【基本信息】
01.所处时代：夏朝、周朝时期（约公元前21世纪-前650年）

02.中文名：温国

03.别称：温邑、温国

04.国号：温国

05.爵位：公爵（温平公）

06.开国君主：温平（有平），昆吾氏族群成员，温姓始祖

07.首都：温邑（今河南省焦作市温县）

08.主要城市：温邑（今河南省焦作市温县五里远村清风岭坡下）

09.政治体制：夏朝封国制度，封建诸侯国，君主制

10.国土面积：具体面积不详，西周重建后拥有温邑、州邑、原邑等十二邑

11.存续：约1300多年（夏朝建立至公元前650年被狄国灭亡）

12.相邻国家：夏朝、商朝、周朝其他诸侯国

13.末代君主：温子（具体姓名不详），公元前650年被狄人所灭

补充重要信息
历史沿革：

第一次建立（夏朝）：

夏朝太康失国后，有平因辅佐夏朝君主姒少康灭有穷国有功
受封于温邑，建立温国，史称"温平公"
夏桀二十六年，商汤伐夏时灭温国，温邑成为商朝之邑
第二次重建（西周）：

西周初年，武王姬发将温邑、州邑、原邑等十二邑赐给大司寇苏忿生
重建温国，国君称温子或苏子
最终灭亡：

周襄王三年（公元前650年），温国被狄人所灭
温子出奔卫国，亡国后国人以国名为氏形成温姓
地理位置特色：

温邑因有温泉得名（今温县五里远村清风岭坡下）
古温国遗址在今温县城西南15公里的上苑村北岗地上，面积为3万平方米
姓氏源流：

己姓，昆吾氏分支
温姓的重要来源之一
温姓始祖为温平（温平公）
历史意义：

全程见证了夏商周三代之衰亡
从夏朝到西周跨越约1300年的历史变迁
体现了中国古代诸侯国的制度演变

【概述】

   温国，夏朝时期位于温邑（今河南温县）的己姓诸侯国，为昆吾氏分支。因境内温泉得名，夏朝太康失国后，有平因辅佐少康复国有功受封建立温国，史称"温平公"。夏桀二十六年商灭温国，至周朝复建，延续至春秋时期。温国为温姓主要源头之一，其族人以国为氏，形成温姓族群，全程见证夏商周三代兴衰，体现中华文明早期政治格局与血脉传承的连续性。

【国号】

   "温"字源自境内温泉得名。据史记载，温邑位于今河南温县五里远村清风岭坡下，因该地有天然温泉，故名"温邑"。夏朝太康失国后，有平因辅佐少康灭有穷国有功，受封于温邑建立温国，沿用"温"字为国号。此地名国号体现了古代诸侯国以地理特征命名的传统，反映了中华早期地名文化特色。

【历史脉络】

温国历史源远流长，可追溯至夏朝初期。作为己姓诸侯国，温国为昆吾氏重要分支，承载着中华古代文明的深厚底蕴。

夏朝建立期（约前21世纪）：温邑因位于今河南温县五里远村清风岭坡下的天然温泉而得名"温邑"。夏朝太康失国后，社会动荡不安。有平（又称温平公）挺身而出，辅佐夏朝君主姒少康，成功灭掉有穷国，重建夏朝政权。因功受封于温邑，正式建立温国，史称"温平公"，标志着温国历史的正式开端。

商朝衰落期（前16-17世纪）：温国作为夏朝忠实的诸侯国，始终支持夏朝统治。然而，随着夏朝衰落，商汤崛起，夏桀二十六年，商国大举伐夏，温国随之灭亡，温邑成为商朝领土。此举标志着温国第一期历史的终结，但温国族人的血脉传承并未中断。

周朝复建期（前1046-前770年）：周武王克商后，为彰显仁德，开始分封诸侯。此时重新启用温国族裔，封司寇苏忿生于温邑，温国得以复建。周朝时期的温国虽为小国，但在王畿之内发挥重要作用，为周王室守护东疆。

春秋消亡期（前770-前650年）：随着周王室衰微，诸侯争霸加剧。温国作为小国，在政治漩涡中艰难生存。期间历经与郑国等诸侯国的领土纠纷，最终在前650年前后被强国吞并，温国正式退出历史舞台。

历史意义：温国历经夏商周三朝，存续约1500年，为温姓主要源头，其族人以国为氏，遍布华夏大地，深刻体现了中华文明的血脉传承与文化连续性，是研究中国古代政治制度和姓氏文化的重要历史见证.

