01.谥号：盘皇，史称：盘古

02.谥号：天皇，史称：天皇氏
03.谥号：地皇，史称：地皇氏
04.谥号：人皇（泰皇），史称：人皇氏

【基本信息】

所处时期：前文明时期的创世阶段

中文名：盘古
别    名：盘古氏、盘古真人、元始天王、浮黎元始天尊（后世宗教附会《枕中书》东晋记载）
神话体系：中国神话
相关典故：开天辟地、身化万物
形象特征：人形：持斧凿的大汉、兽形：龙首/人面蛇身

【盘古简介】

              盘古，又称盘古氏，是中国古代神话传说中最为重要的创世神之一。根据传统神话记载，盘古最初沉睡于混沌之中，醒来之后以神力将清浊二气上下撑开，从而开辟了天地。他以自身之力撑持天地万年，直至精疲力竭而倒下。盘古倒下之后，他的声音化为雷霆，气息化作风云，双眼化为日月，四肢五体化为四极五岳，血液化为江河，毛发化为草木，汗水化为雨露，身体中的寄生虫亦化为黎民百姓。可以说，整个世界皆由盘古的身体演化而来，天地万物皆为其化身。 盘古神话最早以口头形式流传于民间，据文献记载，最早的文字记录可追溯至东汉时期，而至三国时期才逐渐成形。现存最早的文献记载见于唐代欧阳询所编《艺文类聚》中引用的三国吴人徐整所著《三五历记》。

           此外，《五运历年记》也提到盘古是世间第一个具有人形的神祇，形象为四肢健全、五体俱全，并有须发的男子。

         据《述异记》记载，盘古不仅开创了天地，他的身体各部分也化作了自然万物：头部成为四岳，双目化作日月，毛发化作草木，筋骨化作山脉，血液化作江河，呼吸化作风云。这一体系化的神话形象，充分展现了古人对于宇宙起源与自然生成的丰富想象。

         《广博物志》中则进一步描绘盘古的形象为体型巨大，具有龙首或人面、蛇身等神异特征，体现出其作为创世神的威严与神秘。至明清时期，盘古在画像中多被描绘为身围草裙、须发浓密、手持斧凿的壮硕男子，形象更趋近于劳动者的化身。

         特别是在《开辟演义》中，首次出现了盘古手持斧凿开天辟地的描绘，这一形象后来广为流传，成为盘古神话的重要视觉符号。 盘古信仰在中国民间广泛流传，尤以河南桐柏、泌阳一带最为盛行。当地传说中，盘古乃由一枚龙蛋中孕育而出，由应龙抚育成人，从而具备了开天辟地的神力。这一传说不仅丰富了盘古神话的内容，也进一步强化了其作为中华创世神话核心形象的地位。

          盘古神话不仅承载着中华民族关于宇宙起源的哲学思考，也体现了先民对自然与生命的敬畏与理解，是中华文化中极具象征意义和文化价值的远古传说之一。

【后世文化】
文化遗址：盘古山

         盘古山，位于河南省桐柏县与泌阳县交界处，主峰海拔459米，是中华创世神话的重要发源地之一。据传，这座巍峨挺拔、高耸入云的山峰，正是上古时期创世大神盘古开天辟地、繁衍人类、造化万物的神圣之地。千百年来，盘古山以其厚重的神话文化底蕴和壮丽的自然风光，吸引着无数信众与游客前来瞻仰与朝拜。 为纪念中华民族的人文始祖盘古，人们在盘古山的高峰之上修建了盘古庙，庙内供奉着庄严肃穆的盘古神像，香火不绝，寄托着人们对先祖的敬仰与追思。

          每年农历三月初三举行的盘古庙会，更是吸引了来自四面八方的民众前来祭拜祈福，场面庄重而热烈。 **盘古祖殿** 盘古祖殿，是专为祭祀盘古而建的大型殿宇，坐落于桐柏县城西南盘古溪上游。整座祖殿依山而建，坐北朝南，气势恢宏，采用圆顶式建筑风格，象征天地合一。殿内中央安放着一尊高大的盘古铜像，栩栩如生，彰显出创世神祇的威严与神圣。 祖殿前广场开阔，布局严谨。右侧设有伏羲堂，左侧建有女娲堂，寓意天地人神共融一体。堂下则是庄严肃穆的盘古广场，是民众举行祭祀活动、文化交流的重要场所。整座建筑群不仅体现了中华传统文化的深厚底蕴，也展示了盘古文化在当代的传承与弘扬。

