【国姓和统治家族姓氏】

介国的统治家族姓氏
核心统治者姓氏
葛氏 - 介国国君的具体姓氏是葛氏

最著名的统治者介葛卢，其姓名结构为：

葛 = 姓氏（族名）
卢 = 名字
《左传·僖公二十九年》记载："介葛卢来"，这里的"葛"就是其姓氏。

可能的族属姓氏
姜姓 - 推测性来源

由于介国是东夷族建立的国家，而东夷族群多为姜姓，因此介国的统治家族可能属于姜姓部族。炎帝后裔姜姓是东夷地区的主要姓氏之一。

亡国后的姓氏变化
介姓 - 以国为氏

介国在公元前548年被齐国吞并后，王族后代以及部分国人以介国国名为姓氏，形成了介姓这一姓氏支系。

姓氏传承脉络
1.原始统治姓氏：葛氏（介葛卢家族）
2.可能的族群姓氏：姜姓（东夷族群背景）
3.亡国后新姓氏：介氏（以国为氏）

历史记载确认
《左传·僖公二十九年》首次明确记载了介国统治者葛氏的信息
山东胶州介国故城出土的春秋青铜器"介伯鬲"铭文"介伯作尊彝"，进一步印证了介氏以国为氏的起源说
因此，介国的国姓是葛氏，这是基于具体史书记载的明确信息。

【基本信息】
01.所处时代：西周时期至春秋末期

02.中文名：介国

03.别称：东方介氏之国

04.国号：介国

05.爵位：未明确记载（推测为子爵或男爵等较低爵位，属于东夷族的附庸小国）

06.开国君主：未明确记载，《增修胶志》记载："介盖皆起于武王之世"

07.首都：

赵家城献村西南一带

具体位置：今胶州市杜村镇赵家城献村西南1公里处
考古验证：东西长约1000米，南北约500米
08.主要城市：
介亭（胶州古八景之一）
介子城（古城遗址）
09.政治体制：
东夷族部落联盟体制的诸侯国

带有浓厚氏族部落特征
各自独立的居民集团
春秋时期成为鲁国的附属国
10.国土面积：
较小（推测方圆数十里）

根据都城遗址规模推算：1000米×500米
属于"微型诸侯国"
11.存续：
从西周武王时期至公元前548年

建立时间：西周初期（武王之世）
亡国时间：公元前548年被齐国吞并
存续期间：约500年
12.相邻国家：
莱国、夷国、莒国、鲁国

北边：夷国、莱国
南边：莒国
西边：齐鲁地区，鲁国（附庸关系）
13.末代君主：
介葛卢（最后一位明确记载的国君）

姓名：葛卢，姓葛氏
事迹：公元前631年出访鲁国，具备听懂牛语的特殊能力
结局：春秋末期介国消失时可能仍在位
重要说明：介国的史料记载非常稀少，很多信息来源于考古发现和史料推断，特别是开国君主和末代君主的详细信息已难以考证。

【概述】
   介国是西周时期分封于山东胶州一带的东夷族微型诸侯国，约存续于公元前11世纪至前548年。《增修胶志》载其"起于武王之世"，都城位于今胶州市赵家城献村西南。著名国君介葛卢具备听懂牛语的特殊能力，公元前631年出访鲁国。介国与莱国、夷国、莒国相邻，春秋时期成为鲁国附庸，最终在春秋末期被齐国吞并，存续约500年。作为东夷四国之一，反映了先秦时期山东半岛多元化的政治格局。

【国号】
   "介国"国号直接来源于其统治部族介氏，《左传》载"介，东夷国也"。介氏为夏商时期介之窥后裔，以国名为氏。介国国号体现了东夷族部落命名的传统特征，国人亡国后以"介"为姓氏，形成介姓。国号与地理实体"介亭"、"介子城"等地名相关，反映了其地域文化特色。作为西周分封的东夷微型诸侯国，介国这一国号承载了民族认同与地域归属的双重意义，在春秋史册中留下了珍贵记录。

【历史脉络】
   西周建立期（公元前11世纪）：介国由东夷族介氏建立，《增修胶志》记载"介盖皆起于武王之世"。作为西周分封体系中的微型诸侯国，介国与莱国、夷国、莒国并称为"东夷四国"，反映了周王室对东夷地区的分化治理策略。