【政治】

分封制度的产物：温国的建立严格遵循了夏朝的分封政治制度。有平（温平公）因在"太康失国"这一重大政治危机中挺身而出，辅佐姒少康成功复国并消灭有穷国篡权势力，展现出卓越的政治才能和忠诚品格。作为政治回报，夏朝王室将温邑封赏给有平，建立温国，由其世袭统治。这种以军功封国的政治模式，体现了夏朝"赏罚分明"的治理理念，强化了分封制下的君臣关系。

昆吾氏宗室政治身份：温国作为昆吾氏的重要分支，承载着己姓宗室的政治血统。昆吾氏作为颛顼曾孙陆终的长子后裔，在夏朝政治中享有崇高地位。温国国君不仅享有诸侯政治特权，更承担着维护昆吾氏宗室荣誉和政治影响力的重要使命。己姓宗室身份为温国在诸侯联盟中赢得了特殊政治地位，使其成为连接夏王室与昆吾氏宗室的重要纽带。

夏朝核心诸侯国地位：温国在夏朝政治体系中占据核心地位。作为夏朝王室的重要支持者，温国承担着维护王室权威、镇压叛乱、协助征伐等重要政治职责。温平公的复国功勋不仅为温国赢得了政治声誉，更使其成为夏朝政治稳定的重要支柱。在夏朝晚期的政治动荡中，温国始终坚定站在夏王室一边，直至夏朝灭亡。

商周政治变迁中的适应：商朝灭夏后，温国经历了一段政治低谷期，但温国族裔并未放弃复国努力。周朝建立后，重新启用温国宗室，以司寇苏忿生为温国国君，体现了周朝"兴灭国、继绝世"的政治理念。周朝时期的温国虽为小国，但在王畿内发挥重要政治职能，为周王室守护东疆安全。

春秋时期政治博弈：进入春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸加剧，温国面临严峻政治考验。史书记载，温国与郑国发生领土纠纷，涉及温地归属问题。周朝与郑国的"换田"事件，反映了小国在大国夹缝中艰难求存的现实。温国最终在前650年前后被强国吞并，标志着其政治生命的终结。

政治影响与历史意义：温国1500年的政治历程，展现了中华早期分封制的运作机制和演变规律，为研究中国古代政治制度提供了宝贵的历史样本。

【社会】

宗法社会结构：温国建立于严格的宗法制度基础之上，作为昆吾氏的重要分支，温国社会结构呈现出鲜明的宗族特色。国君温平公作为昆吾氏宗室成员，其统治合法性来源于宗法血统和社会功绩双重基础。温国社会中，国君、贵族、平民三个等级层次分明，体现"君君、臣臣、父父、子子"的宗法秩序。国君世袭统治，贵族协助治理，平民从事生产劳作，形成稳定的社会金字塔结构。

昆吾氏文化传承：温国社会深受昆吾氏文化传统影响，承载着丰富的上古文明内涵。昆吾氏以制陶、冶金、占卜等技艺著称，温国作为其重要分支，继承了这些传统手工艺技术。温国社会重视技术传承和文化教育，培养了一批掌握特殊技艺的工匠群体。这些技艺不仅满足了温国自身发展需要，更成为与其他诸侯国进行经济文化交流的重要纽带。

温泉文化与地名社会：温国因温泉而得名，这一独特的地理特征深刻影响了当地社会文化发展。温泉不仅为温国居民提供了生活便利，更成为社会交往和文化活动的重要场所。围绕温泉形成了独特的社会生活模式，吸引了周边地区的民众前来交流学习。温泉文化成为温国社会认同的重要标志，强化了温国人的地域归属感和文化自豪感。

分封制下的社会治理：温国社会治理模式体现了分封制时代的特色。国君通过血缘关系和功绩获得统治权，建立起以家族为核心的社会管理体系。贵族阶层负责具体政务管理，平民承担赋税和徭役，形成"礼不下庶人，刑不上大夫"的社会治理格局。温国社会重视礼制建设，通过定期的祭祀、庆典等活动维系社会秩序。

温姓族群的社会形成：温国的存在为温姓的形成提供了重要的社会基础。温国族人以国为氏，形成温姓族群，这一过程体现了古代"以国为姓"的社会命名传统。随着温国的历史变迁，温姓族人逐渐向外迁徙扩散，在华夏大地形成广泛分布。温姓族群承载着温国的文化记忆，成为中华姓氏文化的重要组成部分。

社会功能与历史作用：温国在中华早期社会中发挥着重要的社会功能。作为连接夏王室与昆吾氏宗室的桥梁，温国维护了政治稳定；作为手工艺技术传承基地，温国推动了技术创新；作为地域文化中心，温国促进了文化交流。其1500年存续历程，为中华古代社会发展和文化传承做出了重要贡献.

