公元前831年
各诸侯国纪年：
鲁真公二十五年、齐武公二十年、晋厘侯十年、秦秦仲十四年、楚熊严七年、宋釐公二十八年、卫厘伯二十三年、陈厘公元年（陈惠公元年）、蔡夷侯六年、曹幽伯八年、燕惠侯三十二年
【同时期政权】
《史记》记载的十二诸侯是西周至春秋时期最重要的诸侯国
【晋国 （翼城）姬姓， 第7任国君~晋釐侯(晋釐侯）（前841年-前823年在位 ）
【鲁国 （曲阜） 姬姓【二十八世】第9任.鲁真公(名濞)前854年-前826年在位
燕国 姬姓 侯 河北北部、辽宁南部 召公奭封地
卫国 姬姓 侯 河南北部 康叔封地
【陈国（宛丘） 妫姓 【四十八世】第7任.陈釐公(孝)（前831年-前796年在位
【蔡国（上蔡）姬姓，第7任国君夷侯（837年—前810年在位）
【曹国（陶丘）姬姓，【二十八世】第7任 曹幽伯( 姬彊)（前834—前826年在位
郑国 姬姓 伯 河南新郑 宣王时封
【宋国（商丘）子姓 第9任 宋惠公（子瞷）（前830即位—前801年在位
【楚国（丹陽）芈姓 ，第10任熊严继位（前837年 - 前828年在位）
齐国 姜姓 侯 山东北部 姜尚封地，产盐铁强国
【秦国 嬴姓 第四位国君秦仲 （公元前844年―公元前822年在位
【中国大事记】
公元前831年，陈厘公（又称陈惠公）即位。
【外国大事记
公元前831年（西周共和行政十一年）外国大事记
一、历史背景与时代定位
公元前831年是公元前9世纪中叶的重要历史节点，处于西周共和行政时期的第十一年。从世界历史的宏观视角来看，这一时期正值古代各主要文明持续发展演进的关键阶段，人类社会正在经历从青铜时代向铁器时代的重大转型。由于年代久远且史料保存状况有限，关于这一年份具体事件的详细记载相当匮乏，但通过考古发现和文献研究，我们仍然可以勾勒出这一时期世界历史的基本图景。
公元前9世纪的古代世界呈现出多极化的文明格局。主要的古代文明中心分布在尼罗河流域、两河流域、印度河流域以及地中海沿岸地区，这些区域在这一时期经历了不同程度的政治演变和社会变迁。与此同时，在这些文明中心之间的广大草原和山区地带，游牧和半游牧部落正在逐步崛起，他们与定居文明之间的互动构成了古代世界政治格局的重要组成部分。理解这一时期的世界历史背景，对于我们把握人类文明发展的整体脉络具有重要意义。
二、古埃及文明的发展状况
利比亚王朝的持续统治
公元前831年正处于古埃及第二十二王朝（利比亚王朝）的中期统治阶段。这一王朝由利比亚人舍顺克一世于公元前945年建立，标志着埃及历史上一个特殊的发展时期的开始。利比亚人通过军事征服和政治联姻逐渐掌握了埃及的统治权，但他们明智地采用了埃及传统的法老治理模式，继续沿用埃及的宗教信仰、行政体系和建筑传统，以巩固其统治的合法性。这种文化融合策略在某种程度上保持了埃及社会的连续性和稳定性，为埃及文明在利比亚人统治时期得以延续提供了制度保障。
第二十二王朝的统治者们面临着来自内部和外部的双重挑战。在内部，他们需要协调利比亚军事贵族与传统埃及祭司集团之间的利益关系，确保政治权力的平稳过渡；在外部，他们必须应对来自努比亚和亚述的潜在威胁，维护埃及的传统势力范围。然而，通过灵活的外交手段和务实的政治策略，这一王朝成功地维持了约两百年的统治，为埃及社会提供了一段相对和平的发展时期。公元前831年正是这一相对稳定时期的重要组成部分，埃及在这一阶段继续保持着一定的国际影响力，特别是在近东地区的政治舞台上仍占有一席之地。
宗教与文化活动