    西周稳定期：介国在周王室分封制框架下获得合法地位，介氏家族以其独特文化和地域优势在山东半岛站稳脚跟。都城设在今胶州市赵家城献村西南，地理位置优越，既便于控制沿海盐业资源，又与内陆诸侯保持联系。

   春秋交往期：公元前631年，介国国君介葛卢出访鲁国，成为史书记载中的重大外交事件。介葛卢在鲁国展现其"能通牛语"的特殊才能，获得鲁僖公礼遇。此后介国成为鲁国附庸，在大国博弈中寻求庇护。

   春秋衰落期：随着齐国崛起和鲁国衰落，介国作为微型诸侯国面临生存危机。公元前548年，齐国大将崔杼率军入侵，介国最终被齐国吞并。亡国后，介氏王族和国人以"介"为氏，形成介姓，延续了民族记忆。

【政治】
政治体制特征：介国采用东夷族部落联盟体制的诸侯国形式，呈现出典型的氏族政治特征。国政以介氏家族为核心，保持了浓厚的部落管理色彩，各氏族首领共同参与决策，体现出东夷文化中集体议事的传统。这种政治架构既不同于周王室的分封制，也区别于中原地区的宗法制度，具有鲜明的民族文化特色。

政治地位与爵位：作为西周分封体系中的微型诸侯国，介国的政治地位相对较低。虽获周王室认可，但在五等爵位（公、侯、伯、子、男）中，介国很可能属于子爵或男爵等较低等级，反映出周王室对东夷族的分化治理策略。其政治影响力主要局限于胶州地区，无法与中原大国同日而语。

统治与管理：介国实行家族式统治，介氏王族掌握国家最高权力。政治管理体系相对简单，行政、军事、外交职能尚未完全分离。国王既是一国之主，也是军事统帅，在重大事务上拥有最终决策权。这种集权式管理适应了其微型国家的规模需求。

外交关系与附庸地位：春秋时期，介国面临大国夹击的困境，被迫寻求庇护。《左传》记载公元前631年介葛卢访鲁，标志着介国正式成为鲁国附庸。这一转变反映了小国在大国博弈中的无奈选择，也体现了春秋时期"尊王攘夷"政治格局下东夷国家的生存策略。

政治衰落与终结：随着齐国崛起，介国的附庸地位难以维系。公元前548年，齐国大将崔杼率军入侵，介国政治体系彻底瓦解。亡国后，介氏王族虽然以"介"为姓延续家族血脉，但其独立政治地位永远消失。

【社会】
氏族社会基础：介国建立在东夷族氏族社会基础之上，社会结构呈现出鲜明的血缘纽带特征。以介氏家族为核心的统治集团通过血缘关系维系政治权力，形成了"家国一体"的政治格局。社会组织以氏族为单位，各氏族在政治、经济、军事等方面相互协作，体现了东夷文化中集体主义的价值理念。

统治阶级构成：社会顶层为介氏王族，掌握国家最高政治权力和经济资源。王族成员垄断了行政管理、军事指挥和外交决策等核心权力，形成了相对封闭的统治集团。贵族阶层主要由各氏族首领组成，他们既参与国家治理，又在本氏族内享有崇高威望，构成了连接王族与平民社会的桥梁。

中间阶层与社会流动：介于贵族与平民之间的中间阶层主要包括手工业者、商人和专业技术人员。这些群体凭借技能和财富在社会中享有一定地位，其社会流动相对活跃。介国作为沿海微型诸侯国，盐业、渔业和贸易活动为这一阶层的发展提供了空间，他们通过经济活动提升社会地位，形成了相对开放的社会流动机制。

基层社会结构：占人口绝大多数的平民从事农业、渔业和手工业生产，维持着国家的基本经济运转。这些民众虽然社会地位较低，但在氏族保护下享有基本的人身安全和生存权利。家庭是最基本的社会单位，家长制权威在家庭和社会生活中发挥重要作用，体现了东夷文化中尊老爱幼的传统美德。

社会文化特色：介国社会深受东夷文化影响，呈现出与中原不同的社会风貌。社会价值观强调实用性和包容性，对异质文化的吸纳能力较强。宗教信仰以自然崇拜和祖先崇拜为主，巫术活动在社会生活中占据重要地位。介葛卢"能通牛语"的传说反映了当时社会对超自然能力的崇拜。

