有穷氏
【基本信息】
01. 所处时代： 夏朝中期（约公元前21-20世纪）
02. 中文名： 有穷氏
03. 别称：有穹 （有穷国 东夷有穷氏
04. 国号： 有穷氏
05. 爵位： 东夷部落方国（非夏朝正式分封的诸侯国）
06. 开国君主： 后羿（约前1998年—前1940年）
07. 首都：
初期：锄（今山东地区）
后期：斟鄩（今河南偃师二里头遗址附近）
08. 主要城市：
锄（有穷氏早期都城）
斟鄩（后羿夺取夏都后迁都于此）
09. 政治体制： 东夷部落联盟制
10. 国土面积： 初期控制山东半岛地区，后期一度控制夏朝核心区域
11. 存续：
建立：夏朝中期（约前21世纪）
灭亡：寒浞杀羿后被篡夺（约前1940年）
12. 相邻国家：
夏后氏（夏朝王室，主要敌对后征服对象）
斟鄩周边诸侯国
13. 末代君主： 后羿（约前1998年—前1940年）
重要历史特征
部落特色：
以善制弓箭闻名
部落名称"有穷"可能源于弓箭古音"穹"
东夷民族的一支
政治事件：
首领后羿乘夏王太康沉迷田猎之机夺取政权，史称"太康失国"
后羿仅做了八年帝王就被寒浞刺杀篡夺政权
标志着东夷势力一度控制中原王朝
地理位置：
主要分布在山东半岛一带，后羿本人出生于今河南滑县
备注
有穷氏是中国历史上东夷民族建立的重要政治实体，其首领后羿曾短暂篡夺夏朝政权，这在中国古代史上具有特殊的政治和文化意义。
【概述】
有穷氏（yǒu qióng shì）是夏代重要的东夷部落集团，位于今河南省滑县地区。其首领后羿以善射闻名于世，趁夏朝君主太康昏庸无道、沉迷狩猎之时，于约公元前21-20世纪率部起兵，袭占国都斟浔，驱逐太康，篡夺夏朝政权，史称"太康失国"或"后羿代夏"。此举标志着东夷部落联盟对中原华夏政权的首次重大胜利，在中国古代政治史上具有划时代意义。
【历史脉络】
有穷氏（yǒu qióng shì）是夏代重要的东夷部落集团，居于今河南省滑县地区，以善射闻名于世。其首领后羿生性英勇，箭法超群，在部落中享有崇高威望。
政权夺取过程（约前21-20世纪）：夏朝传至太康时，国势衰落，太康昏庸无道，沉迷狩猎，不理朝政。约公元前1978年，后羿趁太康外出狩猎数月不归之机，率领有穷氏大军突然袭击夏都斟鄩，驱逐太康自立为君，史称"太康失国"或"后羿代夏"。此举开创了东夷部落首次入主中原华夏政权的先例。
傀儡统治时期：后羿为稳固统治，先立仲康为傀儡君主，仲康死后立其子相为王。后羿本身亦不修政务，沉迷狩猎游乐，重蹈太康覆辙。
政权覆灭与影响：后羿收养寒浞为义子并委以重任，然寒浞心怀不轨。约前1940年，寒浞发动政变，杀死后羿，篡夺政权。后相被驱逐，少康在有虞氏帮助下复兴夏朝，是为"少康中兴"。
【政治】
有穷氏作为东夷部落联盟，其政治制度体现了部落制向早期国家形态的转变特征。其首领后羿不仅是军事领袖，更是具有改革精神的政治实践者。
政治制度特色：有穷氏实行军事民主制，首领地位虽具世袭色彩，但更多依靠个人威望和军事能力维持统治。后羿以善射闻名，其权威建立在卓越的个人能力和部落联盟的支持基础上。这种制度强调武力和个人魅力，与夏朝传统的世袭制度形成鲜明对比。
政治夺取过程：约公元前21-20世纪，夏朝太康昏庸，政权衰败。后羿趁机利用夏朝内部矛盾，以武力夺取政权，建立傀儡政权。此举开创了外族武力夺权的先例，打破了夏朝"家天下"的世袭传统。
政治改革举措：后羿执政后实施多项政治改革：其一，整顿吏治，严惩腐败官员，力图建立清廉政府；其二，减轻民众赋税负担，发展农业生产；其三，加强中央集权，提高行政效率；其四，注重国防建设，增强军事实力。这些改革措施体现了早期国家治理的智慧。
政治影响意义：后羿代夏标志着东夷政治势力对华夏政治格局的首次重大冲击。其政治实践为后世政治制度发展提供了重要借鉴：一是打破了纯粹世袭制的政治垄断；二是展现了武力夺取政权的政治可能性；三是促进了不同部落政治文化的交流融合。
