜在摄政期间勤勉尽责，深得民心。尧去世后，舜守丧三年，期满后本欲将帝位让于尧之子丹朱，但天命所归，诸侯百姓皆归附于舜，舜感慨地说：“这是天意啊！”于是继承帝位。 舜在位期间励精图治，任用贤能，推动社会发展。他深知治国需有继任之人，因此早早向天推荐禹为继承者。舜在位十七年后去世，禹为其守丧三年，并依照舜让尧子的方式，将帝位让于舜之子商均。然而，天下诸侯与百姓心系禹的德行与能力，纷纷归附于他。最终，禹顺应民意，登上帝位，成为新一代的天子。 五帝的更替不仅是权力的交接，更是德行与天命的体现，体现了中华传统文化中“以德配天”的政治理念，也为后世树立了治国安邦的典范。

【黄帝与五帝时代的历史传承】

        1. 黄帝作为五帝之首，被尊为中华民族的人文始祖。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝是少典之子，姓公孙，名轩辕。他自幼聪慧过人，出生不久便能言语，年少时便展现出非凡的智慧与才能。随着年龄增长，他愈发敦厚聪敏，最终成长为一位明察秋毫、睿智通达的领袖人物。

       在黄帝所处的时代，神农氏的统治逐渐衰微，诸侯之间互相攻伐，百姓饱受战乱之苦，而神农氏无力平定四方。在此乱世之中，黄帝顺应时势，操练兵戈，征讨那些不听从号令的诸侯，使四方归附。其中，蚩尤最为凶暴，无人能敌；炎帝亦有侵凌诸侯之举，诸侯纷纷投奔黄帝麾下。 黄帝以德服人，修明政治，整军备战，调和五行之气，教民耕种五谷，安抚百姓，丈量四方土地，并训练猛兽如熊、罴、貔貅、貙、虎等，协助作战。

        他在阪泉之野与炎帝三度交战，最终战胜对手，实现了意志所向。随后，蚩尤作乱，违抗天命，黄帝遂召集各路诸侯，在涿鹿之野与其决战，最终擒杀蚩尤，稳定天下。 战功赫赫之后，诸侯共尊黄帝为天子，取代神农氏之位，是为黄帝。此后，凡天下有不顺者，黄帝皆亲征平定，披荆斩棘，开山通路，未曾安享片刻清宁。 黄帝的足迹遍布四方：东至海滨，登临丸山与泰山；西至空桐，登上鸡头山；南至长江流域，登熊山与湘山；北逐荤粥，于釜山大会诸侯，合符盟誓，并在涿鹿山脚建立都城。他迁徙不定，居无定所，以军队为护卫，设立以云为名的官职，称为“云师”，并设置左右大监，以监督万国。在他的治理下，万国归心，天下安定，山川鬼神皆得祭祀，封禅之事频繁举行。

       黄帝还获得宝鼎，推算历法，迎日而算，制定节气。他任用风后、力牧、常先、大鸿等贤臣辅佐治理百姓，顺应天地运行的规律，探究阴阳变化，生死之道，存亡之理。他教民适时播种百谷草木，驯化鸟兽虫蛾，广泛观察日月星辰、水波土石、金玉之物，辛勤操劳，用心耳目，合理使用水火资源与物资财富。 因其德行契合土德之瑞，故号为“黄帝”。

         黄帝共有二十五子，其中十四人得以受姓，分封各地，延续血脉。黄帝居住于轩辕之丘，娶西陵氏之女嫘祖为妻，嫘祖为正妃，生有二子：其一为玄嚣，即青阳，后居江水之滨；其二为昌意，后居若水。

         昌意娶蜀山氏女子昌仆为妻，生子高阳，此人德行高尚，颇具圣贤之风。 黄帝去世后，葬于桥山。其孙、昌意之子高阳继位，是为帝颛顼。

       2.帝颛顼乃黄帝之孙，昌意之子，他沉静深邃，富有谋略，通达事理，善于因地制宜，效法天象，借助鬼神之灵以制定礼仪制度，调和阴阳之气以推行教化，以诚敬之心从事祭祀。 帝颛顼的统治范围极广：北达幽陵，南至交趾，西抵流沙，东抵蟠木。无论动静之物，大小之神，凡日月所照之地，皆归其统属。颛顼生有一子，名为穷蝉。在他去世后，由玄嚣之孙高辛继位，是为帝喾。