社会变迁与影响：春秋时期介国成为鲁国附庸后，社会结构开始发生深刻变化。中原文化的渗透促使介国社会逐渐趋向一体化，氏族界限开始模糊。亡国后，介氏王族和国人以"介"为姓，通过姓氏认同维系族群记忆，在新的政治环境下延续了东夷文化传统。

【军事】
军事组织架构：介国作为东夷族微型诸侯国，其军事体系建立在氏族部落制基础之上。军队以氏族为单位编组，平时为民，战时为兵，体现出东夷民族"寓兵于民"的传统特色。国王兼任最高军事统帅，介氏王族成员和各氏族首领担任军事骨干，形成了相对扁平化的指挥结构。

军事实力评估：作为方圆数十里的小国，介国常备军队规模有限，主要依赖民兵和临时征召的氏族战士。其军事力量主要体现在机动性和对本地区地形的熟悉程度。介国占据胶州沿海要地，具备一定的制海优势，盐业和渔业资源为军事活动提供了经济支撑。

军事文化特色：介国军事文化深受东夷传统影响，重视个人武艺和集体协作。介葛卢"能通牛语"的特殊能力被史书记载，反映了当时社会对军人素质的特殊要求。军事训练强调实战技能培养，包括射箭、驾车、格斗等传统武艺，体现东夷民族尚武精神的文化内涵。

对外军事行动：史书记载公元前630年，介国曾发兵攻打萧国，展现了其在春秋政治中的军事主动性。这一军事行动虽规模有限，但体现了介国维护自身利益和地区影响力的努力。作为小国，介国更多采取"远交近攻"策略，通过军事威慑和外交手段维护国家安全。

防御体系建构：介国防御体系以都城为核心，在赵家城献村建立城防工事。沿海地理环境为其提供了天然屏障，同时与莱国、夷国、莒国等邻国形成相互依存的安全格局。春秋后期成为鲁国附庸后，其军事防御更多依赖鲁国的军事保护。

军事衰落与终结：随着齐国势力扩张，介国军事防御体系面临严峻挑战。公元前548年，齐国大将崔杼率军入侵，介国军事抵抗最终失败。这一事件标志着介国军事独立的终结，也反映了春秋时期小国在大国军事压力下的无奈结局。

【疆域】
地理范围与位置：介国疆域位于今山东省青岛市胶州区境内，地处胶州湾西岸，地理位置优越。其统治范围大致相当于今胶州市西南部地区，西接内陆，东临大海，南北分别与莒国和莱国相邻。总体疆域呈现东西向狭长分布，东西跨度较大，南北相对狭窄，符合沿海微型诸侯国的典型特征。

都城与核心区域：介国都城位于今胶州市杜村镇赵家城献村西南1公里处，1981年考古勘察验证遗址东西长约1000米，南北约500米。这一核心区域是介国的政治、经济、文化中心，王宫、宗庙、官署等重要建筑群集中于此。都城周边形成了相对密集的聚落网络，构成介国疆域的精华地带。

疆域自然特征：介国疆域以平原为主，兼有丘陵和沿海地带。胶州湾为其提供了丰富的海洋资源，沿海地区盐业发达，内陆地区适宜农业发展。这种多样的地理环境为介国经济发展提供了多元化支撑，盐业、渔业、农业相互补充，形成了相对自给自足的经济格局。

边界划分与邻国关系：介国北界与夷国、莱国接壤，南界与莒国相邻，西侧与齐鲁地区相望。边界多为自然地理界限，如河流、丘陵等。由于疆域相对较小，边界管理相对简单，主要依靠氏族力量进行戍卫。春秋时期成为鲁国附庸后，其疆域更多受到鲁国的政治保护。

疆域变迁与影响因素：介国疆域在其500年历史中相对稳定，但也受到政治格局变化的深刻影响。西周时期疆域相对独立，春秋中期成为鲁国附庸后，部分领土可能受到鲁国直接管辖。公元前548年被齐国吞并后，介国原有疆域被重新划分，大部分地区并入齐国版图。

考古证据与疆域佐证：介国疆域范围内的考古发现为研究提供了重要实物证据。春秋青铜器"介伯鬲"的出土证实了介国的统治中心，而城址规模也反映了其疆域范围。介亭、介子城等地名遗存进一步确认了介国的地理范围。

