【个人简介】

            鲧，又名鮌，或写作“骨系”（合字），是中国上古时期著名的神话传说人物，亦是治水英雄大禹的父亲。他姓姒，为有崇部落的首领，史称“崇伯鲧”，字熙，居于崇地（今河南嵩山一带），故又称有崇氏或崇伯。 据传，鲧是上古帝王颛顼之子，也有说法认为他是颛顼的五世孙。在尧帝统治时期，天下洪水肆虐，百姓流离失所，民生困苦。在四岳的推荐下，鲧被委以重任，负责治理水患。他采用筑堤围堵、设置障水工程的方法，在中原地区进行治水，历时九年，虽一度缓解了部分地区的洪水灾害，使百姓暂得安宁，但由于方法局限，未能从根本上解决洪水问题，水患反而愈加严重。 因治水未竟全功，加之与当时的政治权力斗争有关，鲧最终被舜帝处死于羽山（今江苏东海县北部）。一说为尧帝命令祝融将鲧诛杀于羽山，亦有说法称因他与尧之子丹朱、舜争夺部落联盟共主之位失败，被流放至羽山，最终客死他乡。无论何种说法，都为鲧的结局蒙上了一层浓厚的悲剧色彩。

           尽管如此，鲧作为早期治水的先驱者，其努力和贡献不可忽视。他不仅在治水实践中积累了宝贵经验，也为后来其子大禹采用疏导之法彻底治理洪水奠定了基础。更有古籍《世本·作篇》记载，鲧还是城郭制度的创造者之一，为中国早期城市建设作出了开创性贡献。

          “鲧禹治水”是中国古代最著名的洪水神话之一，不仅体现了先民与自然抗争的顽强精神，也象征着代代相传、不断改进的智慧与责任。鲧虽未能完成治水伟业，但其历史地位与文化意义，依然深远而不可磨灭。

【生平事迹 · 治理洪水】

           在远古五帝时期，曾爆发了一场规模空前的巨大洪水。洪水肆虐，浩浩荡荡，淹没山丘，冲毁田舍，百姓流离失所，生活陷入极度困苦之中。面对如此天灾，即便是英明的帝尧也束手无策。他忧心忡忡地向群臣询问：“唉！四岳诸位，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了山岭丘陵，百姓深受其害，谁能担此重任，治理这场洪水？”群臣异口同声地推荐了鲧。一个“皆”字，充分体现了鲧在众臣心中的威望与信任。在中国几千年的历史中，如此众口一词、全票通过的推荐实属罕见。

         据司马迁在《史记·夏本纪》中记载：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”考虑到群臣的意见，以及当时确实找不到比鲧更合适的人选，帝尧最终勉强同意任命鲧负责治水。 然而，鲧治理洪水的方式却颇具传奇色彩。

          《山海经》中记载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。”所谓“息壤”，是一种传说中的神土，据说能够自行生长，可以用来填塞洪水。鲧为了尽快平息水患，未经天帝允许，私自盗取了息壤，用以堵塞洪水。这一举动虽然出于为民除害的初衷，但因违背了天命，最终招致惩罚。天帝震怒，命令火神祝融在羽山的郊野将鲧处死，并收回了息壤。 更为神奇的是，尽管鲧被处死，他的尸体却三年不腐。祝融见状，便用吴刀剖开鲧的腹部，竟从其腹中生出一个婴儿，这便是后来的大禹。而鲧的尸体随即化作一条黄龙，腾空而去。这一神话般的结局，不仅为鲧的悲剧增添了几分神秘色彩，也为大禹继承父志、继续治水埋下了伏笔。 天帝见鲧虽死，其子禹却继承了治水的使命，便命禹继续使用息壤，平定九州的水患。禹不负众望，改用疏导的方法，成功治理了洪水，开创了夏朝的基业，成为一代圣王。

           从鲧的悲剧到禹的成功，这段传说不仅反映了古人对自然力量的敬畏与抗争，更体现了中华文明在面对灾难时的坚韧与智慧。鲧虽未竟其功，但他为民请命、敢于担当的精神，早已铭刻在中华民族的历史长河之中。

【史料记载】

          在中国古代典籍中，关于大禹及其父鲧的记载丰富而深远，不仅体现了中华民族早期对治水英雄的崇敬，也反映出古代先民在与自然抗争中的智慧与毅力。

        《吴越春秋·越王无余外传》中有载：“禹之父曰鲧，乃帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。女嬉年壮而未孕，于砥山游历时得薏苡而食之，顿感异样，似有感应，遂怀身孕。后剖胁而产高密。高密者，禹也。禹生而居于西羌，地名石纽，位于蜀西川。”这一记载不仅追溯了禹的家族渊源，也为其出生增添了一层神秘色彩。