      3.帝喾高辛，为黄帝之曾孙。其父为蟜极，蟜极之父为玄嚣，玄嚣为黄帝长子。玄嚣与蟜极虽为皇族血脉，却未能继承帝位，直至高辛登基为帝。帝喾与颛顼为同族晚辈，关系密切。 高辛自出生便显神异，能自言其名。他广施恩惠，利益万物，不以私利为先。他聪慧过人，能洞察远方之事，明察细微之处。他顺应天道，深知百姓所需。他仁慈而有威严，施恩而守诚信，修身齐家而天下归心。他合理利用土地资源，节制使用财物，教化百姓，施以利导，敬迎日月，祭祀鬼神，虔诚恭敬。

         帝喾仪态庄重，德行高洁，行为合乎时宜，服饰朴素如士人。他以中庸之道治理天下，使四方归心，凡日月所照、风雨所至之地，无不顺从归附。 帝喾娶陈锋氏之女，生子放勋；又娶娵訾氏之女，生子挚。帝喾驾崩后，其子挚继位，但执政不善，不久去世，其弟放勋继位，是为帝尧。

            黄帝至帝尧的五帝时代，是中华文明形成的重要时期。这一时期奠定了中华文化的根基，塑造了以德治国、顺应天时、敬天法祖、礼乐教化为核心的价值体系，为后世历代王朝所继承与发展，成为中华文明源远流长的重要源头。

            4.帝尧，名放勋，其仁德如苍天般广大无边，智慧如神明般深不可测。人们亲近他，如同向日葵朝向太阳；仰望他，仿佛云霞高悬天际。他虽身居高位，富有天下，却从不骄奢；虽尊贵无比，也从不放纵。他头戴黄色冠冕，身穿素色衣裳，乘坐红色的车驾，驾着白色的骏马巡视四方。

         他以德行教化万民，使九族和睦相处；九族既已和睦，百姓便得安宁；百姓安乐有序，天下万国便能和谐共处。 帝尧于是任命羲和掌管天象，恭敬地顺应上天的旨意，推算日月星辰的运行规律，以制定农事节令，指导百姓适时耕作。又分别派遣羲仲居于东方的郁夷，即旸谷之地，恭敬地迎接日出，以测定春分。春分之日，昼夜等长，星宿为“鸟”，以此确定仲春时节，百姓开始分散耕作，鸟兽繁殖，生机盎然。又命羲叔居于南方交界之地，负责南方事务，恭敬地顺应天时。夏至之时，白昼最长，星宿为“火”，以此确定仲夏时节，百姓避暑安居，鸟兽换上稀疏的皮毛。再命和仲居于西方的土地，称昧谷，恭敬地迎接落日，以测定秋收时节。秋分之时，昼夜均等，星宿为“虚”，以此确定仲秋时节，百姓生活平和安定，鸟兽换上整齐的羽毛。又命和叔居于北方的幽都，负责北方事务，安排冬季的收成。冬至之时，白昼最短，星宿为“昴”，以此确定仲冬时节，百姓聚居取暖，鸟兽长出细密的绒毛。

           帝尧依据日月星辰运行，制定一年为三百六十六日，并设置闰月以调整四季节令。他严明政令，整顿百官，使各项事务井然有序。 帝尧曾问群臣：“谁可以继承我的事业？”放齐推荐道：“您的长子丹朱聪慧明达，可以继承。”帝尧叹息道：“丹朱虽聪明，但性情顽劣，难当大任。”帝尧又问：“还有谁合适？”讙兜说：“共工聚集众人之力，建功立业，可堪重任。”帝尧却说：“共工言辞动听，但行事偏颇，表面恭敬，实则欺天，不可重用。”帝尧又问：“如今洪水滔天，浩浩荡荡，淹没山丘，百姓深受其苦，谁能治理？”众人推荐鲧。帝尧说：“鲧曾违抗命令，败坏家族，不可用。”四岳说：“不妨一试，若不可用再换人。”于是帝尧听从建议，任命鲧治水。