【军事】

温国军事历史源远流长，其军事活动贯穿夏商周三代，始终与重大历史变迁紧密相连，承载着中华早期军事文明的深厚底蕴。

少康复国中的军事功勋：温国的建立直接源于军事功勋。夏朝太康失国后，东夷有穷氏首领后羿趁机夺权，后又被寒浞篡位，夏朝政权岌岌可危。在此危急时刻，有平（温平公）挺身而出，加入少康领导的复国阵营。作为重要的军事将领，有平在少康复国战争中发挥关键作用，成功铲除有穷国残余势力，为夏朝重建立下赫赫战功。这种以军功封国的模式，体现了夏朝"赏罚分明"的军事激励机制。

夏朝核心军事力量：温国作为夏朝的重要诸侯国，承担着维护王室安全的军事职责。温国地处今河南温县，地理位置重要，是夏朝东疆的重要军事屏障。温国军队不仅参与王室征伐作战，更承担着镇压叛乱、抵御外敌、保卫疆土等多重军事使命。温国军事力量虽不庞大，但其精干的军队和忠诚的品格，使其成为夏朝军事体系中不可或缺的重要组成部分。

昆吾氏军事传统：温国继承昆吾氏的优秀军事传统，昆吾氏作为颛顼曾孙陆终长子后裔，世代以武立国。温国国君温平公本身就是杰出的军事统帅，其军事才能在少康复国战争中得到充分验证。温国军队擅长使用先进兵器，掌握制陶、冶金等技艺，为军队提供优质的武器装备。这种技术优势使温国在诸侯国中享有较高军事声誉。

商汤伐夏中的军事抵抗：夏朝末期，面对商汤的强大攻势，温国作为夏朝忠实盟友，展现出顽强的军事抵抗力。夏桀二十六年，商汤大举伐夏，温国军队英勇抵抗，为夏朝最后存续拼死作战。然而，在商军强大攻势下，温国最终被征服，温邑成为商朝领土。这一军事失败标志着温国第一期军事历史的终结。

春秋时期军事职能：周朝复建后，温国虽为小国，但在东疆防御体系中仍发挥重要军事作用。温国军队负责镇守东部边境，协助周王室维护地区安全。在诸侯争霸的春秋时期，温国虽然军事实力有限，但其战略位置使其成为各方势力争夺的焦点。最终温国在前650年前后被强国吞并，其军事历史宣告结束。

军事历史意义：温国1500年的军事历程，展现了中华早期军事文明的演进轨迹，为研究古代军事制度、战争形态和军事文化提供了珍贵的历史见证。

【疆域】

温国疆域地处中原腹心，位于今河南省焦作市温县一带，是中华古代重要的地域政治实体。其疆域虽不及大国广袤，但地理位置优越，承载着深厚的文化底蕴。

核心疆域范围：温国疆域大致位于今河南省焦作市温县上苑村一带，其政治中心古温城坐落于今河南温县西南三十里处（今上苑村北）。温国因境内温泉而得名"温邑"，其得名源于今温县五里远村清风岭坡下的天然温泉，这一独特地理特征成为温国疆域标识的重要依据。温国疆域总面积约481.3平方公里，虽属小国范畴，但在诸侯国林立的夏商周时期，其战略地位不容小觑。

地理环境特征：温国疆域地处豫北平原西部，地势相对平坦，土壤肥沃，适宜农耕。区域内温泉资源丰富，不仅为当地居民提供生活便利，更成为温国疆域的地理标志。温国疆域周边山水环绕，形成天然屏障，有利于国防安全。这一优越的地理环境为温国农业发展和人口繁衍提供了良好条件。

