天皇氏
【基本信息】
所处时代：旧石器时代
中文名：天皇氏
别名：天雾，天灵
自号：元始天王、中天皇君
民族：古越族
主要成就：制定干支历法、连山易
出生地：百越（今江苏南部沿东南沿海至越南北部的半月形地带
地位：强尊（天皇纪）、三皇之一、五龙之首
在位时期：寅年（岁纪摄提）《春秋命历序》 《三家注史记三皇本纪》
【概述】
天皇氏，是中国上古神话传说中的重要人物，位列“三皇”之一，亦为“五龙”之首，被尊为开天辟地之后的第一代天下君主。他出身于古越族，姓望，名获，字文生。此外，他还拥有多个尊贵的别号，如天灵、防五、天雾、天尊、元始天王、中天皇君等。
根据古籍记载，天皇氏共有兄弟十二人，也有说法认为是十三人。其统治时期以“岁纪摄提”为纪年方式，以木德之运统御天下。
据文献记载，天皇氏继承盘古氏之后治理天下，其治所位于现今浙江良渚古城内的莫角山台址之上。此地作为当时的政治与文化中心，见证了天皇氏治理天下的辉煌岁月。 “天皇氏”这一称号，意指如太阳般光辉灿烂、至高无上的伟大首领。
宋代学者罗泌在《路史·前纪二·天皇纪》中曾记载：“粤有天皇，是曰天灵，望获强尊”，意即天皇氏乃至高无上的天尊，其名望与威德广被天下。
需要说明的是，“粤”在古代与“越”字通用，因此天皇氏亦被视为古越文化的奠基者之一。
天皇氏不仅地位尊崇，而且谱系显赫。他是地皇氏的父亲、人皇氏的祖父，统领“五龙”治理五方大地，为天地人三才之主。其后世子孙以“龙”为图腾，象征着尊贵与神圣的传承。 传说中，天皇氏统治天下长达三十六万年，功德圆满之后，于一日白日飞升，羽化登仙，飞升至三玄空天宫，成为永恒的天神般的存在。其神迹与传说，成为后世敬仰的对象。
此外，据传伏羲、女娲等上古圣王亦为天皇氏的后裔，延续其文明与教化，共同构成了中华上古文明的根基。天皇氏的传说虽带有浓厚的神话色彩，却深刻反映了远古先民对宇宙起源、社会秩序与精神信仰的思考，是中华文化源远流长的重要组成部分。
【人物经历】
在中国古代传说中，天皇氏被尊奉为开天辟地之后的重要人物，是继盘古氏之后治理天下的远古帝王。据史书记载，天皇氏与其兄弟共十三人，皆号“天灵”，其中一位发明了数字，随后又创立了天干地支系统，被众人推举为皇。其余十二位兄弟则各自带领部族，分据一方，称帝立国，各传国一万八千年（也有说法为二万八千年）（这有点违背人类文明发展规律），统治时间极为久远，展现出上古时代部族社会的繁荣图景。
天皇氏的治所据传位于今日浙江良渚古城中的莫角山台址，这一地理位置也印证了其与古越族之间的密切联系。宋代学者罗泌在《路史·前纪二·天皇纪》中记载：“粤有天皇，是曰天灵，望获强尊。”其中，“强尊”意为至高无上的天尊。罗泌之子罗苹对此进一步注解道：“以获为名，以望为姓，字子润，号中天皇君。”由此可见，天皇氏不仅是一位具有神秘色彩的上古帝王，同时也是一位具有具体姓名与称号的历史人物。 在古籍中，“越”与“粤”二字通用，因此天皇氏也被认为是古越族的先祖（学术界又说：百越族群多元，无单一始祖说）。
据《易纬通卦验补遗》记载：“天皇氏之先，与乾曜合德。”也就是说，天皇氏的祖先与日月五星（即七曜）相合，象征其身份尊贵、地位崇高，具有与天地自然相契合的神圣属性。明代文献《三命通会》亦载：“天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰‘天灵’，淡泊无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。”这表明天皇氏不仅继承了盘古氏开创天地的伟业，更以无为而治的方式治理天下，并首次确立了干支纪年制度，为后世历法的发展奠定了基础。
