有鬲氏
有鬲氏（yǒu gé shì）今山东德州禹城、齐河一带姒姓部落
一、基本信息
所处时代：夏朝、商朝、西周初期
中文名：有鬲氏
别称：鬲国、鬲部落
国号：鬲
爵位：部落方国（无正式爵位）
首都：无明确首都，以部落中心聚落为准（今山东德州禹城、齐河一带）
开国君主：皋陶后裔（具体名讳失考）
主要城市：鬲城（中心聚落）
政治体制：部落方国制度
国土面积：约1300平方公里
存续时间：夏朝建立至西周初（约公元前2070年—约公元前1040年）
相邻国家：夏朝、商朝及其属下方国
末代君主：灭国时君主失考
一、基本信息
所处时代：夏朝、商朝、西周初期
中文名：有鬲氏
别称：鬲国、鬲部落
国号：鬲
爵位：部落方国（无正式爵位）
首都：无明确首都，以部落中心聚落为准（今山东德州禹城、齐河一带）
开国君主：皋陶后裔（具体名讳失考）
主要城市：鬲城（中心聚落）
政治体制：部落方国制度
国土面积：约1300平方公里
存续时间：夏朝建立至西周初（约公元前2070年—约公元前1040年）
相邻国家：夏朝、商朝及其属下方国
末代君主：灭国时君主失考
二、国号
有鬲氏之国号"鬲"，源自其始祖皋陶后裔所居之地，同时亦与其擅长的制陶技艺密切相关。"鬲"为夏商时期常见之炊器，三足中空，足部可加热煮食。有鬲氏以制作精美鬲器闻名于世，遂以此为部落之名，建立有鬲氏方国。作为夏朝重要部落联盟成员，有鬲氏享有相当自治权，向夏王纳贡，在夏朝政治体系中占据特殊地位。"鬲"字在后世更演变为奴隶之代称，反映了有鬲氏覆灭后其遗民的悲惨命运。
有鬲氏之国号"鬲"，源自其始祖皋陶后裔所居之地，同时亦与其擅长的制陶技艺密切相关。"鬲"为夏商时期常见之炊器，三足中空，足部可加热煮食。有鬲氏以制作精美鬲器闻名于世，遂以此为部落之名，建立有鬲氏方国。作为夏朝重要部落联盟成员，有鬲氏享有相当自治权，向夏王纳贡，在夏朝政治体系中占据特殊地位。"鬲"字在后世更演变为奴隶之代称，反映了有鬲氏覆灭后其遗民的悲惨命运。
三、历史脉络
有鬲氏为上古贤臣皋陶之后裔，皋陶为黄帝十世孙，历虞夏两代，辅佐尧舜禹三位圣王。其后裔受封于鬲地，建立有鬲氏部落方国。有鬲氏积极参与大禹治水，为夏族生存发展作出重要贡献。夏朝建立后，有鬲氏继续效忠夏王，参与少康复国等重大历史事件。商汤灭夏后，有鬲氏接受商朝统治。西周建立后，有鬲氏卷入管叔、蔡叔联合武庚发动之"三监之乱"。周公东征平定叛乱，有鬲氏遂被灭国。王室被迁至镐京附近之临潼地区监视居住，普通民众被发配各地为奴，自此有鬲氏作为独立政治实体不复存在。
有鬲氏为上古贤臣皋陶之后裔，皋陶为黄帝十世孙，历虞夏两代，辅佐尧舜禹三位圣王。其后裔受封于鬲地，建立有鬲氏部落方国。有鬲氏积极参与大禹治水，为夏族生存发展作出重要贡献。夏朝建立后，有鬲氏继续效忠夏王，参与少康复国等重大历史事件。商汤灭夏后，有鬲氏接受商朝统治。西周建立后，有鬲氏卷入管叔、蔡叔联合武庚发动之"三监之乱"。周公东征平定叛乱，有鬲氏遂被灭国。王室被迁至镐京附近之临潼地区监视居住，普通民众被发配各地为奴，自此有鬲氏作为独立政治实体不复存在。
四、大事件
大禹治水时期（约公元前2100年）：有鬲氏参与大禹治理黄河水患工程，为夏族生存发展作出重要贡献。少康复国时期（约公元前1960年）：有鬲氏协助少康击败寒浞势力，恢复夏朝统治。三监之乱时期（约公元前1041年）：有鬲氏参与管叔、蔡叔联合武庚发动之叛乱。周公东征灭鬲国（约公元前1040年）：周公率军平定叛乱，灭有鬲氏，将其贬为种族奴隶。