疆域变迁历程：温国疆域历经夏商周三代变迁。夏朝时期，温国作为独立诸侯国，拥有相对完整的疆域主权。商汤灭夏后，温国疆域被纳入商朝版图，成为商朝畿内地。周朝建立后，重新启用温国族裔，封司寇苏忿生于温邑，温国疆域得以复建。周朝时期的温国疆域虽为王畿内小国，但其地域完整性得到维护。

战略地位意义：温国疆域位于中原地区核心地带，地理位置极其重要。其疆域东连齐鲁，西接秦晋，南通楚越，北达燕赵，是连接东西南北的重要交通枢纽。温国虽为小国，但其疆域控制着重要的战略通道，在诸侯争霸中具有重要战略价值。

历史影响与传承：温国疆域历经1500年风雨，见证了中华文明的兴衰变迁。虽然最终在前650年被强国吞并，但其疆域文化传承至今，温县地区仍被誉为"古国、古都、帝乡"，体现了温国疆域深厚的历史文化底蕴。

【经济】

温国经济形态多样，特色鲜明，其经济发展轨迹深刻体现了夏商周时期小国经济的典型特征。作为昆吾氏重要分支，温国承继了优秀的手工业传统，同时依托独特的温泉资源，发展出多元化的经济格局。

温泉资源优势：温国因境内温泉而得名，经济特色鲜明。据《温县志》记载，温县境内有两个温泉：一个在今孟州市西北的治墙村，夏凉冬温，流入溴水；另一个在今温县城西南。温泉不仅为居民提供沐浴之便，更具有重要的经济价值。"士忻以德，民利灌溉"，温泉水可用于农业灌溉，提高作物产量，形成了独特的温泉农业经济模式。

昆吾氏手工业传统：温国承继昆吾氏卓越的手工业技艺，作为中国古代制陶业的始祖，昆吾氏以制陶、冶金技艺闻名。《墨子》记载"铸陶于昆吾"，体现了昆吾氏在手工业领域的崇高地位。温国作为昆吾氏分支，掌握先进的制陶技术和青铜冶铸工艺，这些手工业产品不仅满足内需，还通过贸易为温国带来经济收益。

农业经济发展：温国地处豫北平原西部，土壤肥沃，适宜农耕。夏商周时期，随着农业生产工具的改进和生产技术的进步，温国农业经济得到发展。温泉灌溉技术为农业提供了得天独厚的条件，使得温国在粮食生产方面具有相对优势。井田制下的农业经济结构，为温国提供了稳定的粮食基础。

分封制经济体系：温国作为诸侯国，严格遵循分封制下的经济秩序。按照"礼不下庶人，刑不上大夫"的等级制度，温国承担对上级王室的贡赋义务，同时享有封地内的经济自主权。温国需要向王室进贡优质手工艺品、温泉特产等，同时维护封地内的经济秩序。

商业贸易活动：温国地理位置优越，位于中原地区核心地带，东连齐鲁，西接秦晋，是重要的交通枢纽。温国生产的陶器、青铜器、温泉特产等通过贸易网络销往各地，温泉沐浴甚至成为周边贵族的消遣方式，促进了温国商品经济的发展。

经济历史意义：温国1500年的经济发展历程，展现了中华早期小国经济的典型模式，为研究古代经济制度、手工业传承和区域经济发展提供了珍贵的历史见证。

【文化】

温国文化源远流长，融合了昆吾氏优秀传统与中原地域特色，形成了独特而丰富的文化体系，为中华古代文化发展做出了重要贡献。

昆吾氏文化传统：温国作为昆吾氏重要分支，承继了深厚的文化底蕴。昆吾氏被誉为"中国制陶业始祖"，掌握着最先进的制陶和冶金技艺。《墨子》记载"铸陶于昆吾"，体现了昆吾氏在手工业领域的卓越成就。温国继承这一传统，将制陶技艺发扬光大，不仅满足日常生活需要，更成为重要的文化载体，生产的陶器广泛应用于祭祀、庆典等重要场合。

温泉文化特色：温国因温泉而得名，温泉文化成为其最鲜明的文化标识。《温县志》载"士忻以德，民利灌溉"，温泉不仅提供生活便利，更承载着深厚的文化内涵。温泉沐浴习俗体现了古人"洁净身心、修养品德"的理念，形成了独特的温泉养生文化。这一文化传统影响了周边地区，温泉成为贵族阶层消遣养生的重要方式。