后羿最终重蹈夏朝覆辙，沉迷狩猎，不理政务，终被寒浞所杀。这一结局反映了早期政治制度的不成熟和权力制约机制的缺失，为后世政治制度建设提供了深刻的历史教训。
【社会】
有穷氏作为东夷部落集团的重要组成部分，其社会结构体现了新石器时代晚期向青铜时代初期过渡的典型特征。
部落组织架构：有穷氏以氏族为基础，构成包含氏族、胞族和部落在内的完整社会组织体系。其社会组织能够管理全部公共事务，处理内部冲突。部落内部实行军事民主制，首领地位虽具世袭色彩，但更多依靠个人威望和军事能力维持统治。
社会等级结构：有穷氏社会呈现相对扁平化的等级结构。上层为部落首领及其核心家族，如后羿家族掌握部落最高权力；中层为部落贵族和军事头领，承担战斗和狩猎的主要职责；下层为普通部落成员，从事农业、手工业生产活动。
经济生产方式：有穷氏以采集渔猎为生，兼营原始农业。其成员擅长弓箭制作与使用，这一技术专长成为部落文化的重要特征。部落内部保持原始共产主义的分配方式，生产资料公有，共同劳动，平均分配。
文化信仰体系：东夷文化发源于泰沂山区，有穷氏承继了这一文化传统。部落成员崇拜太阳神，保留太阳崇拜祭祀圣地。早期东夷保持母系氏族制度残余，在继承和社会组织中体现出来。
与外部关系：有穷氏作为东夷的重要分支，与其他东夷部落保持联盟关系。在与夏朝的关系中，体现了原始部落联盟与早期国家形态的冲突。部落社会具有开放性和包容性特点，善于吸收外来文化元素。
【军事】
有穷氏作为东夷部落集团，其军事体系体现了新石器时代晚期向青铜时代过渡的典型特征，以善射闻名于世。其军事文化核心在于精湛的弓箭技艺，成为部落生存和扩张的重要手段。
军事组织架构：有穷氏实行军民合一的部落军事制，所有成年男子均为战士，平时从事生产，战时集结作战。部落首领兼任最高军事统帅，如后羿既是有穷氏酋长又是军事领袖。这种组织形式保证了部落的高度军事化，能够迅速动员全部力量进行对外征战。
战术特色与创新：后羿代夏展现了卓越的军事指挥才能。公元前1978年，后羿趁太康沉迷狩猎之际，运用"断归路"战术，秘密渡过洛水，对夏都阳城实施突然袭击。这种战术体现了早期军事战略的成熟，能够准确把握战机，实现以弱胜强。
军事技术与装备：有穷氏在弓箭制作技术方面居于领先地位。考古发现显示，东夷文化遗址出土大量精美箭镞，说明其弓箭制造工艺精湛。部落实行严格的军事训练，培养神射手，"百步穿杨"成为其标志性技能。
军事征服过程：太康失国后，后羿建立傀儡政权，通过军事威慑和政治手段维持统治约30年。其军事策略包括：建立傀儡君主（仲康、相）作为代理人；与夏朝贵族联姻以巩固统治；保持夏朝祭祀传统以获得政治合法性。
军事影响与历史意义：有穷氏的军事实践开创了中国历史上首次通过军事政变夺取政权的先例。其军事行动持续约40年，对夏朝政治格局产生深远影响。这一军事征服不仅改变了夏朝命运，也为后世军事战略提供了重要借鉴，体现了早期军事艺术的高超水平。
【疆域】
有穷氏作为东夷部落集团的重要成员，其疆域分布体现了从东部沿海向中原腹地扩张的历史进程，展现了夏朝时期复杂的地理政治格局。
早期疆域与发源地：有穷氏最早兴起于少昊之墟（今山东曲阜一带），体现了其深厚的东夷文化根基。随后迁至山东德州附近的平原鬲县故城一带，成为其早期重要据点。这一地区位于泰山以东、黄河下游，属于东夷文化的核心分布区。
封地鉏的地理意义：禹时，有穷氏首领羿受封于鉏（今河南滑县东）。鉏地位于今河南省滑县东部、濮阳县西南部，地理范围涵盖今河南省滑县东部、濮阳县西南部及山东济南一带。这一封地位于黄河下游冲积平原，具有重要的战略地位和交通枢纽作用。
穷石的地理争议：后羿从封地鉏迁至穷石，作为有穷氏新的统治中心。关于穷石的具体位置存在多种说法：一说在今河南孟县西（即穷谷）；一说在今安徽霍丘县西南；一说在今山东德州市南。现代学术界较为认可的是德州市德城区一带。