         但九年过去，治水无功，百姓依旧受困。 帝尧又对四岳说：“我在位已七十年，你们谁能够承担天命，继承我的帝位？”四岳回答：“我们德行浅薄，不敢妄居帝位。”帝尧说：“请你们举荐宗族中的贤者，或是隐居民间的才俊。”众人于是向帝尧推荐：“民间有一位贤者，名叫虞舜，品行高尚。”帝尧说：“我也听说过他，但不知其德行如何？”四岳说：“他是盲人的儿子，父亲顽固，母亲凶悍，弟弟傲慢，但他却能以孝行感化家人，使家庭和睦，不致生乱。”帝尧说：“那就让我来试一试吧。” 于是帝尧将自己的两个女儿嫁给舜，并通过她们观察舜的德行。舜恭敬地对待二女，使之遵守妇道。帝尧非常满意，又命舜掌管五典之教，舜能妥善处理。随后，又让他参与百官事务，百官各司其职，秩序井然。舜又主持四门接待，四方宾客皆肃然起敬。帝尧又派舜进入山林川泽，即使遇到暴风雷雨，舜也能安然无恙，不迷失方向。帝尧认为他有圣人之德，召见他说：“你谋划事务周全，言论可行，已经三年了。现在你可以继承帝位了。”舜谦逊推辞，自认德行不足。 正月上旬，舜在文祖庙接受禅让。文祖，是帝尧的祖先庙。

       帝尧年老后，命舜代行天子之政，以观天命。舜于是观测璇玑玉衡，调和七政（日、月、五星），祭祀上帝，敬拜六宗（天地四方），遥祭山川，遍祭群神。他手持五种瑞玉，选择吉日良辰，会见四岳及各地诸侯，颁赐瑞玉，以示信义。每年二月，舜东巡至泰山，举行祡祭，遥祭山川，依次行礼。接着接见东方的君主，统一历法、节令、音律、度量衡，修定五礼（吉、凶、宾、军、嘉），规定五玉、三帛、二生（羔、雁）、一死（雉）作为见面礼，礼毕归还。五月南巡，八月西巡，十一月北巡，皆如东巡之仪。巡狩归来，到祖庙和父庙举行祭祀，以特牛之礼告慰祖先。每五年巡狩一次，各地诸侯四次朝见天子。舜还发布政令，考核功绩，赏赐车服以表彰功臣。 舜设立十二州，疏浚河道；制定刑罚制度，以象刑为典刑，流放以宽宥五刑，鞭刑用于官吏惩戒，扑刑用于教育训诫，金刑用于赎罪。对于过失犯罪，予以宽赦；对于怙恶不悛者，则施以刑罚。舜告诫说：“谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重施行！” 讙兜曾推荐共工，帝尧认为不可，但还是试用为工师，结果共工果然行为放纵。四岳推荐鲧治理洪水，帝尧虽不赞同，但勉强试用，最终治水失败，百姓深受其害。三苗在江淮、荆州一带屡次作乱。于是舜回朝向帝尧进言，请求将共工流放到幽陵，以改变北狄；将讙兜放逐到崇山，以改变南蛮；将三苗迁徙到三危，以改变西戎；将鲧诛杀于羽山，以改变东夷。四罪既除，天下人心归服。 帝尧在位七十年时得到舜，二十年后年老，命舜摄政，将天子之权交予他，并向天禀告。帝尧退位共二十八年后驾崩。百姓悲痛万分，如同失去父母。

       三年之内，天下不举乐事，以寄托对帝尧的哀思。帝尧深知自己的儿子丹朱不成器，不足以继承天下，于是权且将帝位传给舜。若传给舜，则天下得利而丹朱受损；若传给丹朱，则天下受损而丹朱得利。帝尧说：“我终究不能让天下人为一人受苦。”于是将帝位传给舜。 帝尧驾崩后，三年丧期结束，舜将帝位让与丹朱，自己退居南河之南。然而诸侯朝觐不前往丹朱处，而是去拜见舜；百姓打官司也不找丹朱，而是去找舜；百姓讴歌也不歌颂丹朱，而是歌颂舜。舜感慨地说：“这是天意啊！”于是回到中原，正式登上天子之位，是为帝舜。