文化遗产与传承保护

         盘古神话作为中华文明的重要组成部分，承载着远古先民对宇宙起源、生命诞生的深刻思考。2008年6月7日，河南省桐柏县与泌阳县联合申报的“盘古神话”经中华人民共和国国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，编号为Ⅰ-57，标志着这一神话体系正式纳入国家文化保护体系。

            为更好地研究与传承盘古文化，2021年，泌阳县非物质文化遗产保护中心主任周豫琳主持编纂的民间文学集《盘古神话大观》由四川民族出版社正式出版发行。该书系统整理了盘古神话的各类传说、故事及民间口述资料，为后人研究盘古文化提供了宝贵的历史文献和理论依据。

山庙文化乡

         在20世纪80年代，有学者深入河南省桐柏山一带进行民间采风调查，收集到大量关于盘古山、盘古庙以及盘古神话的民间传说。诸如“盘古出世，开辟天地，补天、战洪水、除猛兽，发明衣服”等故事，在当地流传已久，内容丰富，情节生动。 桐柏县与泌阳县所传承的盘古神话群主要包括创世神话、人类起源神话以及惩恶扬善、恩泽子孙的神话等。这些神话不仅反映了原始先民对自然界的崇拜与敬畏，也体现了他们对宇宙、生命起源的原始认知和哲学思考，是中华民族早期宇宙观、世界观的重要体现。

民俗活动：盘古文化节

        每年农历三月初三，泌阳县城南15公里处的盘古山都会迎来一场盛大的民俗盛典——盘古庙会。成千上万的民众从四面八方赶来，齐聚盘古山脚下，焚香祭拜，祈求风调雨顺、国泰民安。这一传统民俗活动不仅承载着对盘古的敬仰之情，也成为凝聚民族情感、传承文化精神的重要载体。 近年来，泌阳县将这一传统庙会进一步提升为“盘古文化节”，通过举办文化展览、民俗表演、旅游推介、寻根拜祖等系列活动，打造集文化传承、旅游观光、经济发展与城市形象展示于一体的综合性节庆活动，使盘古文化在新时代焕发出新的生机与活力。

神话传说：盘古创世

          在中国古代神话体系中，盘古被尊为开天辟地的第一位神祇，是宇宙万物的起源。据传，在天地尚未分开、万物尚未形成之初，整个世界混沌一片，仿佛一个巨大的“鸿蒙之蛋”。在这混沌之中，孕育出了一位伟大的神灵——盘古。 盘古在鸿蒙中沉睡了一万八千年，待其苏醒后，发现四周黑暗无边，混沌难分。他奋起神力，挥动巨斧劈向混沌，只听一声巨响，混沌被劈开，清气上升为天，浊气下沉为地。为防止天地再次合拢，盘古头顶苍天、脚踏大地，站立于天地之间，历经一万八千年，直至天地稳固、万物初成。 盘古耗尽神力倒下后，他的身体化作世间万物：双眼化为日月，呼吸化作风云，声音化作雷鸣，四肢化作山川，肌肉化作田地，骨骼化作岩石，血液化作江河湖海……从此，天地之间生机勃勃，万象更新，盘古的精神与力量融入天地万物之中，成为中华文明永恒的精神象征。

          盘古神话不仅是中国古代神话体系的开篇之作，更是中华民族文化精神的重要源头。它所蕴含的开拓进取、无私奉献、创造万物的精神，至今仍在激励着一代又一代中华儿女不断前行、追求卓越。

道教神话

         道教神话中的创世传说源远流长，蕴含着深厚的宇宙观与生命哲学。据传，宇宙初开之时，天地混沌未分，形如一枚巨大的蛋，整个世界处于无光、无形、无生命的原始状态。而在这一混沌之中，早已孕育出一颗名为“苍胡颉”的红色神珠，此珠蕴藏开天辟地的无上神力，乃是元始天尊手中的至宝。正是这颗灵珠的爆发，唤醒了盘古的生命意识。盘古自苍胡颉珠中诞生，随之便以无畏之姿劈开混沌，清阳之气上升为天，浊阴之气下沉为地，从此天地始分。