天皇氏属于古越族，这一民族是上古时期活跃于中国南方“百越”地区的重要族群，语言属于多音节的古越语。百越地区包括现今长江以南的广大区域，如“吴越”（今江苏南部与浙江北部）、“闽越”（福建一带）、“扬越”（江西、湖南一带）、“南越”（广东）、“西瓯”（广西）以及“骆越”（越南北部和广西南部）等地。《汉书·地理志》曾记载：“百越的分布自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”可见当时百越地区的族群分布广泛且多样。 在上古时代的认知体系中，“天”代表至高无上的存在，“皇”则象征如太阳般光辉灿烂的权威，“氏”则是对帝王贵族的尊称。因此，“天皇氏”这一称号，意味着他是一位如天般至高、如日般光辉的伟大领袖，是上古时期天下共主的象征。
根据唐代杜佑所撰《通典》以及清代方浚师《蕉轩随录》的记载，天皇氏出现在传统“三皇”之前。传说在盘古开天辟地之后，古越族人在昆仑山一带开始繁衍生息。《路史》中描述：“天皇氏骧首、鳞身。”原注中提到，传说中的三皇皆为蛇身，这表明天皇氏的形象具有神话色彩，融合了人与神的特征。
传说天皇氏兄弟共十二人（也有说法为十三人），他们外貌相同，难以分辨。其形象为：人首蛇身，头上有龙角，象征着神圣与威严。天皇氏的统治始于寅年，即岁纪“摄提格”时期，当时正值高温干旱的劫难。为缓解天下大旱，天皇氏领导实施了“造天降雨”的工程，为人类创造了既能过滤日毒、又能适时降雨的大气层般的天体结构，展现出其治理天下的智慧与能力。 天皇氏的治理风格被描述为“出入如风，迅速果断”，而当时社会人口稀少，民风淳朴。
天皇氏并未过多干预世俗事务，而是采取“无为而治”的方式，顺应自然，使得社会安定，百姓自化。 综上所述，天皇氏不仅是中国古代神话与历史交织的重要人物，更是中华文明早期制度与文化的奠基者之一。
他所代表的不仅是古越族的辉煌历史，更是中华文明起源阶段的象征性人物。其制定干支、无为而治、顺应天时的治理理念，至今仍对中华文化产生深远影响。
【个任成就】
制历
在中国古代文化中，天干地支作为时间纪元的重要体系，其起源可追溯至远古的天皇时代。据《盘古王表》记载：“天皇始制干支之名，以定岁之所在。”这一记载表明，早在人类文明初现曙光之时，先民便开始尝试以系统化的方式记录时间、划分年岁，从而为后世历法奠定了基础。
十天干分别为：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄（黑戈）、昭阳；十二地支则为：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献、困顿、赤奋若。此外，古人还发明了数字系统，包括零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万，为纪年、计数提供了更为精确的表达方式。 《春秋命历序》亦有相关记载：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野……日月五纬一轮转；天皇出焉……定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”这说明天皇氏在观察天地运行、四季更替、万物变迁的过程中，深感时间流逝之无形与无序。
尽管盘古开辟天地，但尚未留下系统的纪年方法，人民虽生活安定，却难以准确掌握时间的流转。 于是，天皇氏与其十二位兄弟（一说为十三位）共同商议，决定制定一套以天干地支为基础的历法体系，用以规范岁时节候。他们首先确立了“十天干”，用于纪年，具体为：阏逢（甲）、旃蒙（乙）、柔兆（丙）、强圉（丁）、著雍（戊）、屠维（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄默（壬）、昭阳（癸）。随后，又制定了“十二地支”以纪时，分别为：困敦（子）、赤奋若（丑）、摄提格（寅）、单阏（卯）、执徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、协洽（未）、涒滩（申）、作噩（酉）、阉茂（戌）、大渊献（亥）。