控制区域与地理格局：太康失国后（约前1978年），东夷有穷氏势力达到顶峰，控制了中原广大地区。据文献记载，后羿与寒浞统治时期仍以斟鄩（今河南洛阳偃师二里头一带）为中心。此时夏朝势力被迫收缩至河南东部（帝丘）及山东边缘。
疆域特色与地理影响：有穷氏的疆域呈现东西向分布特征，大体符合"夷夏东、西"的地理态势。其控制区域横跨今河南、山东两省，体现了东夷部落从东部沿海向中原腹地扩张的历史趋势。这一地理格局不仅改变了夏朝的政治版图，也为后世中华民族多元一体格局的形成奠定了重要基础。
【经济】
有穷氏作为东夷部落集团的重要组成部分，其经济体系充分体现了东夷文化的典型特征，从采集经济向青铜文明转型的历史过程。
手工业经济特色：有穷氏以善制弓箭闻名于世，其弓箭制作工艺精湛，"夷"字本身就包含"从弓"的含义，体现了弓箭制作作为部落核心手工业的重要地位。部落内部拥有完整的石器制作业、骨器制造业、陶器制作业等专业部门，形成了相对发达的手工业技术体系。
经济形态演变：有穷氏经历了从采集经济向狩猎经济，再向农业经济转型的完整过程。早期以采集渔猎为主，随着生产力发展，逐渐发展出家畜饲养业和原始农业。龙山文化时期，有穷氏所在地区的农业、手工业、畜牧业均处于当时领先水平。
资源配置与生产方式：有穷氏实行部落公有制的生产资料所有制，部落成员共同劳动，产品平均分配。部落内部手工业从农业中分离出来，成为独立的生产部门，距今5500年前后大汶口文化中期，手工业发展迅速。
经济地理优势：有穷氏封地鉏（今河南滑县东）位于黄河下游冲积平原，土地肥沃，交通便利。这一地理位置为部落农业发展和手工业品流通提供了优越条件。部落控制了重要的贸易通道，能够与其他部落进行商品交换。
经济政治关系：后羿代夏后，有穷氏将先进的弓箭制作技术传播到中原地区，促进了军事技术的交流。部落通过控制弓箭制造业，不仅满足了自身军事需求，也通过贸易交换获得其他资源。
历史影响意义：有穷氏的经济实践代表了夏朝时期东夷部落的经济成就，为后世手工业发展奠定了技术基础。其弓箭制作技术和先进的农业、手工业经验，对中华文明早期的经济发展产生了深远影响。
【文化】
有穷氏作为东夷部落集团的重要组成部分，在中华文明早期发展中创造了独特而丰富的文化体系。作为以太昊、少昊集团为核心的东夷文化圈的一支，有穷氏承袭了深厚的东夷文化传统，同时发展出具有鲜明特色的部落文化特征。
宗教信仰与图腾崇拜
有穷氏宗教文化的核心是鸟图腾崇拜，这是整个东夷文化圈的显著特征。他们以太昊、少昊为部落联盟的精神象征，以凤鸟为主要图腾，形成了独特的太阳鸟崇拜体系。这种太阳与鸟相结合的宗教观念，深深影响了有穷氏的世界观和价值体系。部落内部建立了完整的祭祀制度，祭祀活动成为部落政治生活中的重要组成部分，体现了从原始母系氏族社会向父系氏族社会转变中的宗教变革。
弓箭文化的艺术成就
有穷氏最突出的文化特色体现在弓箭制作技艺上，其部落名称"有穷"据考证源于弓箭的古音"穹"，意为"有弓"，充分体现了弓箭文化在该部落中的核心地位。有穷氏的弓箭制作工艺达到了当时的技术巅峰，不仅在实用性和精确度方面领先，更在工艺美学上创造出独特的艺术风格。弓箭制作被视为神圣的技术，承载着部落成员对力量、技巧和美感的追求，形成了完整的弓箭文化传统。
太阳神话与英雄文化
有穷氏首领后羿射日的传说反映了部落深厚的太阳崇拜传统。这一神话不仅是宗教信仰的体现，更是英雄主义文化的集中表达。射日传说体现了有穷氏人定胜天的朴素哲学思想，以及通过卓越技艺克服自然灾害的英勇精神。这种英雄文化成为激励部落成员追求卓越的精神源泉，推动了部落技术的不断进步和文化的发展。
音乐艺术的传承发展
承袭东夷文化的音乐传统，有穷氏在乐器制作和音乐创作方面有着重要贡献。部落音乐以狩猎和战争为主题，节奏明快，富有战斗精神，反映了游牧和狩猎生活方式的特色。音乐不仅在部落内部具有凝聚作用，更在与周边部落的文化交流中发挥重要作用，成为传播部落文化的重要媒介。