公元前9世纪的埃及在宗教和文化方面延续着悠久的传统。底比斯地区的阿蒙神庙继续得到修缮和扩建，成为这一时期最重要的宗教中心，每年吸引着大量的朝圣者和献祭者。埃及的书写系统——象形文字——仍在广泛使用，用于记录法老的功绩、神庙的财产以及日常行政事务。这一时期留下的铭文和艺术品为后世了解埃及历史提供了宝贵的资料，尽管其艺术风格和创新程度已不及新王国时期的辉煌巅峰，但仍然展现出了埃及文明深厚的文化底蕴。
利比亚统治者在文化政策上主要采取守成而非创新的策略，重点在于维护既有的政治秩序和文化传统。这种相对保守的统治方式虽然在一定程度上限制了文化创造力，但也在社会转型的关键时期发挥了稳定器的作用。埃及的宗教仪式、王室传统和丧葬习俗在这一时期得到了较好的保存，为后来库施王国和努比亚王朝继承埃及文化遗产奠定了基础。值得注意的是，这一时期的埃及艺术在保持传统风格的同时，也吸收了一些利比亚文化的元素，形成了独特的艺术风格，反映了不同文化交融的历史进程。
三、美索不达米亚的政治格局
亚述帝国的扩张进程
公元前9世纪是亚述帝国逐渐走向扩张和强盛的重要时期。亚述位于底格里斯河中游地区，凭借其强大的军事力量和高效的行政体系，在这一时期开始对周边地区发动持续的征服战争。亚述军队以装备精良、纪律严明著称，其作战方式包括围城战、野战和心理战术等多种形式，对美索不达米亚其他城邦和山区部落形成了强大的军事压力。公元前831年正处于亚述这一扩张进程的关键阶段，虽然具体的军事行动记载不详，但总体趋势是亚述势力持续壮大，逐步建立起一个地区性的军事霸权。
亚述王在这一时期推行了系统化的领土扩张政策。他们通过军事征服、强迫纳贡和建立附庸关系等手段，逐步建立起一个覆盖广大地区的帝国雏形。亚述的崛起改变了美索不达米亚原有的政治格局，使得长期存在的巴比伦尼亚等古老文明中心不得不承认亚述的宗主权。亚述的军事征服不仅带来了物质财富的积累，也促进了不同地区之间的文化交流和技术传播，为后来的帝国治理积累了宝贵经验。亚述人在这一时期还发展出了一套高效的行政管理体系，包括驿站系统、情报网络和档案管理制度，这些制度创新为后来的大帝国提供了治理模板。
巴比伦尼亚的依附地位
在同一时期，巴比伦尼亚地区处于相对弱势的地位。巴比伦城虽然仍保持着重要的宗教和文化中心地位，但在军事和政治方面已经无法与新兴的亚述帝国相抗衡。巴比伦尼亚的统治者主要通过外交手段和进贡来维持与亚述的和平关系，以保护自身的核心利益。这种臣属关系虽然限制了巴比伦的政治自主权，但在某种程度上也为巴比伦的文化传承提供了相对稳定的环境，使得巴比伦能够继续发挥其作为两河流域宗教和文化中心的作用。
巴比伦在这一时期继续发挥着重要的商业中心作用。作为两河流域的传统贸易枢纽，巴比伦吸引着来自各地的商人进行商品交易。来自印度河流域的象牙和宝石、来自阿拉伯半岛的香料以及来自安纳托利亚的金属制品，都在这座城市集散贸易。这种商业活动在一定程度上弥补了巴比伦在政治上的劣势，使其经济影响力依然可观。巴比伦的天文学、数学和文学传统在这一时期也有所发展，为后来的新巴比伦帝国时期奠定了基础。巴比伦的占星术和天文学知识通过与亚述的交流进一步发展，对后来希腊天文学产生了重要影响。
四、古代希腊与地中海世界
希腊黑暗时代的终结
公元前9世纪的希腊正处于从"黑暗时代"向古风时代过渡的关键阶段。这一时期的希腊社会正在经历深刻的变革，城邦制度逐步形成，以雅典、斯巴达、科林斯等为代表的城市国家开始发展出各自独特的政治制度和社会结构。相传在这一时期，盲诗人荷马（约公元前873年生）生活并创作了《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，这两部作品不仅保存了迈锡尼文明晚期和希腊黑暗时代的许多历史记忆，也对后来的希腊文化和西方文学产生了深远影响，成为西方文学的源头之一。