随着历史的发展，这套原本由多音节词汇组成的摄提纪元术语逐渐被简化为单字形式，形成了今天我们所熟知的天干地支体系。这种简化形式在《尔雅》与《史记》中均有详细对照记载，体现了古人对语言与符号系统的高度提炼能力。 天皇时代以天干地支作为纪时的载体，体现了古人“天人合一”的宇宙观。天干象征天之道，地支象征地之道，在天成象，在地成形，在人成运。天道与地道共同决定了人道的运行轨迹，因此设立天干地支以契合天地人事之运。天地定位之后，干支便成为确定时空坐标的重要工具，时空的界定又进一步构建了人类对世界的认知体系。 干象天而支象地，万物虽生长于大地之上，但其荣枯兴衰皆受天道运行的影响。
十天干与十二地支依次相配，形成六十个基本组合单位，即“六十甲子”，构成了完整的六十循环纪元法。这套系统不仅用于纪年，还可用于纪月、纪日、纪时，具有高度的系统性与实用性。 从文献资料来看，早在天皇时代就已经存在天干地支制度，其中十二地支分别对应一年中十二个不同的月令与节令，体现了古人对自然节律的深刻认识。
十天干与十二地支的有序配合，构成了干支纪法这一独特的时间记录体系，成为中华文明中不可或缺的文化遗产，至今仍在农历、命理、风水、节气等多个领域发挥着重要作用。
治世
据《春秋命历序》记载：“（五龙）父子分治五方。”相传在远古时期，五龙氏族共同治理天下四方与中央，其中天皇氏为五龙之首，以“龙”为图腾，统领天下。在图腾文化盛行的年代，四个主要部族各自以龙为象征，分别治理四方，而天皇氏作为中央共主，统摄全局，由此形成了“五龙分治五方”的格局。 随着天干地支历法体系的建立，人类才真正开始掌握时间的概念，了解四季更替、寒来暑往的规律，从而明确认识到一年的周期变化。
据传，在天皇氏十二兄弟（一说为十三兄弟）共同治理天下长达一万八千年（当时的“万”相当于今日的“千”，“千”则相当于今日的“百”，因此实际时间为一千八百年）之后，地皇氏一族十一人应运而生。天皇氏兄弟深知天下治理需顺应天命，于是将权力交予地皇氏，自己则隐退世间，不再现身。《河图》亦有记载：“五龙见教，天皇被迹。”可见天皇氏在历史中的神秘地位与深远影响。
天皇氏深谙自然规律，认为气候的变迁源于阴阳五行之运的循环往复、生生不息。他崇尚木德之运，主张清静无为、顺其自然的治世理念。他不仅创立了天干地支历法体系，还始制《连山》易书，奠定了中华文明早期哲学与天文历法的基础。自此之后，人们逐渐以“土运、金运、水运、木运、火运”等五运来概括五行之气在天地之间的运行规律，进而形成系统的阴阳五行观念。
明代著名史学家万民英在其著作《三命通会·论干支源流》中明确指出，天干地支的起源可追溯至天皇氏时期。他依据中国古代文献的明确记载，肯定了干支体系由天皇氏所创，并在后世不断传承与完善。 干支的发明标志着中华文明最早的历法雏形的诞生，它不仅为时间的记录与计算提供了系统方法，也奠定了后世历法发展的基础。随着历史的演进，据传在黄帝时代，干支名称被简化为单字形式，更便于使用与传播。这一简化后的干支体系，在《史记》《尔雅》等古代经典中均有详细对照记载，尽管不同典籍中的版本略有差异。
天皇氏所创立的干支体系影响深远，至今仍在广泛使用，涵盖历法推演、术数占卜、命理推算、姓名学等多个领域。例如，北宋时期编撰的官方正史巨著《资治通鉴》即采用干支纪年法来记录历史事件，足见其权威性与实用性。
综上所述，天皇氏不仅是中华文明早期的重要象征性人物，更是天文历法与哲学思想的奠基者之一。他所创立的天干地支体系，历经数千年传承，至今仍深深植根于中华文化之中，成为连接古今、贯通天地的重要文化符号。
【道教传说】
在中国古代神话与道教文化体系中，关于天地起源与神灵谱系的记载丰富而深远。据南北朝时期所出的《元始上真众仙记》记载，开天辟地的始祖盘古真人，乃天地之精华所化，自号为“元始天王”。在天地初步形成之后，忽然于石涧积血之中诞生了一位非凡的神女——太元玉女。她一出生便能言语，常游历于天地之间，仰吸天地元气，被尊称为“太元圣母”。