【后裔去向】
后羿政权覆灭后，有穷氏遭遇了历史性的重大变迁。根据《路史》等史籍记载，后羿被寒浞谋杀后，有穷氏余部被流放至今安徽霍丘县西南地区，该地被称为"穷谷"、"穷水"，即古籍所载的"穷石"之地。这一迁徙事件标志着有穷氏从其原有的山东半岛故土彻底分离，开始了漫长的异地生存历程。
文化传承与民族融合
被流放后的有穷氏作为一个相对独立的族群，在新的地理环境中延续了其独特的文化传统。他们保持了对弓箭技艺的传承，以及鸟图腾崇拜等文化特征，继续以"有穷"为部族标识。与此同时，在春秋战国时期的大背景下，有穷氏作为东夷诸部的一支，逐步卷入了华夏民族的大融合进程。这一时期，"夷夏融合"成为历史主流，东夷各部落通过通婚、贸易、战争等各种方式与华夏民族深度交流，最终完成了民族融合。
姓氏族群的历史演变
随着历史的演进，有穷氏成员逐渐融入华夏社会，其后裔在秦汉时期开始使用汉姓，如"羿"、"后"等姓氏成为其血脉延续的重要载体。考古发现显示，在安徽、河南等地区存在与有穷氏相关的文化遗存，证明了这一族群的历史足迹。到汉代以后，有穷氏作为一个独立的政治实体已经完全消失，其成员彻底融入了汉族大家庭，成为中华民族多元一体格局中的重要组成部分。
【名人】
核心历史人物
后羿（约公元前1998年-前1940年）：有穷氏最杰出的首领，又称"夷羿"、"羿"。"后"是夏代君主尊号，后羿凭借卓越的射箭技艺和政治才能，趁夏王太康不理政事之际，驱逐太康而夺取夏朝政权，史称"后羿代夏"。后羿执政初期曾有政治抱负，但后期沉溺于游猎，疏于政务，最终被亲信寒浞谋杀。后羿不仅以政治成就闻名，更因"后羿射日"的神话传说成为中华文化中的英雄人物。
寒浞（约公元前2013年-前1933年）：妘姓，原为伯明氏后代，早年投靠后羿，担任有穷氏宰相。他善于阿谀奉承，深得后羿信任，被委以重任。寒浞暗中积蓄力量，最终谋杀后羿而篡位，建立了寒浞政权。寒浞统治时期残酷暴虐，最终被少康领导的夏朝复兴军推翻。
夏朝相关人物
太康：夏朝第三代君主，启之子，沉溺于游乐田猎，不理朝政，给了后羿可乘之机。其荒废国政导致"太康失国"，成为夏朝由盛转衰的重要转折点。
少康：太康之子，夏朝中兴君主。在有虞氏、有鬲氏等诸侯的帮助下，击败寒浞，恢复夏朝统治，史称"少康中兴"，是中国历史上著名的复国事件。
相：夏朝君主，太康之弟，被后羿驱逐。后羿死后，相曾短暂复位，但很快又被寒浞推翻。
【文物出土】
早期东夷文化遗址（可能与有穷氏早期活动相关）
1928年：济南龙山镇城子崖遗址发现，证实龙山文化命名，为东夷文化研究奠定基础。
1936年：日照两城镇遗址首次发掘，发现龙山文化时期墓葬50余座，出土陶器、玉器、石器等珍贵文物，是新中国成立前发掘成果最为丰富的龙山文化遗址之一。
1964年：滕州市北辛遗址调查发现"北辛文化"，经碳14测定为距今7300—6300年前后，主要集中在鲁中南、鲁北和胶东地区，为东夷文化早期形态提供重要证据。
1965年：淄博临淄后李官庄遗址发现，进一步丰富东夷文化考古材料。
1973年：泗水尹家城遗址发现，为东夷文化发展序列研究提供新的实物资料。
大汶口文化遗址（东夷文化重要组成部分）
1959年：山东泰安大汶口遗址首次发现并大规模发掘，清理133座墓葬，出土大量陶器、石器、玉器等文物，距今约6500—4000年，是大汶口文化的命名地。
夏代相关遗址（与有穷氏后羿时代时期重叠）
1959年：河南洛阳偃师二里头遗址由徐旭生先生发现，持续发掘至今超过60年。遗址年代约为距今3800～3500年，相当于夏商王朝时期，被认为是夏代中晚期都城遗存，出土青铜礼器、玉器、原始瓷器等珍贵文物，为研究"后羿代夏"时期提供重要考古证据。
21世纪重要考古发现
2022-2025年：陕西咸阳淳化罗家河遗址考古发掘，发现龙山文化早期大型仓储遗址，距今4800-4200年，出土陶器、石器、骨角蚌器、玉器等文物，为研究东夷文化晚期发展提供新资料。