         盘古顶天立地，以伟岸之躯支撑天地，使其逐渐稳固。历经漫长岁月之后，盘古终因力竭而亡，身体化作山川河流、风云雷电、日月星辰等自然万物，为世界带来生机与资源，也为后来的生命提供了赖以生存的环境。 在小说神话体系中，盘古的形象与事迹也经历了不断丰富与演变。

         明代周游所著《开辟衍绎》便对盘古传说进行了文学化的加工与扩展。书中赋予盘古手持斧头与凿子这两件劳动工具，寓意其以劳动之力开辟天地，体现了人类对劳动创造世界的崇高敬意。在这部作品中，盘古被设定为释迦牟尼佛的弟子毗多崩娑那菩萨转世，化作一个形似蟠桃的圆团，在混沌未开的宇宙中翻滚孕育，最终化为人形。他以自身之力撑开天地，但尚未完全分离之际，便使用斧凿彻底开天辟地，完成了创世伟业。

          随后，观音菩萨受释迦牟尼之命，以净瓶甘露为盘古沐浴，并将其带回西方极乐世界。这一版本与主流神话中盘古开天之后即身死化为自然元素的情节有所不同，体现了佛道文化交融的独特魅力。

           民间流传的盘古神话则更加贴近百姓生活，富有浓厚的民俗色彩。根据多数地区的传说，盘古自混沌中孕育而生，沉睡一万八千年之后醒来，手持一柄巨斧，奋力劈开混沌，使天地分离。他以自身为柱，支撑天地，历经又一个一万八千年，直到天地稳固成形。

          最终，盘古因劳累过度而倒下，身体各部位化为世间万物，如骨骼化作山川，血液化作江河，气息化作风云，声音化作雷霆，毛发化作草木，实现了从自然中诞生、最终又回归自然的伟大轮回。

      在河南桐柏一带的民间传说中，盘古更被描述为从一枚龙蛋中破壳而出，由应龙亲自抚育成长，赋予其神龙般的气质与力量。

          在中国南方，尤其是西南少数民族地区，盘古神话也广泛流传，并与当地文化融合，形成了独特的地域版本。自汉魏以来，盘古作为创世之神的形象逐渐深入人心，被多民族所接受与传颂。

           一些少数民族将本族祖先“檠瓠”逐步演变为盘古，并在口耳相传的史诗中唱道：“开天辟地生乾坤，生得乾坤生万物，生得万物人最灵。”这一表述不仅肯定了盘古作为宇宙创始者的地位，也强调了人类在万物中的特殊地位，体现出一种朴素而深刻的宇宙观与生命观。

             无论是道教经典、文人小说、民间传说还是少数民族神话，盘古开天辟地的故事始终承载着中华民族对宇宙起源、生命诞生与自然规律的深刻思考。这一神话不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是人类文明中关于创世与牺牲、创造与奉献的永恒主题的生动体现。

【后世纪念~盘古的文化发源地】

              盘古，作为中国神话中开天辟地的创世神，其传说流传千年，深深植根于中华文化的土壤之中。在中华大地上，多个地区都流传着关于盘古的神话故事，并形成了各具特色的盘古文化遗迹和民俗活动。以下便是几处与盘古文化密切相关的重要地区。

河南省桐柏县——“中国盘古之乡”

        2005年5月30日，桐柏县被中国民间文艺家协会正式命名为“中国盘古之乡”，成为盘古文化的重要代表地之一。当地的“盘古庙会”也因其深厚的历史文化价值，被列为国家第二批非物质文化遗产名录，成为国家级文化瑰宝。 2006年10月30日，桐柏县成功举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”，这一盛事不仅彰显了盘古文化在全球华人中的深远影响，也确立了每年农历九月初九为祭祀盘古的纪念日，吸引了海内外众多华人前来参祭，弘扬中华传统文化。 2008年，桐柏县正式启动了“盘古创世神话传说群”申报国家级非物质文化遗产的工作，进一步推动了盘古文化的研究、传承与保护，为中华神话体系的完整性提供了重要支撑。

