006.蟜极
【基本信息】
所处时代：上古时期
民族族群：华夏族
本名：蟜极
个人成就：发明桥梁，推动农耕
与帝俊关系：《山海经》中“帝俊”或为帝喾别称，二者可能为同一人。
【个人经历】
蟜极是中国上古传说中承上启下的关键人物，为黄帝与嫘祖之孙、玄嚣之子、帝喾之父，同时也是尧、契、后稷的祖父。作为承前启后的重要人物，其家族谱系在中国古代神话与历史中占据着核心地位。 据《史记·五帝本纪》记载：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”由此可见，蟜极是黄帝家族的重要一环，其家族世代传承着帝王血统。然而，玄嚣与蟜极父子二人皆未能继承帝位，直至其子帝喾（高辛）登基称帝，才延续了黄帝一脉的统治。
帝喾是上古五帝之一，以德行和智慧著称。他自幼聪慧神灵，出生时便能自言其名，显示出非凡的天赋。他以仁德治理天下，普施恩惠，广利万物，不谋私利。他洞察深远，明察细微，顺应天意，体恤民情。他为人宽厚而有威信，慈惠而守诚信，自身修养极高，因而赢得天下百姓的敬服。 帝喾治国有道，善于因地制宜，合理利用自然资源，节制使用天下财富；他教化百姓，抚育万民，并以利导之，循循善诱。他重视历法，观察日月运行，迎送四时更替；他亦敬重鬼神，虔诚祭祀，体现出对天地自然的敬畏之心。其举止合乎时宜，衣着简朴如士人，展现出一位圣王应有的风范。
帝喾娶陈锋氏之女，生下放勋，即后来的帝尧；又娶娵訾氏之女，生下挚。帝喾去世后，其子挚继位，但治理不善，最终由其弟放勋继位，是为帝尧，开创了中国历史上著名的尧舜时代。 作为帝喾之父，蟜极虽未直接参与治国理政，但他作为承上启下的重要一环，其血脉延续了黄帝一脉的正统，孕育出帝喾、尧、契、后稷等影响深远的历史人物，在中华文明的发展进程中具有不可忽视的历史意义。
【个人轶事】
桥的由来：黄帝去世后，炎黄部落联盟的成员无不悲痛万分。为了延续黄帝开创的伟业，部落成员推举嗓音洪亮、威望颇高的玄嚣担任新的部落联盟首领。尽管玄嚣登上了首领之位，他依然选择与自己的本氏族一同居住在江地，过着简朴而勤劳的生活。 不久之后，玄嚣的妻子怀胎十月，顺利诞下一名男婴。玄嚣为这个孩子取名为蟜极，寓意他将来能够超越常人、志向高远。蟜极自幼聪慧懂事，长大后每日随父亲外出劳作，辛勤耕作、捕鱼狩猎，生活虽苦却充满希望。然而，他们常常要穿越河湖溪流，浅水尚可涉水而过，深水则不得不泅渡，不仅费时费力，还容易着凉生病。 为了改善这一状况，蟜极灵机一动，砍伐大树，将树干横架于河面之上，方便人们通行。这种结构简单却极具实用性的设施，极大地方便了人们的出行，大家纷纷称其为“桥”。从此，“桥”便成为人类跨越障碍、连接两岸的重要工具，流传千古。
夋的诞生与成长：公元前2526年，玄嚣辞世，炎黄部落联盟的成员将他安葬于江地。随后，联盟推举昌意之子颛顼为新任首领，炎黄部落联盟亦随之改称为颛顼部落联盟。颛顼定都于高阳，因此也被尊称为“高阳氏”。 在蟜极十四岁那年，颛顼为他举行了隆重的成人礼，并亲自为他操办婚事。次年，蟜极的妻子诞下一名男婴。婴儿躺在襁褓之中，时而张口呢喃，发出“夋夋”的声音，仿佛与屋檐下“吱吱”鸣叫的紫燕遥相呼应。蟜极见此情景，感慨万千，遂为孩子取名为“夋”。 这位名叫夋的男孩，正是日后中华黄帝王朝的第四位君主——帝喾（也称帝夋、帝俊），他是黄帝的曾孙、少昊（玄嚣）之孙，在位时间约为公元前2437年至公元前2367年。在蟜极满怀期望的目光中，夋逐渐成长为一位英俊聪慧、勇敢坚毅的少年。 十四岁那年，夋也举行了成人礼。颛顼的八位勤劳能干的儿子成为夋的良师益友，他们一起参与生产劳动，共同面对风雨。在耳濡目染之下，夋迅速成长为一位出类拔萃的人物。
