【个人简介】

         姒太康（生卒年不详），姒姓，夏后氏，阳翟（今河南省禹州市）人，是夏朝开创者启的长子，夏朝第三任君主。作为启的继承人，太康在经历了激烈的夏后氏内部权力争夺之后，成功夺得统治地位，登基为君，并将都城迁至斟鄩（今河南省洛阳市偃师区二里头遗址）。 太康自幼生活在帝王之家，深受宠爱，随父亲启享尽荣华富贵。继位之后，他未能承担起治理国家的责任，反而沉溺于享乐与游玩之中，长期外出狩猎，数月不归，荒废朝政，致使民生困顿、国政紊乱。其行为引发了百姓的强烈不满，朝纲逐渐衰败。

            在此背景下，有穷氏首领后羿顺应民意，利用民众对太康统治的不满情绪，起兵夺权，史称“因夏民以代夏政”。他率军阻挡太康渡洛水返都，最终将其拒于国门之外。

            太康因此失去王位，被迫流亡至阳夏（今河南太康县），后病逝于此，终年60岁‌，夏朝政权被后羿掌控，史称“‌太康失国‌”或“‌后羿代夏‌”‌，标志着夏朝初期统治的动荡与权力更替，也为后世留下了深刻的治国警示。

【人物生平】

         公元前2097年，姒太康出生于阳翟（今河南省禹州市）。他是夏王朝的第三任君主，出身显赫，祖父为夏朝开国君王姒禹，父亲则是夏朝第二任君主姒启。在他出生时，祖父姒禹尚在位，待其成年后，已二十八岁。此时，姒禹正式称王，姒太康便一直跟随父亲姒启，参与军政事务，积累了初步的政治与军事经验。

            祖父姒禹去世后，父亲姒启继承王位，姒太康随之进入朝堂，担任重要职务，成为辅政大臣之一。由于他是王室长子，且深得父亲宠爱，姒启晚年更立下遗嘱，明确指定他为王位继承人，以确保王朝的顺利传承。 然而，姒启虽为一代君主，却对子女教育重视不足，导致姒太康自幼缺乏系统的治国理念与道德熏陶。在父亲的溺爱之下，他逐渐养成了骄纵任性的性格，沉溺于打猎、游乐，对政事缺乏兴趣，也未能建立起作为未来君王应有的责任感与使命感。

          公元前2052年，夏王朝第二任王姒启病逝于宫中，姒太康正式继承王位，史称“帝太康”，次年（公元前2051年）为太康元年。即位之初，姒太康并未将精力投入到国家治理与军队建设之中，反而沉迷于享乐与游猎，忽视了朝政的正常运转。 他认为当时的都城位置不佳，宫殿狭小，不足以彰显天子威仪，于是大兴土木，在斟寻（今河南省偃师市东北）修建了一座规模宏大的宫殿，耗费大量人力物力，加重了百姓负担。 太康元年（公元前2051年）秋，新都城竣工。同年冬季，姒太康率领文武百官、宗族贵戚等迁都至斟寻。

             迁都之后，他依旧不理政事，生活奢靡，荒淫无度，频繁外出巡游、打猎，将国事置于脑后，引起朝野上下普遍不满。 太康四年（公元前2048年）春，五十余岁的姒太康一时兴起，带领几名亲信大臣及随从前往洛水以南狩猎。此举被有穷国的首领后羿视为良机，遂以“夏王无道”为由，率军突袭夏都斟寻，成功攻占都城，掌控政权。 在各地诸侯的联合反对下，后羿被迫将王位交还给姒太康之弟姒仲康，但夏王朝的统治已严重动摇。姒太康在位仅四年便失去了王位，史称“太康失国”。

             这一事件不仅标志着夏王朝初期统治的不稳定，也为中国古代王朝更替的历史留下了深刻教训。 失国之后，姒太康被迫退居洛水以南的阳夏（今河南周口一带），过着流亡生活。

             直至仲康十年（公元前2038年），他在阳夏去世，享年六十岁。后人将其安葬于阳夏太康陵（今河南省周口市太康县），尊其为“后太康”，谥号“帝太康”。 作为中国历史上早期的君王之一，帝太康的一生既承载了王室的荣耀，也因个人的荒政导致了王朝的动荡。他的经历不仅为后世提供了治国理政的反面教材，也在中国古代历史中留下了深刻的印记。