元始天王与太元圣母二气交感、结精而化育，遂生出扶桑大帝东王公与西王母。此后，又由他们衍生出天皇兄弟十二人。天皇传位于地皇，地皇再传人皇，伏羲、神农等五帝皆为其后裔，构成了道教神话体系中最初的神灵血脉与人世帝王的神圣渊源。 道教经典中亦广泛记载了太上老君的神圣地位与历世化身。道教认为，太上老君为永恒不灭之真神，无世不存，每世皆为帝王之师。
因此，《太上混元圣纪》从宇宙初始之时开始记述：天地初开，万象初立，有一位神人名号为“天皇氏”，以木德称王，自寅年开始统治天下。天皇氏共有兄弟十二人，每人皆享寿一万八千年（有点违背人类文明发展规律），象征着天地初成之时的神异与久远。 据传，在盘古开天辟地之后，自号为“元始天王”的他，与太元圣母共同孕育了天皇氏。
天皇氏即位之时，太上老君应运而降，化身下凡，传授《天皇内经》十四篇，以教化人伦、治理天下。此经文不仅是道教早期的重要经典之一，也是天皇治理天下的重要依据。
《天尊老君名号历劫经略》中亦有记载：太上老君自三玄空天宫降临凡间，将《天皇内经》十四篇授予天皇氏。天皇氏治理天下长达三十六万年后，于某日白日飞升，升仙而去，重返三玄空天宫之中，位列仙班。 《天皇至道太清玉册》中更进一步指出，天皇氏飞升之后，成为道教“三皇”之一，尊号为“天宝君”。
在道教“三洞”体系中，《九天生神章经》称天宝君为三洞之尊神，统领洞真教法。据《十二部经》所述，天宝君乃洞真教主，居于王清境，即清微天。清微天之气呈青色，象征着生机与初生，也昭示着天宝君作为道教至高神祇之一的尊崇地位。 这些古老的神话与经典，不仅展现了道教宇宙观与神系的构建，也体现了古人对天地起源、生命演化与道德教化的深刻思考。它们作为中华传统文化的重要组成部分，至今仍为研究古代哲学、宗教与文化提供了宝贵的资料。
【史料记载】
在中国古代浩瀚的历史典籍中，关于“天皇”、“地皇”、“人皇”等远古帝王的记载散见于多种古籍之中，这些文献不仅反映了古人对宇宙起源与人类文明开端的思考，也为我们探寻中华文明的起源提供了宝贵线索。
据《史记·秦始皇本纪》记载，司马迁虽未详述三皇之事迹，但其对远古帝王的提及为后世研究提供了重要参考。而唐代司马贞补《三家注史记·三皇本纪》则对三皇之说进行了更为系统的梳理，为后人理解早期文明奠定了基础。
宋代罗泌所撰《路史·前纪二·天皇纪》中详细记载了天皇的传说，认为天皇为宇宙初开之际的至高存在，统领万物，开启了中华文明的初始篇章。
《太平御览》卷七十八引项峻《始学篇》云：“天地立，有天皇……”，又引《帝系谱》曰：“天地初起，即生天皇，治万八千岁，以木德王。”这些记载不仅强调了天皇在宇宙创世中的地位，也体现了古人“五行”观念与历史叙事的融合。 《河图》中有言：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”这说明天皇不仅被视为至高无上的统治者，还与天地自然、五行方位等宇宙秩序密切相关。
此外，《遁甲开山图》《崇文总目》《蕉轩随录》《春秋命历序》《河图括地象》《帝系谱》《天尊老君名号历劫经略》《太上混元圣纪》《盘古至唐虞传》《纲鉴易知录·三皇纪卷之一》等古籍中，也均有对天皇、地皇、人皇的不同描述与记载，展现了古代先民对于宇宙与人类起源的多元想象与哲学思考。
《帝王世纪》中记载：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。”又载：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”此说将三皇与神祇、星象相联系，赋予其更深层的象征意义。
《春秋左助期》亦载：“紫宫，天皇耀魄宝之所理也。”
宋均注曰：“（耀）魄宝，天皇之号也。”可见天皇不仅为人类的始祖，更是宇宙秩序的制定者与守护者。
综上所述，这些古代文献所描绘的三皇时代，虽多带有神话色彩，但其背后所蕴含的文化记忆与历史价值不容忽视。它们不仅构成了中华文明最初的宇宙观与历史观，也为后世的哲学、宗教、政治思想提供了丰富的思想资源。 --- 如需进一步根据具体用途（如展览介绍、文化宣传、学术展示等）进行风格调整，请告知，我可以继续优化。