大禹治水时期（约公元前2100年）：有鬲氏参与大禹治理黄河水患工程，为夏族生存发展作出重要贡献。少康复国时期（约公元前1960年）：有鬲氏协助少康击败寒浞势力，恢复夏朝统治。三监之乱时期（约公元前1041年）：有鬲氏参与管叔、蔡叔联合武庚发动之叛乱。周公东征灭鬲国（约公元前1040年）：周公率军平定叛乱，灭有鬲氏，将其贬为种族奴隶。
五、疆域
有鬲氏之疆域主要集中于今山东德州地区，以禹城、齐河一带为核心，活动范围约1300平方公里。该地区地处黄河下游冲积平原，土壤肥沃、黏土资源丰富，为制陶业发展提供天然条件。西周灭国后，有鬲氏领土被周王朝纳入直接统治版图，秦代于此设鬲县，延续至隋开皇六年方废。
有鬲氏之疆域主要集中于今山东德州地区，以禹城、齐河一带为核心，活动范围约1300平方公里。该地区地处黄河下游冲积平原，土壤肥沃、黏土资源丰富，为制陶业发展提供天然条件。西周灭国后，有鬲氏领土被周王朝纳入直接统治版图，秦代于此设鬲县，延续至隋开皇六年方废。
六、后裔去向
有鬲氏灭国后，其后裔大致有三条去向。其一，王室贵族被周王朝迁至镐京附近之临潼地区监视居住，丧失政治地位与人身自由，沦为周王室之役使对象。其二，普通民众被分散发配至各地为奴，数量庞大，"鬲"与"人鬲"遂成为西周时期奴隶之代称。其三，部分遗民可能以"鬲"为姓延续至今，成为鬲姓家族之先祖，承载有鬲氏之历史记忆至今。
有鬲氏灭国后，其后裔大致有三条去向。其一，王室贵族被周王朝迁至镐京附近之临潼地区监视居住，丧失政治地位与人身自由，沦为周王室之役使对象。其二，普通民众被分散发配至各地为奴，数量庞大，"鬲"与"人鬲"遂成为西周时期奴隶之代称。其三，部分遗民可能以"鬲"为姓延续至今，成为鬲姓家族之先祖，承载有鬲氏之历史记忆至今。
七、文物出土
《矢令簋》：西周青铜器，清代道光年间（公元1821年—1850年）出土于陕西宝鸡扶风县，现藏于故宫博物院。铭文记载"姜赏令贝十朋、臣十家、鬲百人"，为有鬲氏遗民沦为奴隶之直接证据。
《大盂鼎》：西周青铜器，清代道光年间（公元1821年—1850年）出土于陕西宝鸡眉县，现藏于中国国家博物馆。铭文记载"锡汝邦伯司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十九夫"，进一步印证有鬲氏成员被贬为奴隶之史实。
西周晚期至春秋时期陶器：20世纪50年代至80年代陆续出土于山东德州禹城、齐河一带，包括鬲、罐、豆、盆等日用器物，制作工艺承袭有鬲氏传统，现藏于山东德州博物馆及山东省博物馆。
鬲县故城遗址：汉代遗址，20世纪70年代考古调查发现，位于山东德州陵城区一带，发掘出汉代墓葬群及建筑基址，出土陶器、钱币等文物，现为德州市级文物保护单位。
有鬲氏文化遗存：20世纪50年代以来，山东德州地区多次开展考古调查及发掘工作，在禹城、齐河、陵城等地发现大量与有鬲氏相关之文化遗存，包括龙山文化遗址、岳石文化遗址及周代文化遗址等，出土陶器、石器、骨器等大量文物，为研究有鬲氏之历史文化提供了丰富之考古学资料。
《矢令簋》：西周青铜器，清代道光年间（公元1821年—1850年）出土于陕西宝鸡扶风县，现藏于故宫博物院。铭文记载"姜赏令贝十朋、臣十家、鬲百人"，为有鬲氏遗民沦为奴隶之直接证据。