【轶事典故】

太康失国

          帝太康元年癸未（公元前1898年），姒太康刚刚即位，定都于斟寻（今河南偃师二里头村）。他即位之初，便沉溺于打猎与享乐之中，常常远赴有洛（今山西襄垣）狩猎。此地地处偏远，山林茂密，野兽众多，如豹、狼等，资源丰富，因此太康对此乐此不疲，流连忘返。 然而，太康身为天子，却荒废政事，昏庸无道。他“内作色荒，外作禽荒”，即沉迷于女色于宫中，又热衷于畋猎于野外，不理朝政，导致朝纲紊乱，民心涣散。朝野上下对其极为不满，连自己的兄弟也心生叛意。这样的局势，为东夷族的首领羿提供了可乘之机。羿趁势而起，“因夏民以代夏政”，逐步掌控了夏朝的政权。

            据史书记载，太康曾远赴四百余里之外的襄垣打猎，长达十个月未归，不理国事。后羿便趁此机会率兵进入王宫，陈兵于黄河南岸，阻止太康回都。最终，太康失去王位，与弟弟仲康一同被迫流亡至洛水之畔，不久便郁郁而终。这一历史事件被后世称为“太康失国”。 《楚辞·章句》中记载：“太康不遵禹、启之乐而更作淫声，放纵情欲以自娱乐，不顾患难，不谋后世，卒以失国。”《竹书纪年》亦载：“羿因民不堪命，拒太康于河北（黄河北岸），使其不得返。”《左传·襄公四年》中也提到：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏（今河南滑县东）迁于穷石（今河南洛阳市南五十里），因夏民以代夏政。”

五子之歌

          太康失国之后，其五位弟弟携母逃难，避居于洛河之滨。他们目睹兄长因荒淫无道而丧失天下，心中悲愤难平，遂作《五子之歌》，以追述祖先大禹的训诫，并抒发对太康的怨愤与对国家命运的忧虑。 其辞曰： 太康尸位素餐，因安逸享乐而丧失德行，百姓皆生异心。他沉迷游猎，毫无节制，于有洛之表畋猎，历时十旬而不返。有穷氏后羿顺应民意，不忍百姓受苦，遂据守黄河，阻止太康归国。太康之弟五人护送母亲随行，一同流徙至洛水之畔。五子心中悲愤，遂追述大禹的训诫，作歌以警世人。

             第一首歌曰： “皇祖大禹曾有训言，百姓可以亲近，不可轻慢。民为国家之本，本固则邦宁。我视天下之百姓，皆有胜于我之处。一人若屡次失德，民怨岂会无声？当未显之时，便应早作图谋。我身为万民之主，战战兢兢，如朽索驭六马，居于人上者，怎能不心存敬畏？

               第二首歌曰： “祖训有言：内若沉迷女色，便是荒淫；外若沉溺畋猎，亦是荒政。若贪恋酒色、嗜好音乐、建造高台雕墙，凡有其一，未有不亡国者。

              第三首歌曰： “昔日陶唐之世，拥有广袤冀州之地，今太康失其道，乱其纲纪，终致灭亡。”

              第四首歌曰： “我英明的祖先大禹，乃万邦之君，立有典章制度，传于子孙。律法公正，赋税均平，王府所藏，皆为社稷之基。今太康荒废祖业，使我宗祀倾覆，断绝香火。”

              第五首歌曰： “呜呼！我将归于何处？内心满怀哀伤。万民皆怨我，我又将依靠谁？心中忧郁难解，颜面羞愧难当。德行不谨，虽悔亦难追！

                  《五子之歌》不仅是对太康失国的沉痛反思，更体现了古人“以德治国”的政治理念，以及对国家命运与人民福祉的深切关怀。这些歌辞，至今仍具有深远的历史意义与文化价值，成为后世治国理政的重要借鉴。