广东省花都区——盘古王诞的传承地

         在广东省广州市花都区，盘古文化以“盘古王诞”的形式代代相传。2007年，“盘古王诞”入选广州市首批非物质文化遗产代表作名录，成为岭南地区盘古文化的重要标志。 2009年1月，花都区狮岭镇被广东省文联和省民间文艺家协会授予“广东省盘古文化之乡”的称号，肯定了该地在盘古文化传承中的重要地位。 自2012年起，花都区的盘古王诞祈福活动由民间自发组织提升为市区两级政府主导的大型文化节庆活动，活动规模和影响力不断扩大。2015年，“盘古王诞”被列入第六批广东省非物质文化遗产代表性项目名录，并首次升格为中国（狮岭）盘古王民俗文化节，成为集祭祀、民俗、旅游、文化交流于一体的综合性文化盛会。

河南省泌阳县——“中国盘古圣地”

         2005年12月4日，泌阳县被正式命名为“中国盘古圣地”。盘古神话不仅成为第二批国家级非物质文化遗产项目，还被纳入河南省民间文化遗产抢救工程的重点项目之一。 每年农历三月初三，泌阳县都会举行盛大的盘古山庙会。来自四面八方的民众齐聚盘古山下，参与祭拜仪式，表达对创世祖先的敬仰之情。庙会期间，人潮涌动，香火鼎盛，成为当地最具影响力的文化活动之一，也是传承盘古精神的重要载体。 **其他与盘古相关的文化遗迹** 除了上述主要地区外，中国其他地方也分布着与盘古相关的文化遗址和传说。 **湖南省沅陵盘古洞** 位于湖南省沅陵县丑溪口荔溪口村的盘古洞，是一处天然形成的岩溶洞穴，其地质形成可追溯至百万年前。这一神秘洞穴长期隐匿于山林之中，直到2002年才被当地村民发现，为盘古文化增添了新的地理与历史维度。

广东省广州盘古山

         据清末《花县志》记载，广州花都区的盘古王庙神坛建于清代嘉庆十四年（公元1809年），后因火灾被毁，又于光绪二十七年（公元1901年）重修，成为一座具有古典艺术风格的庙宇。这座庙宇不仅是当地盘古信仰的象征，也是岭南地区盘古文化的重要历史见证。

陕西省宜川盘古山

         位于陕西省宜川县集义镇与寿峰乡之间的盘古山，是当地人民为纪念盘古而命名的一座大山。在两山之间的川道中建有盘古庙，据明代寿峰院碑文记载：“西耸盘古真梵”，表明“盘古寺”位于寿峰院西侧，而盘古庙的历史可追溯至更早时期，成为黄河流域盘古文化的重要遗址之一。 这些分布在全国各地的盘古文化遗迹和民俗活动，共同构成了中华创世神话的重要组成部分，不仅丰富了中华文化的内涵，也为后人提供了了解中华民族起源与精神信仰的重要窗口。随着时代的发展，盘古文化正以更加多元的形式被传承与弘扬，成为连接中华儿女文化认同与民族情感的重要纽带。

【史籍记载】
       历代文人学者留下了大量珍贵的文献典籍，这些典籍不仅记录了政治、经济、文化的发展轨迹，也蕴含着丰富的哲学思想与神话传说。从东吴时期至民国时代，众多史家、方士、道人及文人墨客，以各自独特的视角，撰写出一部部流传千古的著作，为后世研究古代社会提供了宝贵的资料。

        东吴时期的徐整，以其所撰《三五历记》与《五运历年记》闻名，书中记载了关于盘古开天辟地的神话传说，为后世所广泛引用。

         另一位东吴学者韦昭则著有《洞纪》，内容涉及天文、地理、人事等多方面，展现了当时人们对宇宙与人类关系的思考。 东晋时期，著名道士葛洪编撰《枕中书》，书中融合道家思想与神仙方术，为道教文献的重要代表。