姓氏文化传承：温国是温姓的主要源头，为中华姓氏文化增添了重要内容。温国族人以国为氏，形成了独特的姓氏文化传统。温国人自商代以后逐渐迁向各地，始终保持着文化认同和血缘联系，在与各民族文化融合过程中，丰富了中华姓氏文化的内涵。

宗法文化秩序：温国严格遵循宗法制度下的文化秩序，体现了"君君、臣臣、父父、子子"的等级观念。温国国君温平公作为昆吾氏宗室成员，其统治合法性既来源于血缘关系，更建立在文化传承和社会功绩基础之上。这种宗法文化为维护社会秩序、促进文化传承发挥了重要作用。

祭祀文化体系：温国重视祭祀文化，"国之大事，在祀与戎"是其文化理念的重要体现。温国定期举行各种祭祀活动，祈求国泰民安、风调雨顺。温泉在祭祀文化中具有特殊地位，被视为洁净神圣的象征，常用于重要的宗教仪式。

地域文化融合：温国地处中原腹心，融合了多元文化元素，形成了开放包容的文化特质。温国既保持昆吾氏传统特色，又积极吸收周边文化，形成了独具特色的地域文化，为中华文化的多元融合提供了重要范例。

文化历史意义：温国1500年的文化发展历程，为研究中华古代文化传承、地域文化特色和姓氏文化发展提供了珍贵的历史见证，其文化传统至今仍对中华民族文化认同产生深远影响。

【后裔去向】

温国灭亡后，其后裔开始了漫长的迁徙历程，形成了分布广泛的温姓族群。

春秋时期迁徙（前650年）：周襄王二年，北方狄人攻灭温国，温国君主逃亡卫国，后裔开始大规模迁徙。族人分为两支：一支留居河内（今河南北部），形成"河内温氏"；另一支北迁至太原郡（今山西太原），形成"太原温氏"两大支系。

秦汉魏晋发展：随着时间推移，温姓族人在中原地区逐渐发展壮大。在汉唐时期，太原温氏发展为重要的门阀士族，籍贯为太原祁县，涌现出温恢、温峤、温彦博、温庭筠等著名族人，其中温彦博在唐朝官至宰相。

晋代大规模迁徙：约从晋代开始，温姓族人从河南、山西等中原地区向全国各地播迁，形成了北部晋陕、南方粤赣浙两大温姓人口聚集区。这一时期的迁徙奠定了温姓在全国分布的基本格局。

明清时期扩展：明初，温姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、江苏等地。嘉靖年间，部分温姓族人南迁广东等地。至清代末叶，温姓已广布全国各地。

近现代海外传播：近代以来，温姓族人频繁向海外迁徙，主要分布于东南亚地区，并在中国台湾等地形成聚居点。同时，在长期的历史发展过程中，温姓还吸纳了部分周边少数民族成员，丰富了族群内涵。

当代分布格局：如今温姓在全国分布广泛，在姓氏排行中列第104位，总人口约200万，尤以广东温姓人口最多，约占全国汉族温姓人口的29%，体现了温国后裔的辉煌发展历程。

【名人】

温国始祖温平（有平），是昆吾氏的重要成员，也是夏朝复国运动中的关键人物。

东汉护羌校尉温序，因功被汉光武帝提拔‌，镇守边疆，抵御外族入侵

三国曹魏温恢（178-223年）任扬州刺史、凉州刺史，在《三国志》中有其传记

东晋名臣名将温峤历任要职，辅佐东晋政权，平定王敦、苏峻叛乱，追赠大将军‌

唐代宰相温彦博，唐初宰相，制定突厥安置政策，封虞国公‌，为唐朝政治发展作出重要贡献
唐代诗人温庭筠与李商隐齐名，文学成就斐然，二人并称“温李”‌
魏朝文学家温子升作为晋朝大将军温峤后代，在文学创作方面造诣深厚。

【文物出土】

温国遗址位于今河南省焦作市温县，考古发掘工作跨越多个历史时期，发现了大量珍贵的文物遗存，见证了从新石器时代到历史时期的完整文化发展脉络。

温国核心遗址考古历程
2000年 - 温城遗址正式确认

温城遗址（温国故城）位于温县城西16公里处的招贤乡上苑村北地，2000年经河南省社科院考古所与焦作市文物队联合调查，正式确认其性质为温故城遗址。该遗址东西长400米，南北宽近400米，城内高处周边地表2米，南城墙和北城墙依稀可见，夯层6～7厘米
丝路遗产。遗址面积达3万平方米，文化层深约3米，发掘出土有石器、陶器、骨器等遗物，属二里头文化遗物。