        5.虞舜，即舜帝，姓姚，名重华。他的父亲叫瞽叟，祖父叫桥牛，曾祖叫句望，高祖叫敬康，远祖为穷蝉，再往上为帝颛顼，颛顼的父亲是昌意。从昌意到舜帝姚重华，已传七世。自穷蝉至舜帝，皆为庶民出身。 舜的父亲瞽叟双目失明，母亲早逝，父亲再娶，生下弟弟象，象性格傲慢。瞽叟偏爱后妻与幼子，常欲杀舜，舜便避而远之；即使犯下小错，也甘愿受罚。他始终恭敬地侍奉父亲、继母和弟弟，日复一日，愈加谨慎，从未懈怠。

        舜，冀州之人也。舜出身于冀州，是一位品德高尚、才德兼备的圣王。他年轻时曾耕作于历山，捕鱼于雷泽，制陶于河滨，在寿丘制作各种器具，又曾在负夏经商谋生。舜的家庭环境极为艰难，他的父亲瞽叟愚昧顽固，母亲言语狡诈，弟弟象傲慢无礼，三人多次合谋欲加害于舜。然而舜始终以孝顺之心对待家人，恪守为人子、为人兄之道，以仁爱感化他们。每当家人要害他时，他总能巧妙避祸；而当他们需要他时，他又常常出现在他们身边，尽心侍奉。

           舜年二十岁便以孝行闻名于世，三十岁时，帝尧寻求可以继承帝位的人选，四岳一致推荐虞舜，认为他堪当大任。于是尧将两个女儿嫁给舜，以此观察他在家庭中的德行，又派九个儿子与他共处，考察他的外在品行。舜居住在妫汭之地，处事更加谨慎，待人更加谦和。尧的两个女儿不敢因出身高贵而怠慢舜的亲属，恪守妇道；尧的九个儿子也因与舜相处而变得更加忠诚笃实。 舜耕作于历山时，历山的百姓互相谦让田界；他在雷泽捕鱼时，雷泽的居民争相让出住所；他在河滨制陶时，河滨所产的陶器精美坚固，不再粗劣不堪。

        舜所到之处，一年便形成村落，两年成为城邑，三年便发展为都会。尧因此赐予舜细葛布衣，赠予他琴，并为他修建仓廪，赐予牛羊。然而，瞽叟仍想杀害舜，有一次让他登上仓廪修缮屋顶，瞽叟却从下方放火焚烧仓廪。舜用两个斗笠护住身体，从高处跳下，得以幸免。后来瞽叟又让舜挖井，舜在井壁侧旁挖出一条逃生通道。当舜深入井中时，瞽叟与象合力将土填入井中，企图将舜活埋。舜却通过预先挖好的通道逃出，安然无恙。瞽叟与象误以为舜已死，象甚至说：“最初的计谋是我出的。”于是他与父母瓜分舜的财物，说：“舜的妻子尧的两个女儿和琴归我，牛羊和仓廪归父母。”象于是住进舜的家中，弹奏舜的琴。正当他自得其乐时，舜突然现身，象大惊失色，假装伤心地说：“我正在思念哥哥，心里忧郁。”舜则宽厚地说：“是啊，你能这样想，已经很好了。”此后，舜对父亲更加孝顺，对弟弟也愈加慈爱，其德行感动了众人。于是尧开始让舜参与治理五典百官，舜皆能妥善处理，政绩卓著。 昔日，高阳氏有八位贤才之子，世人称之为“八恺”，他们世代为百姓造福，名声不坠；高辛氏也有八位贤才之子，世人称之为“八元”，他们也世代传承美德。

          这十六个家族，世代弘扬美名。（十六个家族：指五帝时代的核心家族‌：少典氏‌、神农氏‌、有熊氏‌、有虞氏‌、高阳氏‌、高辛氏‌、陶唐氏‌、少昊氏）然而，至尧时，尚未能重用他们。舜继位后，举荐八恺，让他们主管土地事务，协调百事，使得万事皆能有条不紊；又举荐八元，命他们在四方推行五教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使国家内外安定和谐。 此外，帝鸿氏有一不肖之子，掩盖正义，心怀恶意，喜好作恶，世人称之为“浑沌”；少皞氏也有一不肖之子，毁弃诚信，厌恶忠诚，喜欢巧言令色，世人称之为“穷奇”；颛顼氏有一不肖之子，难以教化，不听劝诫，世人称之为“梼杌”。这三族之人，世代为祸。至尧时，尧未能将其驱逐。另有缙云氏之子，贪图饮食，贪恋财货，世人称之为“饕餮”，与前三者并称“四凶”。舜主持四方之门，流放四凶之族，将其迁徙至边远之地，以抵御魑魅魍魉，从此四门畅通，再无凶恶之人。