希腊人在这一时期开始重新学习使用字母文字。这种改良后的希腊字母（约公元前800年前后形成）取代了此前使用的线形文字B，成为希腊文化传播的重要工具。字母文字的普及大大促进了知识的传播和教育的普及，为后来希腊哲学、科学和文学的繁荣奠定了基础。与此同时，铁器在希腊地区的广泛应用也促进了农业和手工业的发展，提高了生产效率，为城邦社会的繁荣提供了物质保障。铁制农具的普及使得更多的土地可以被开垦为农田，增加了粮食产量，支持了人口的增长和城市的兴起。
腓尼基人的海上扩张
公元前9世纪的地中海世界见证了腓尼基人海上贸易网络的进一步扩展。腓尼基人作为这一时期最出色的航海民族，建立了一系列海上贸易据点，从叙利亚沿海一直延伸到西班牙南部。他们擅长航海和贸易，商船将埃及的纸草、亚述的纺织品、希腊的陶器以及本地生产的葡萄酒和橄榄油运往各地销售，形成了古代地中海世界的早期经济全球化网络。腓尼基人的商人不畏艰险，勇敢地探索未知的海域，为地中海世界的经济一体化做出了重要贡献。
腓尼基人在这一时期继续拓展其海外殖民地版图。他们在北非、西西里岛、撒丁岛以及伊比利亚半岛建立了一系列贸易据点和殖民地，其中最重要的是约公元前814年建立的迦太基。迦太基后来发展成为地中海西部的强大势力，与希腊和罗马产生了长期的竞争与冲突，对地中海世界的历史进程产生了深远影响。腓尼基人同时也是字母文字的重要传播者，他们改良后的腓尼基字母成为希伯来字母、阿拉伯字母和希腊字母的共同源头，对人类文明的传播媒介产生了革命性影响，极大地促进了文化的传播和交流。
五、印度河流域与南亚次大陆
吠陀时代的社会发展
公元前9世纪的印度河流域正处于从城市文明向村落社会转型的过渡阶段。此前的印度河流域城市文明（哈拉帕文明）在公元前1900年左右开始衰落，到公元前9世纪时，大部分城市已经废弃，取而代之的是规模较小的农村社区。然而，这一地区的文化传统并未完全中断，吠陀文献的形成和传播标志着印度-雅利安人开始在北印度定居并发展出独特的社会制度和文化体系。吠陀时代的印度社会逐渐形成了种姓制度的雏形，社会分层日益明显，祭祀阶层（婆罗门）、武士阶层（刹帝利）和普通民众（首陀罗）之间的分工和等级关系逐步确立，这种社会结构在此后的两三千年中对印度社会产生了深远影响。
吠陀时代的宗教以祭祀为核心，强调人与神之间的契约关系。《梨俱吠陀》等圣典的编纂工作在这一时期逐渐完成，记载了印度-雅利安人的宗教观念、神话传说和祭祀仪式。与此同时，关于宇宙起源、祭祀仪式和社会秩序的宗教哲学思想也在这一时期发展成熟，为后来的印度宗教和哲学传统奠定了基础。印度教的核心概念如梵我合一、轮回解脱等思想都可以追溯到这一时期的宗教探索，为后来印度文明的精神生活提供了核心框架。
早期雅利安国家
约公元前9世纪，北印度开始出现早期的雅利安人国家。这些国家大多以某一个主要城市为中心，由世袭的国王进行统治，贵族和祭司在政治决策中发挥重要作用。这一时期的雅利安人国家主要分布在恒河流域和印度河流域西部，社会经济以农业为主，同时保留着浓厚的游牧文化传统。国王依靠贵族会议和民众集会来维持统治，尚未形成后来孔雀帝国那样高度中央集权的政治体制，但已经具备了早期国家的基本特征。
雅利安人在这一时期与印度原住民之间发生了深度的文化融合。他们在保留自身宗教传统的同时，也吸收了当地土著文化的某些元素，形成了独特的梵语文化。这种文化融合为后来的印度文明奠定了基础，使得印度文化呈现出多元一体的特色。与此同时，雅利安人向东方和南方的迁徙也在持续进行中，逐步扩展到恒河中下游地区，为后来的列国时代和帝国时代奠定了基础。这一时期的文化积累和社会发展为后来印度历史上最辉煌的时期之一——孔雀帝国时代——创造了条件。