【史料记载】
先秦典籍
《左传》：最早详细记载有穷氏和后羿事迹的典籍之一，特别是《左传·襄公四年》对后羿代夏事件有重要记载，提到"昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政"等关键信息。
《山海经》：记载了羿的英勇事迹，如《山海经·海外南经》："羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。"《山海经·海内经》也提到羿相关的神话传说。
《竹书纪年》：这部战国时期魏国编纂的史书对"太康失国"、"后羿代夏"事件有详细记录，是研究有穷氏历史的重要文献。
《孟子》：《孟子·离娄下》记载："逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。"反映了羿的射箭技艺和后世传承。
《楚辞·天问》：战国时期屈原的作品，记载后羿受天命治理夏民的内容，体现了战国时期对后羿形象的认知。
两汉典籍
《史记》：司马迁在《史记·夏本纪》中简洁记载："帝太康失国"，在《殷本纪》中也涉及相关内容，为后世研究提供了重要史实基础。
《淮南子》：西汉时期的著作，详细描述了"后羿射日"的神话，记载："尧时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧乃使羿射九日，落其羽翼，杀死众害。"这部书将射日神话与帝尧时期联系起来。
《后汉书》：《后汉书·东夷传》从民族学角度记载东夷诸族，其中包含对有穷氏等东夷部落的描述，为理解有穷氏的族群归属提供了重要资料。
魏晋南北朝典籍
《太平御览》：宋代李昉等编纂的大型类书，广泛引用各种古代典籍中关于有穷氏和后羿的记载，成为后世研究的重要参考资料。
《路史》：南宋罗泌所著，《路史·后纪十三·夷羿传》专门记载夷羿的事迹，详细描述了有穷氏首领的传奇经历。
其他典籍
《太平御览》、《五子之歌》等文献也都有零星记载。特别值得注意的是，《五子之歌》中对后羿的介绍仅有"有穷"二字，但为我们提供了部落名称的直接证据。
这些典籍从不同角度记录了有穷氏的历史，从早期的政治军事记录到后期的神话传说，反映了有穷氏从历史人物到文化符号的演变过程，成为研究中国古代部落政治、早期王朝更替和文化传承的珍贵文献资料。
【君主世系】
有穷氏是东夷部落联盟中的重要一支，其先祖在帝喾时代之前就世代为射正，被赐予彤弓素矢，专门为帝王司射之职，封地在鉏（今河南滑县东南）。这个氏族以善射闻名，历代首领都称为"羿"，形成了射师世家的传统。
后羿（有穷氏第六任首领）
后羿（约前1998年—前1940年），又称夷羿、羿，是有穷氏历史上最著名的首领。他生于有穷国（今山东德州附近）善于射箭，继承家族射艺传统
在夏后太康昏庸时，"因夏民以代夏政"，驱逐太康，史称"太康失国"
成为夏朝第六任君主，在位8年
约前1940年被其相寒浞所杀。
寒浞篡位
寒浞（约前2013年—前1933年），妘姓，寒氏，原为有穷氏部落首领后羿的国相。他利用后羿的信任发展势力杀死后羿和夏君相，夺取政权建立寒国，持续打击夏室势力，在位约60年，最终被少康击败
政权终结
后羿死后，有穷氏余部投靠寒浞，寒浞正是凭借有穷氏的武装力量才得以巩固自己的统治。寒浞灭亡后，有穷氏余部被流放至今安徽霍丘县西南，最终在春秋战国时期融入华夏民族。
世系特点
有穷氏君主世系具有以下特点：
1.世袭射师传统：家族世代担任射正职务
2.部落联盟性质：作为东夷部落的重要成员
3.政权更迭频繁：从后羿到寒浞的权力转移反映了当时政治的不稳定性
4.历史记录有限：由于年代久远，主要记录集中于后羿这一代
有穷氏作为夏代重要的东夷部落，其君主世系虽不如中原王室那样系统完整，但仍反映了早期华夏文明形成过程中部落联盟与王权交替的历史图景。