          南朝梁代，任昉与祖冲之合著的《述异记》，则是一部记录奇闻异事的志怪小说集，内容包罗万象，极具文学与民俗研究价值。 唐代是文化繁荣的高峰时期，众多学者与文人参与典籍编纂。如《灌畦暇语》虽编者不详，但其内容涉及农事与哲理；欧阳询所编《艺文类聚》则是我国最早的类书之一，分类详尽，资料丰富；瞿昙悉达编撰的《唐开元占经》则是一部重要的天文星象著作；郑綮的《开天传信记》则记录了玄宗时期的历史事件与逸事。

         五代十国时期，王松年编《仙苑编珠》，杜光庭撰《录异记》，延续了前代志怪与神仙传说的传统。

         宋代，张君房编《云笈七签》，是一部道教百科全书式的著作；李昉、李穆、徐铉合编的《太平御览》更是中国历史上规模最大的类书之一；王存、曾肇、李德刍合著的《元丰九域志》则详细记载了北宋时期的地理行政区划；张澡的《元气论》则从哲学角度探讨宇宙本源。

         南宋时期，陈葆光所撰《三洞群仙录》系统收录了道教神仙事迹；罗泌的《路史》则是一部内容广博的上古历史与神话汇编。

         元代赵道一所编《历世真仙体道通鉴》延续了道教神仙传记的传统；陈桱的《通鉴续编》则为《资治通鉴》的续作，补充了宋代以后的历史。 明代是小说与方志发展的高峰期，周游所著《开辟衍绎》是一部讲述上古创世神话的小说；董斯张的《广博物志》内容涵盖天文地理、风土人情；马欢的《瀛涯胜览》则记录了明代郑和下西洋的见闻；李梦阳的《大复山赋》以辞赋形式描绘山川之美；解缙主持编纂的《永乐大典残卷》是中国古代最大的百科全书式文献；方正玉的《游盘古峒记》则是一篇游记散文，记录了对盘古遗迹的探访。

           清代文献种类更加丰富多样。马驌的《绎史》是一部上古至秦的历史汇编；巩敬緖与李南晖合修《桐柏县志》，为地方志书典范；贡愈淳的《桐柏山赋》则以辞赋描绘山川胜景；陈廷敬等人编纂的《康熙字典》是中国第一部以“字典”命名的权威辞书；吴乘权的《纲鉴易知录》通俗易懂，是初学历史的重要读本；李慈铭的《越缦堂日记》记录了晚清社会风貌；陈梦雷主编的《古今图书集成》是继《永乐大典》之后又一部大型类书；徐人瑞与程瑶合著的《历代神仙通鉴》系统梳理了道教神仙谱系；唐执玉、李卫、田易合修的《畿辅通志》详述直隶地区地理与人文；乾隆敕修的《皇朝通志》为清代国家典章制度的重要文献；王永名所修《花县志》则为地方志书的典范。

           民国时期，夏曾佑所著《中国古代史》是我国近代第一部系统研究中国古代历史的学术著作，标志着中国史学由传统向现代的转型。

          以上所列文献，虽仅为浩瀚典籍中之一隅，却足以展现中国古代文化的博大精深与历史传承的深远影响。这些典籍不仅是中华文明的瑰宝，也为世界了解中国提供了丰富的思想资源与文化视角。

【后世评价】

   盘古氏作为创世神话的核心人物，被尊为“人祖”，其形象和精神早已深深植根于民族文化的根基之中。他诞生于混沌未开、天地未判之初，以无畏之志、无穷之力，挥动巨斧，劈开混沌，使清气上升为天，浊气下沉为地，从而开创了宇宙的新纪元。 盘古不仅是一位开天辟地的巨人神，更是中华文明的奠基者。他参天地之理，赞阴阳之道，孕育三皇、衍生五帝，自此人类社会的伦理秩序、文化制度、生活方式才得以确立。他以自身之躯化育万物，血化江河，肉生沃土，骨变山岳，气成风云，声作雷霆，毛发为草木，齿骨成金石。盘古的牺牲精神与奉献意识，成为中华民族代代相传的精神象征。 从文化传承的角度看，盘古所代表的不仅是一个神话人物，更是一种开创精神与责任意识的象征。他的事迹启发人们：天地虽广大，然需人力以开之；文明虽辉煌，然需心力以筑之。盘古神话所承载的价值观，正是中华民族自强不息、厚德载物的精神写照。