六、安纳托利亚与近东其他地区
后赫梯时代的政治格局
安纳托利亚高原在公元前9世纪正处于赫梯帝国灭亡后的动荡时期。公元前12世纪的"海上民族"迁徙浪潮严重削弱了赫梯帝国的统治，导致这一地区陷入了政治分裂和外来入侵的困境。然而，赫梯帝国的文化遗产对安纳托利亚后续的政治发展产生了深远影响，该地区的许多小王国在吸收赫梯传统的同时，也逐渐发展出各自的特色，形成了独特的文化传统。
公元前9世纪的安纳托利亚见证了乌拉尔图王国的兴起。这一新兴国家在凡湖地区建立了强大的政权，与亚述形成了长期的对抗关系。乌拉尔图王国在军事、宗教和建筑等方面都深受赫梯传统的影响，但也有所创新和发展，尤其在铁器铸造和军事组织方面展现了独特的能力。该国的铁器制造业尤为发达，为其军事扩张提供了重要的物质基础，使得乌拉尔图能够在与亚述的长期对抗中保持相当的实力。安纳托利亚的冶金业和铁器制造技术在当时享有盛誉，为后来的斯基泰人和弗里吉亚人等民族的发展提供了技术基础。
高加索与黑海沿岸
高加索山脉和黑海沿岸地区在这一时期也是多民族交汇的重要区域。生活在这一地区的各民族在亚述、乌拉尔图等大国的夹缝中求生存，既受到来自南方帝国的军事压力，也从与这些帝国的贸易和文化交流中获益。该地区的青铜铸造、铁器制造和纺织品生产等手工业在公元前9世纪有所发展，为当地社会的繁荣提供了物质基础，同时也促进了与周边地区的贸易往来。
黑海北岸的斯基泰人部落正在逐步崛起，成为这一时期欧亚草原上的重要力量。斯基泰人以其优秀的骑兵战术和流动性强的生活方式著称，他们在公元前9世纪开始与近东各文明发生接触，既充当贸易的中介，也时常发动侵袭抢掠。斯基泰人与亚述、乌拉尔图等帝国之间的互动构成了古代近东政治格局的重要组成部分，也为后来的民族大迁徙时代揭开了序幕。斯基泰人的金属工艺品，尤其是以动物为主题的装饰艺术，对后来的波斯和希腊艺术产生了一定影响，体现了草原文明与定居文明之间的文化交流。
七、世界历史的整体格局
文明分布的地理特征
从宏观视角来看，公元前831年的世界文明分布呈现出明显的地理集中特征。主要的古代文明都集中在北纬20度至40度之间的温带地区，包括尼罗河流域、两河流域、印度河流域以及地中海沿岸。这些地区的共同特点是拥有适合农业发展的河流冲积平原，降水充沛或具备灌溉条件，能够支撑大规模的人口聚集和社会分工。这一地理格局在此后的数千年中基本保持稳定，成为人类文明的核心区域，见证了人类历史上许多重要的政治事件和文化成就。
与此同时，在这些文明中心之间的广大草原和山区地带，生活着许多游牧和半游牧部落。这些部落与定居文明之间既有冲突，也有交流，形成了复杂的互动关系。游牧民族在军事上的机动性和战斗力常常对农业帝国构成威胁，但他们在技术、文化方面也从定居文明中汲取了大量养分。公元前9世纪正值斯基泰等草原民族开始活跃的时期，他们逐渐成为欧亚大陆政治格局中的重要力量，为后来的民族大迁徙时代奠定了基础。这种定居文明与游牧文明之间的互动构成了古代世界政治格局的重要特征。
跨区域联系的形成
公元前9世纪的古代世界虽然尚未形成后来那种跨区域的帝国体系，但各主要文明之间已经存在一定程度的联系。贸易网络是这种联系的主要载体，奢侈品和原材料的跨区域流动将埃及、美索不达米亚、印度河流域和地中海世界连接成一个松散的经济共同体。外交使节、商人、工匠和朝圣者的流动也促进了技术和知识的传播，使得各文明之间能够相互借鉴、共同发展，形成了早期的"全球化"趋势。
【诗词歌赋】
麟之趾
诗经·国风·周南〔先秦〕
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