        《史记·夏本纪》进一步厘清了禹的世系：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，帝颛顼之孙也。”由此可知，禹出身高贵，承袭了华夏民族最古老的血脉。

       《山海经·海内经》则从另一个角度评价了禹与鲧的历史功绩：“禹鲧是始布土，均定九州。”这句话高度概括了他们在中国早期文明发展中的重要作用，即通过治水、丈量土地、划分九州，奠定了国家制度的基础。 《国语·晋语八》中写道：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄能以入于羽渊。

          《左传》昭公七年亦云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊。”这些记载虽带有神话色彩，却也反映了古人对鲧命运的悲悯与敬仰。 此外，《山海经》还记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

           《周礼·夏官·庾人》则说：“马八尺曰龙。龙就是鲧。”这种将鲧比作龙的表述，象征着他非凡的气魄与神格化的形象。

           《国语·吴语》中伍子胥曾劝谏吴王夫差道：“今王既变鲧禹之功，而高高下下，以罢民于姑苏。

         《韩非子·五蠹》亦载：“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎……今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹所笑。”《淮南子·务修训》也指出：“听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”这些文献都一致肯定了鲧与禹同为治水英雄的历史地位。

            《归藏·启筮》记载：“鲧化为黄龙。”《拾遗记》卷二则说：“鲧化为玄鱼。”屈原在其长诗《天问》中也曾提到鲧的事迹，表达了对其命运的深切感慨。

            据《史记·五帝本纪》记载：“四岳举鲧治洪水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。”于是，作为尧的继承人，舜在请示后将鲧“殛于羽山”。“殛”字有两解：一为“诛杀”，一为“责遣”，即流放。但无论如何，鲧最终死于羽山，成为千古遗憾。 传说鲧死后三年尸体不腐，后由祝融用吴刀剖开其腹，禹遂从中诞生。而鲧的尸体则化为黄龙，腾空而去。黄龙三足，居于水中，《山海经》中对此亦有记载。 大禹继承父亲遗志，继续治理洪水。这一次，天帝不仅未加阻挠，反而派遣神龙——应龙相助。应龙乃山海经中著名的龙神，被视为雨神的象征。传说在地上画出应龙形象，便可引来甘霖。此次应龙亲自下凡，助禹开山导河。此外，伏羲与河伯也纷纷襄助。

           更有传说称，东汉时期盛行的谶纬之学鼻祖——河图洛书，便是在此时由神龟所献。 最终，大禹凭借疏导与围堵相结合的方法，成功制服洪水，赢得百姓拥戴，成为一代圣王，开创了夏朝基业。 这些典籍所记载的不仅是历史事实，更是中华文明初期对英雄人物的礼赞与追忆，是中华民族精神文化的重要组成部分。大禹与鲧的故事，历经千年传颂，至今仍激励着后人不畏艰难、勇往直前。

【传说典故】

         在中国古代历史与传说中，鲧是一位极具影响力的治水英雄，同时也被誉为城郭制度的奠基者。据史书记载，鲧不仅精通治水之术，更是尧帝时期的重要大臣。清代学者雷学淇在其著作《竹书纪年义证》中曾指出：“鲧之治水，为尧巨卿也。”可见其地位之高、责任之重。 鲧受封于崇地，即今陕西神木的石峁遗址。根据现代考古研究和文献考证，石峁遗址极有可能就是古崇国的所在地，是夏朝先祖鲧的封地。

            《史记·夏本纪索引》中引《连山易》记载：“鲧封于崇”，《国语·周语》亦称其为“崇伯鲧”，进一步印证了这一历史记载。 在文化与制度建设方面，鲧亦有开创性的贡献。他是中国历史上最早修建城郭的人物之一。

           《世本》明确记载：“鲧作城。”《吕氏春秋·君守篇》中也提到：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”可见在古代人心目中，鲧建造城池的意义非凡，是文明进步的重要标志。

           此外，《吴越春秋》中也写道：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”这段话不仅说明了城郭最初的用途，也体现了鲧“以民为本”的治理理念。

             而《淮南子·原道训》则进一步评价：“昔夏鲧作三仞之城。”以高度的象征意义，展现了鲧在城市建设方面的非凡成就。

              综上所述，鲧不仅是一位治水英雄，更是一位制度创新的先驱者。他的贡献不仅影响了后世的治水实践，也奠定了中华早期城市建设的基础，为中华文明的发展书写了浓墨重彩的一笔。