           明代弘治年间谏议大夫马政所言：“史弁三皇，书冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盘古氏，岂荒远在所略耶！”盘古虽居于历史之始，却常被后人所忽略。然而，若无盘古之开辟，何来三皇五帝之传承？若无盘古之牺牲，何来人类文明之兴盛？

           杨金勇所评：“感悟盘古光辉高大的形象，将盘古无私无畏、力大无穷、勇于献身的精神植根于儿童心灵深处，凸显神话教学的价值取向。”这正是中华传统文化教育的重要组成部分。

         杨连龙在《岁月抒怀》中写道：“天地本混沌，清浊不分明。牵赖盘古氏，持斧创世新。清者升为天，浊者滞为垠。”寥寥数语，生动描绘了盘古开天辟地的壮举。

         袁宏勋亦在《民俗巫山》中指出：“盘古是中国古代传说中开天辟地的巨人神，是最原始、最完整、最古老的创世神话。”这一神话不仅是民族文化的源头，更承载着中华民族对宇宙起源、生命演化、人伦秩序的深刻思考。

          马银文与汪建民在《中华传统文化知识一本通》中进一步阐述：“盘古是中国历史传说中开天辟地的祖先，他竭尽殚精，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰。”盘古的形象，不仅象征着力量与牺牲，更代表着中华文明的原始创造力与生生不息的精神力量。

         综上所述，盘古不仅是中国神话中的创世之神，更是中华文明的精神图腾。他的形象光辉高大，其精神内涵深邃厚重，激励着一代又一代中华儿女勇于开拓、甘于奉献、追求卓越。在今天弘扬中华优秀传统文化的时代背景下，重新认识盘古、理解盘古、传承盘古精神，具有重要的现实意义与深远的历史价值。

【参考源】
          盘古文化作为中华传统文化的重要组成部分，承载着中华民族对宇宙起源和人类文明的深刻思考。从古至今，盘古开天辟地的神话不仅在民间广为流传，也深深植根于文学、艺术、宗教与民俗之中，成为中华文化的重要象征。 盘古神话最早可追溯至古代文献，后经历代文人学者整理与传承，形成了丰富而多样的文化体系。在《古神话选译》中，袁柯对盘古神话进行了系统性的整理与翻译，为后人理解这一古老传说提供了宝贵的资料。

         张振犁在其著作《中原古典神话流变论考》中也深入探讨了盘古神话在中原地区的演变过程，揭示了其与地域文化之间的紧密联系。 近年来，盘古文化节的举办更是将这一传统文化推向了新的高度。

          第十二届盘古文化节在河南泌阳隆重举行，吸引了数万名民众共同祭拜盘古，表达对创世始祖的敬仰之情。这种集体性的文化活动不仅弘扬了中华民族的传统信仰，也增强了民族认同感和文化凝聚力。正如人民网报道所言，万人同回一个“家”，四海游子齐聚一堂，共同缅怀盘古的伟大精神。 与此同时，盘古文化的传播也引发了学术界的广泛关注。有学者提出，盘古神话可能受到印度神话的影响，认为盘古开天辟地的故事或源于印度文化。这一观点虽存在争议，但也从侧面反映出盘古文化在跨文化交流中的独特地位。

           除了文献记载和学术研究，盘古形象也广泛出现在艺术创作中。宋代佚名画家创作的《盘古图》，以细腻的笔触描绘了盘古开天辟地的壮丽场景，成为国画作品中的经典之作。此外，武当山金顶殿中的真武大帝像，也体现了盘古文化与道教文化的融合，展示了中华传统信仰的多元性。 在当代社会，盘古文化不仅作为非物质文化遗产受到保护，也成为地方文化品牌建设的重要资源。

         广州花都区举办的“中国（狮岭）盘古王民俗文化节”，吸引了大量市民和游客参与，成为地方文化发展的亮点。广州市政府也致力于打造具有地方特色文化品牌，通过举办各类文化活动，让市民共享文化发展的成果，提升城市文化软实力。