1986年 - 文物保护单位确立

1986年11月21日，河南省人民政府将温国相关遗址群公布为文物保护单位。该遗址群分四部分，分别是村西仰韶文化遗址、村北龙山文化遗址、村东二里头文化遗址和村东北古邢邱城遗址。

重要考古发掘时间节点
1982年 - 北平皋三号遗址发掘

1982年，北京大学历史系考古队在北平皋三号遗址进行发掘，出土砂罐、鬲、陶豆、蛋瓮等珍贵文物。

1994年 - 西梁所遗址发掘

1994年，考古发掘西梁所遗址，发掘出各个时期的房基、窖穴、灰坑、水井等文化遗存，出土了大量的生产生活工具。其文化发展序列为早期属仰韶文化向龙山文化过渡期；中期属河南龙山文化时期。

2006-2008年 - 徐堡古城遗址发掘

为配合南水北调中线工程，2006年8月至2008年6月，焦作市文物工作队对徐堡古城址进行发掘。该遗址位于温县武德镇徐堡村东部，面积约20万平方米，距今约4500-4000年。发掘揭露出龙山文化晚期、西周、东周、汉、宋、明、清各代遗存，其中以龙山文化晚期的古城址最为重要。

2010年 - 徐堡遗址系统发掘

2010年，对徐堡古城址进行系统发掘，进一步明确了各文化层的分布和特征。

各时期文物出土情况
温县地区文物出土时间跨度极大，涵盖了中华文明发展的各个重要阶段：

新石器时代文物

仰韶文化时期：大量红胎磨光陶片，多施黑褐彩，器形有罐、钵等
龙山文化时期：石制工具、陶器等生产生活用具

夏商周时期文物

二里头文化：石器、陶器、骨器等，属于夏代文化遗存
商周青铜器：包括各种礼器、兵器等
春秋盟书：重要的历史文献资料
秦汉至唐代文物

秦汉陶器：日常生活用具
汉代烘范窑：制陶工艺的重要见证
唐代三彩：艺术价值极高的文物

宋元明清文物

宋代戏剧雕砖：珍贵的戏曲文物
宋代墓壁画：反映当时社会生活的重要图像资料

明清时期：各类生活用具和装饰品

考古价值与意义
温国遗址群的考古发掘为研究夏商周三代政治制度、经济发展和文化传承提供了珍贵的实物资料。特别是温国故城遗址作为夏朝时期重要的诸侯国都城，其发掘成果对于理解夏代政治格局和温姓起源具有重要学术价值。徐堡古城遗址作为龙山文化晚期的重要城址，为研究中原地区早期城市化和文明起源提供了重要佐证。

【史料记载】

温国作为夏朝至春秋时期的重要诸侯国，在多种古代典籍中都有或多或少的记载，但由于年代久远和史料散失，温国的记载主要集中在以下几个方面：

主要史籍记载
《左传》

《左传·僖公十年》是现存最明确的温国正史记载，详细记录了温国灭亡的历史事件。据《左传》记载，公元前650年（僖公十年），温国被狄人攻灭，国君温子逃往卫国。这段记载是温国历史最直接、最权威的史料证据。

《史记》

司马迁在《史记》中对温国有零散记载。作为中国第一部纪传体通史，《史记》虽然重点记载了春秋战国及秦汉历史，但对于夏商周三代的重要诸侯国也有提及。温国作为夏朝分封的诸侯国，在司马迁的史书体系中有所涉及。

《世本》

《世本》是古代重要的谱系史书，专门记载诸侯世系和家族渊源。温国作为昆吾氏的后裔建立的国家，在《世本》中应该有详细的世系记载，这对于研究温国的族源和传承具有重要价值。