《大盂鼎》：西周青铜器，清代道光年间（公元1821年—1850年）出土于陕西宝鸡眉县，现藏于中国国家博物馆。铭文记载"锡汝邦伯司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十九夫"，进一步印证有鬲氏成员被贬为奴隶之史实。
西周晚期至春秋时期陶器：20世纪50年代至80年代陆续出土于山东德州禹城、齐河一带，包括鬲、罐、豆、盆等日用器物，制作工艺承袭有鬲氏传统，现藏于山东德州博物馆及山东省博物馆。
鬲县故城遗址：汉代遗址，20世纪70年代考古调查发现，位于山东德州陵城区一带，发掘出汉代墓葬群及建筑基址，出土陶器、钱币等文物，现为德州市级文物保护单位。
有鬲氏文化遗存：20世纪50年代以来，山东德州地区多次开展考古调查及发掘工作，在禹城、齐河、陵城等地发现大量与有鬲氏相关之文化遗存，包括龙山文化遗址、岳石文化遗址及周代文化遗址等，出土陶器、石器、骨器等大量文物，为研究有鬲氏之历史文化提供了丰富之考古学资料。
八、史料记载
有鬲氏之史事散见于多种古籍。《逸周书·作雏解》详细记载周公东征俘获有鬲氏之史实，为研究有鬲氏覆灭之重要史料。《尚书》中关于皋陶之记载，可追溯有鬲氏之源流世系。《史记·夏本纪》《史记·殷本纪》等典籍对夏商时期方国部落有所涉及，间有有鬲氏之相关记载。此外，清代郭沫若《奴隶制时代》对"鬲"与"人鬲"之含义进行考证，阐释有鬲氏遗民沦为奴隶之历史背景，为现代学者研究有鬲氏之重要参考文献。
有鬲氏之史事散见于多种古籍。《逸周书·作雏解》详细记载周公东征俘获有鬲氏之史实，为研究有鬲氏覆灭之重要史料。《尚书》中关于皋陶之记载，可追溯有鬲氏之源流世系。《史记·夏本纪》《史记·殷本纪》等典籍对夏商时期方国部落有所涉及，间有有鬲氏之相关记载。此外，清代郭沫若《奴隶制时代》对"鬲"与"人鬲"之含义进行考证，阐释有鬲氏遗民沦为奴隶之历史背景，为现代学者研究有鬲氏之重要参考文献。
就、参考文献
1.、古籍原典
《逸周书》：相传为周代史官所撰，其中《作雏解》详细记载周公东征俘获有鬲氏之史实，为研究有鬲氏覆灭之最重要史料。
《尚书》：中国最早之历史文献汇编，其中《皋陶谟》《舜典》等篇目涉及皋陶事迹，可追溯有鬲氏之源流世系。
《史记》：西汉司马迁撰，《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》等对夏商周三代方国部落有所记载，间有有鬲氏之相关史事。
《汉书》：东汉班固撰，《地理志》载有鬲县建制，为研究有鬲氏故地行政区划演变之重要史料。
《魏书》：北齐魏收撰，《地形志》载有鬲县建制，为北魏时期地方行政建制之重要记录。
《临潼县志》：清代及民国时期编撰之地志文献，记载周公迁有鬲氏王室于临潼之史事。
2.、学术著作
郭沫若：《奴隶制时代》，科学出版社1956年版。该著作对"鬲"与"人鬲"之含义进行深入考证，阐释有鬲氏遗民沦为奴隶之历史背景。
顾颉刚：《古史辨》，上海古籍出版社1982年版。该著作对中国古代史研究有重要贡献，涉及上古方国部落之考证。
徐旭生：《中国古史的传说时代》，科学出版社1960年版。该著作对中国古代传说时代之历史有系统研究，可供参考。