        盘古文化的地域分布也呈现出多样化的特征。除河南泌阳外，湖北、广东、陕西等地也保留着与盘古相关的遗址与民俗活动。如宜川盘古山便是研究盘古文化的重要地理坐标之一。这些地方不仅承载着盘古神话的历史记忆，也成为现代人追寻文化根源的重要场所。

        总之，盘古文化作为中华民族的精神图腾，跨越千年历史，贯穿古今文化，既是中华文明的源头象征，也是凝聚民族情感的重要纽带。未来，我们应继续加强对盘古文化的保护与传承，深入挖掘其文化价值，使其在新时代焕发出更加璀璨的光彩。

【人物关系】

   盘古作为开天辟地的创世神，其身世与家族谱系在不同典籍与传说中有着丰富而深远的记载。以下为关于盘古身世及其家族成员的详细梳理

        盘古的前世：毗多崩娑那菩萨 根据《开辟演义》的记载，盘古并非凡人，而是释迦牟尼佛的弟子——毗多崩娑那菩萨转世而来。释迦牟尼佛曾言：“我前命毗多崩娑那降世为盘古氏。”这一说法将盘古的起源与佛教信仰相结合，赋予其神圣而庄严的宗教背景。

        盘古的母亲：老龙 在桐柏一带的民间传说中，盘古诞生于一枚由应龙所生的龙蛋之中，并由应龙亲自抚育成长。应龙在神话中为上古神兽，具有强大的神力与非凡的地位，这一传说也象征着盘古自出生起便承载着天地之间的神圣使命。

       盘古的妻子：太元玉女 据《枕中书》记载，太元玉女是盘古的妻子，亦被称为太元圣母。她不仅是盘古生命中的伴侣，更是孕育后代的重要神祇。《枕中书》中还提到，太元圣母是玉清元始天尊的母亲，进一步凸显了她在神话体系中的崇高地位。

         盘古的妹妹/配偶：盘古妹 在民间流传的神话版本中，盘古与他的妹妹结为夫妻，共同成为阴阳二气的始祖，被尊为“阴阳之始、万物之祖”。《述异记》中记载：“吴楚间说盘古氏夫妻，阴阳之始也。”这一说法体现了原始神话中对宇宙生成与人类起源的朴素理解。

            盘古的师父：释迦牟尼佛 《开辟演义》中明确提到，盘古的前世毗多崩娑那菩萨是释迦牟尼佛的弟子，由佛祖亲自派遣下凡，肩负开天辟地的重任。这表明盘古不仅是创世之神，更是一位受命于佛的神圣使者。

           盘古的女儿：西王母 据《枕中书》所述，西王母为盘古与太元玉女所生之女，是神话中极为重要的女神之一。她不仅是长生不老的象征，还肩负着繁衍后代的使命。书中记载，西王母之后生下了地皇，地皇再传人皇，构成了中华神话中关于天地人三皇的谱系。

           盘古的儿子：真武大帝 真武，又称玄天大帝，是道教信仰中镇守北方的神祇，为四象之一玄武的化身。在民间传说中，真武被视为盘古之子，继承了盘古的神力与意志，成为守护天地秩序的重要神灵。

          盘古的儿子：玉清元始天尊 根据《元始上真众仙记》记载，盘古号为“元始天王”，其道号为“浮黎元始天尊”。此外，多部道教经典如《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中提到，浮黎元始天尊是玉清元始天尊的父亲。这一说法将盘古与道教最高神祇之一的元始天尊紧密联系在一起，进一步强化了他在道教神系中的至高地位。

          盘古的孙子：太上老君 据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记载，浮黎元始天尊乃太上老君之祖父。由此推演，盘古作为浮黎元始天尊的化身或前身，自然也成为太上老君的曾祖父。这一谱系关系不仅丰富了盘古的家族背景，也使其在道教神系中占据了一个极为尊贵的位置。

             综上所述，盘古不仅是中国神话中开天辟地的第一神，其身世与家族谱系更与佛教、道教以及民间信仰紧密交织，构成了一个庞大而神圣的神话体系。这些传说不仅反映了古人对宇宙起源的深刻思考，也体现了中华文明中多元信仰的融合与传承。