少年驯牛记： 有一次，夋跟随氏族的男人们前往森林深处狩猎。众人点燃山火，驱赶野兽，突然，一只体型硕大的野牛从烟火中冲出，惊慌失措地狂奔而去。众人纷纷投掷标枪、发射弹弓，却未能将其制服。只见夋从人群中奋勇而出，紧追不舍。蟜极在后方大声呼喊儿子，但夋头也不回，与野牛一同消失在密林深处。 天色渐暗，夋迟迟未归，众人四散寻找无果，只能带着失望返回部落。焦急万分的蟜极请来巫师占卜儿子的下落。巫师摆弄蓍草，良久之后说道：“狩猎得牛，乃大吉之兆。” 虽然听闻是吉兆，蟜极仍忧心忡忡。十天过去，夋仍未归来，族人们纷纷议论：“夋恐怕已被野兽吞噬。”蟜极悲痛欲绝，独自坐在草屋中思念儿子。 就在此时，门外忽然传来一声激动的呼喊：“夋回来了！”蟜极急忙出门，只见夋牵着一头健壮的野牛，满脸笑容地奔向自己。父子相拥，难以置信眼前的一切。 夋向父亲讲述了整个过程：他追着野牛一路深入森林，直至天黑野牛才停歇。夋趁夜采集嫩草，悄悄靠近野牛喂食。起初野牛警觉躲避，但渐渐被夋的耐心驯服。最终，夋用皮带将野牛牢牢套住，尽管野牛奋力挣扎，却始终无法挣脱。就这样，年仅十四岁的夋成功驯服了野牛。 这一壮举震惊了整个部落，人们纷纷称夋为“神人”，他的英勇事迹也在各氏族之间广为传颂。夋不仅展现了非凡的胆识与智慧，也为后世留下了驯化野兽、与自然和谐共处的典范。
这段充满传奇色彩的个人轶事，不仅展现了先民在艰苦环境中不断探索、勇于创新的精神，也为中华文明的早期发展增添了一抹浓重的神话色彩。
【家族世系】
天祖：燧人氏
高祖：伏羲
曾祖：少典
爷爷：黄帝 (前2717～前2599) 古华夏部落联盟首领
祖母：嫘祖
叔祖父：谢淳 (?～1129) 中国上古部落首领
父亲：少昊(玄嚣)
世系以《史记·五帝本纪》为主线，综合先秦文献与后世考辨
【六世】【自己蟜极】，兄弟：张挥
妻子：握裒[wò póu]
儿子：
【七世】1.帝喾（生五子：
1.尧(放勋），
2.契，（商朝始祖）
3.后稷，（周朝始祖）
4.帝挚，
5.台玺。
【七世】.2.业父
【业父的世系】
业父仅见于非权威谱牒，主流史学及考古证据支持>颛顼>女修>大业>皋陶>伯益”的简化世系链。
关于业父的世系关系及其在嬴姓祖先谱系中的定位，结合考古发现、文献记载与后世谱牒资料，可梳理出一条较为清晰的历史脉络，现将其核心内容详述如下：
一、业父的身份及其在嬴姓世系中的定位 业父，据部分谱牒记载，为颛顼帝孙女女修的丈夫。女修与业父结合，生下了大业，即皋陶之父。皋陶为上古时期著名贤臣，辅佐舜、禹，其子伯益则为嬴姓始祖，秦赵两国皆为其后。因此，业父作为皋陶之祖、伯益之曾祖，理论上应为嬴姓血统的早期先祖之一。 然而，主流文献对此记载并不一致。《史记·秦本纪》中仅记载“女修吞玄鸟卵而生大业”，并未提及业父其人。这种“感生神话”的叙述方式，常见于古代族群对祖先起源的神圣化建构，具有象征性意义，表明大业可能并非真实历史人物，而是嬴姓族群早期神话体系中的核心象征。
二、关于业父存在的争议性分析 1. 支持说 部分地方志及后世谱牒中记载，业父为蟜极之子，女修之夫，属于黄帝—少昊—蟜极这一世系链条中的一环。这种谱系安排试图将嬴姓祖先与黄帝系统相衔接，从而强化嬴姓族群的正统地位和历史渊源。 2. 否定说 从先秦时期的权威文献如《左传》《尚书》《竹书纪年》以及秦公大墓铭文等考古资料来看，均未出现“业父”这一人物。其名最早见于唐代以后的地方谱牒与族谱之中，具有明显的后世增补痕迹。因此，学界普遍认为，业父很可能是后人为完善嬴姓祖先谱系、填补“女修—大业”之间世系空白而虚构出的人物。
三、关键问题解析 1. 业父在文献中的缺位问题 先秦核心历史文献中未见“业父”之名，且秦王室青铜器铭文等实物资料亦无相关记载。结合谱牒发展史来看，唐代以后修谱之风渐盛，各地族谱开始系统化构建祖先谱系，其中不乏追认、附会甚至虚构的成分。
因此，有学者推论，“业父”可能是后世为衔接“女修—大业”世系链条而补入的过渡性人物，其历史真实性存疑。 2. 大业的符号化特征 “大业”一名在甲骨文、金文中均无明确记载，且“吞玄鸟卵而生子”的神话叙述方式，带有浓厚的图腾崇拜色彩，常见于东夷族群的文化传统。据此推测，“大业”可能并非具体历史人物，而是东夷某部落的称号或象征性祖先，皋陶则可能是该部落的实际首领。这种“符号化祖先”现象在早期族群起源叙述中并不罕见，体现了神话与历史交融的特征。 3. 皋陶与伯益的父系关系确认 尽管“业父”身份存在争议，但皋陶与伯益之间的父子关系则在《尚书》《史记》及多源文献中均有明确记载，具有较高的可信度。皋陶作为上古贤臣，其子伯益继承其德业，不仅辅佐大禹治水，更被赐姓为“嬴”，成为嬴姓的始祖。因此，皋陶—伯益父子关系的确立，构成了嬴姓祖先谱系中最为坚实的一环。