王克林：《两周考古学》，文物出版社2004年版。该著作对两周时期考古学文化有系统论述，涉及有鬲氏相关文化遗存之研究。
3.、考古发掘报告
《宝鸡扶风出土青铜器》，陕西省考古研究所编著，文物出版社1980年版。其中《矢令簋》之发掘情况及铭文研究有详细记载。
《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·大盂鼎》，上海书店出版社2007年版。该著作对《大盂鼎》之形制、铭文及历史背景有全面研究。
《山东德州考古调查报告》，山东省文物考古研究所编，文物出版社1990年代出版。该报告对有鬲氏故地之考古发掘有系统记录。
《禹城考古发现与研究》，德州市文物局编，内部出版资料。该资料对禹城地区与有鬲氏相关之文化遗存有详细记载。
4.、学术论文
学者晓桐关于《逸周书》"俘殷献民"中"献"字应为"鬲"字之考证论文，刊载于先秦史研究相关期刊，对有鬲氏覆灭之文字学考证有重要贡献。
1.、古籍原典
《逸周书》：相传为周代史官所撰，其中《作雏解》详细记载周公东征俘获有鬲氏之史实，为研究有鬲氏覆灭之最重要史料。
《尚书》：中国最早之历史文献汇编，其中《皋陶谟》《舜典》等篇目涉及皋陶事迹，可追溯有鬲氏之源流世系。
《史记》：西汉司马迁撰，《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》等对夏商周三代方国部落有所记载，间有有鬲氏之相关史事。
《汉书》：东汉班固撰，《地理志》载有鬲县建制，为研究有鬲氏故地行政区划演变之重要史料。
《魏书》：北齐魏收撰，《地形志》载有鬲县建制，为北魏时期地方行政建制之重要记录。
《临潼县志》：清代及民国时期编撰之地志文献，记载周公迁有鬲氏王室于临潼之史事。
2.、学术著作
郭沫若：《奴隶制时代》，科学出版社1956年版。该著作对"鬲"与"人鬲"之含义进行深入考证，阐释有鬲氏遗民沦为奴隶之历史背景。
顾颉刚：《古史辨》，上海古籍出版社1982年版。该著作对中国古代史研究有重要贡献，涉及上古方国部落之考证。
徐旭生：《中国古史的传说时代》，科学出版社1960年版。该著作对中国古代传说时代之历史有系统研究，可供参考。
王克林：《两周考古学》，文物出版社2004年版。该著作对两周时期考古学文化有系统论述，涉及有鬲氏相关文化遗存之研究。
3.、考古发掘报告
《宝鸡扶风出土青铜器》，陕西省考古研究所编著，文物出版社1980年版。其中《矢令簋》之发掘情况及铭文研究有详细记载。
《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·大盂鼎》，上海书店出版社2007年版。该著作对《大盂鼎》之形制、铭文及历史背景有全面研究。
《山东德州考古调查报告》，山东省文物考古研究所编，文物出版社1990年代出版。该报告对有鬲氏故地之考古发掘有系统记录。
《禹城考古发现与研究》，德州市文物局编，内部出版资料。该资料对禹城地区与有鬲氏相关之文化遗存有详细记载。
4.、学术论文
学者晓桐关于《逸周书》"俘殷献民"中"献"字应为"鬲"字之考证论文，刊载于先秦史研究相关期刊，对有鬲氏覆灭之文字学考证有重要贡献。
【其他阅读】
002.【朝代帝王世系
001.【全国省市简介
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