        舜进入大麓山中，面对狂风暴雨而不迷失方向，尧由此深知舜可托付天下。尧年老后，命舜代行天子之政，巡视四方。舜被举用二十年后，尧命其摄政。摄政八年后尧去世。三年丧期结束，舜本欲将帝位让给尧之子丹朱，但天下百姓皆归心于舜。此时，禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等人自尧时便已被举用，但尚未明确职责。于是舜召集四岳，在文祖庙前共商国是，广开四门，明察四方，命十二州牧讨论帝德，推行厚德，远离奸佞之人，使得四方蛮夷皆归顺。 舜问四岳：“有谁能奋发有为，继续发扬尧的功业？”众人一致推举伯禹为司空，认为他可成就帝业。舜说：“是啊，禹，你治理水土，务必要努力。”禹拜谢，谦让于稷、契与皋陶。舜说：“好，你们都去吧。”又任命弃为后稷，负责百姓粮食问题；任命契为司徒，推行五教，使百姓和睦；任命皋陶为士，制定五刑，以公正执法；任命垂为共工，统领百工；任命益为主管山泽之虞；任命伯夷为秩宗，主礼祭祀；任命夔为典乐，教导音乐礼仪；任命龙为纳言，传达政令。

          舜还任命了二十二位重臣，三年一考核，三次考核后决定升降，使得远近百业皆兴盛。又分北三苗，使其归顺。 此二十二人均建功立业：皋陶为大理，使百姓各得其理；伯夷主礼，使上下礼让；垂主工师，百工皆有成效；益主虞，山泽得以开发；弃主稷，百谷丰登；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远方来归；十二州牧齐心协力，九州无敢违命者。其中禹功最大，开九山，通九泽，疏九河，定九州，使各地按时进贡，各得其所。疆域方圆五千里，直至荒服之地。南至交阯、北发，西至西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北至山戎、发、息慎，东至长、鸟夷，四海之内皆尊崇舜之功。于是禹奏《九招》之乐，引来祥瑞，凤凰来翔。天下明德，皆自舜始。

           舜年二十以孝闻名，三十被尧举荐，五十代行天子之政，五十八岁尧崩，六十岁正式继承帝位。在位三十九年，南巡狩时，卒于苍梧之野，葬于江南九疑山，即今零陵。舜即位后，高举天子之旗，前往朝拜其父瞽叟，恭敬谨慎，恪守子道。封其弟象为诸侯。舜之子商均亦不肖，舜遂提前荐禹于天。十七年后舜崩，三年丧期毕，禹亦仿舜之风，让位于舜之子，但诸侯皆归附禹，最终禹登天子之位。尧之子丹朱、舜之子商均皆受封土地，以承先祖祭祀，穿戴其原有之服饰，行其旧礼，以宾客之礼见天子，天子不以臣待之，以示不敢独专天下。 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以彰显其德行。黄帝称有熊，颛顼称高阳，帝喾称高辛，尧称陶唐，舜称有虞。

         禹为夏后，姓姒；契为商，姓子；弃为周，姓姬。 太史公曰：学者多称五帝，其历史久远。然《尚书》仅载尧以来之事；而诸子百家所言黄帝之事，文辞多不雅驯，士大夫亦难以详述。孔子所传《五帝德》与《帝系姓》之说，儒者或未传习。我曾西至空桐，北过涿鹿，东至于海，南至江淮，所到之处，年长者皆能讲述黄帝、尧、舜之遗迹，风俗教化虽异，然大体与古文记载相近。我观《春秋》《国语》，其中关于五帝德行与帝系姓之记载详明，虽未深究，但所载皆非虚妄。古书残缺已久，而逸事却常于其他记载中见之。非好学深思者，难以真正理解其意。我因此综合整理，择其言辞最为雅正者，著为《史记·五帝本纪》之首，以启后人。