《竹书纪年》

这部春秋战国时期出土的史书对夏商周历史有详细记载。温国作为夏朝分封诸侯，在《竹书纪年》中很可能有相关的建立和发展过程的记载。

其他古代文献
《春秋》三传相关

温国的历史事件在《春秋》三传的其他文献中可能有所涉及，特别是在解释《春秋》经文的过程中提及温国的事迹。

《国语》

作为国别体史书，《国语》对春秋时期各国的政治活动有详细记载。温国虽为小国，但在春秋时期仍可能参与各诸侯国会盟等活动。

《尚书》

作为上古时期的历史文献汇编，《尚书》中可能包含夏朝时期的分封记录，温国的建立过程可能在此有所提及。

温国记载的特点与价值
零散性

温国的记载在史籍中相对零散，往往依附于其他重大历史事件或人物传记中，缺乏系统性的专篇记载。

权威性

虽然记载零散，但《左传》等正史的记载具有很高的权威性和可信度。《左传·僖公十年》关于温国灭亡的记载是目前最直接、最可靠的史料证据。

族源性

温国的记载更多体现在其作为温姓起源地的描述中，《世本》等族谱类文献对温国的世系传承有重要价值。

考古佐证

现代考古发现为温国的存在提供了实物证据，温国遗址的发掘证实了史书记载的准确性。

【君主世系】

温国作为夏朝至春秋时期的重要诸侯国，其君主世系跨越一千余年，经历了多次重建和变迁。由于年代久远和史料散失，温国的完整世系传承记录相对有限，但仍可梳理出其主要君主谱系。

夏朝建立时期（约公元前21世纪）
温平（有平）- 温国始祖

温平是昆吾氏的重要成员，也是夏朝复国运动中的关键人物。夏朝太康时期发生"太康失国"事件，经历数十年动荡后，少康帝在多方支持下展开复国行动。温平所属的昆吾氏族群积极参与消灭篡位者寒浞的关键战役，在消灭有穷王寒浞过程中功劳卓著。少康为表彰其赫赫战功，将境内有温泉的富庶之地封给温平，建立温国，史称"温平公"。温平不仅奠定了温国的政治基础，更成为温姓的重要始祖。

商朝存续时期（约公元前16-11世纪）
商朝时期温国

夏桀二十六年，商国在伐夏时灭掉温国，温邑成为商朝之邑。但据史料记载，温国在商代后期可能有所恢复，体现了其顽强的政治生命力。

西周重建时期（约公元前11世纪）
苏忿生 - 温国重建者

进入西周初期，周武王姬发将温邑、州邑、原邑等十二邑赐给大司寇苏忿生，重建了温国。苏忿生是周武王时期的司寇（古代最高级别的司法长官），辅佐武王克殷有功，被封于温国。苏忿生去世后葬于温县祥云镇夏庄村北青峰岭上，现有苏国历代君主墓冢。

春秋晚期时期（约公元前7世纪）
苏子（温子）- 温国最后国君

苏子是温国最后一位国君，也称温子，原为周朝大夫。周惠王二年（公元前675年），周朝爆发王子颓之乱，苏子是拥护王子颓作乱的周朝五大夫之一。作乱未成，五大夫先到苏子的温邑，然后苏子奉王子颓出奔卫国。两年后（公元前673年），郑厉公和虢国君主讨伐王子颓，杀五大夫，苏子最终失败。

亡国时期（公元前650年）
温子的最终命运

《左传·僖公十年》记载，公元前650年，温国被狄人攻灭，国君温子逃往卫国。温国灭亡后，其子孙以国名为姓氏，称为温氏。

世系特点与影响
世系断代特征

温国的君主世系呈现出明显的阶段性特征：夏朝温平建立、商朝被灭后可能复国、西周苏忿生重建、春秋苏子亡国。这种断代式的发展反映了温国在历史长河中的起伏变迁。

双重身份标识

温国君主在西周时期具有双重身份标识：既可称"温子"（以国名为号），也可称"苏子"（以君主族氏为号），体现了古代诸侯国君主的称谓习惯。

政治地位演变

温国从夏朝分封诸侯，到西周成为王畿内小国，再到春秋时期卷入王室权力斗争，体现了古代小国在政治格局中从边缘到中心的地位变化。

族源传承价值

温国君主世系是研究温姓起源和发展的重要依据。据《世本》等族谱类文献记载，温国世系传承为温姓族人的寻根问祖提供了珍贵的历史资料。

温国一千三百余年的君主世系，不仅见证了夏商周三代的政治变迁，更为中华民族的姓氏文化和政治制度研究提供了重要的历史见证。