【经济】
地理位置与经济优势：介国位于胶州湾西岸，地处海陆交汇要冲，具备得天独厚的经济发展条件。其地理位置既便于海上贸易，又有内陆交通之便，成为连接内陆与海洋的重要经济枢纽。沿海地理环境为介国经济发展提供了丰富的自然资源，特别是盐业、渔业等优势产业。

主要经济产业结构：介国经济以盐业、渔业、农业三大支柱为主。沿海盐业是其最重要的经济来源，制盐技术发达，产品除满足国内需求外，还与内陆地区进行贸易交换。渔业资源丰富，海产品成为重要的经济收入来源。农业方面，虽然受地理条件限制，但通过精耕细作，基本实现粮食自给自足。

手工业与商品经济：介国手工业以青铜器制作和纺织品生产较为发达。考古发现的春秋青铜器"介伯鬲"证明了其精湛的青铜冶炼技术。纺织品生产注重实用性，产品销往周边地区。商品经济虽不发达，但基本形成了以物易物的交换体系，满足了基本的商品流通需求。

贸易网络与市场体系：介国通过胶州湾与周边地区建立了广泛的贸易联系。与鲁国的附庸关系促进了双方的经济交流，介国的盐业产品是重要的出口商品。反过来，介国从鲁国进口粮食、手工业制品等，形成了互补性的经济关系。与莱国、夷国、莒国等邻国也保持着密切的贸易往来。

经济管理制度：介国作为东夷族微型诸侯国，经济管理制度相对简单但有效。盐业和渔业等重要产业由王室直接控制，税收制度以实物税为主。农业税收相对较轻，体现了小国"轻徭薄赋"的治理理念。手工业由各氏族分散经营，王室通过征收实物税获得收入。

经济发展水平与特点：介国经济总体水平不高，但结构相对合理。海洋经济是其最大特色，盐业和渔业成为国民经济支柱。农业发展受地理限制，但通过技术创新提高了生产效率。作为小国，介国注重发挥比较优势，在区域经济中找到了自己的位置。

【文化】
东夷文化根基：介国文化深深根植于东夷文化传统，具有鲜明的地域民族特色。东夷文化作为华夏文明的重要源头之一，其文化内核强调实用主义、包容性和创新精神。介国文化在继承东夷传统基础上，形成了独特的文化品格，既保持了民族特色，又具备开放包容的特质。

宗教信仰体系：介国宗教信仰以自然崇拜和祖先崇拜为核心。自然崇拜体现在对山海神灵的敬畏，海洋、河流、山川都被视为具有神性的存在。祖先崇拜通过宗庙祭祀活动维系族群认同，介氏王族通过隆重的祭祖仪式巩固政治权威。巫术活动在社会生活中占据重要地位，介葛卢"能通牛语"的传说正是这种巫术文化的典型体现。

语言文字特色：介国使用东夷方言，在语音、词汇方面与中原华夏语有一定差异。文字方面主要使用甲骨文和金文，但可能存在地域性变体。介葛卢访鲁时能够与鲁人顺利交流，说明介国文化已具备一定的文化融合能力，既保持民族特色又能够与周边文化进行有效沟通。

艺术表现形式：介国艺术以实用性与审美性并重著称。青铜器制作工艺精湛，出土的"介伯鬲"展现了高超的铸造技艺。装饰艺术重视几何纹样和动物图案，体现了东夷文化中对自然的热爱。音乐舞蹈融合了海洋文化元素，节奏明快，富有海洋民族特色。

社会习俗传统：介国社会习俗体现了东夷文化的集体主义精神。重视氏族荣誉，强调成员间的互助合作。婚丧嫁娶等人生礼仪保持了东夷传统特色，如对海洋文化的崇拜体现在各种仪式中。教育传承主要通过口传心授，重视实用技能和道德品格的培养。

文化交流融合：春秋时期成为鲁国附庸后，介国文化开始与中原华夏文化深度交流。介葛卢访鲁不仅是政治事件，更是文化交流的重要载体。介国吸收了部分中原文化元素，如礼制观念和文学传统，同时保持了自身文化特色，形成了独特的文化融合模式。

文化传承影响：亡国后，介国文化通过介姓族人的迁徙和融合得以延续。

   介国文化作为东夷文化的重要组成部分，展现了古代民族文化融合的历史进程，为中华文化多元化发展做出了独特贡献。

【后裔去向】
亡国后的姓氏转变：公元前548年介国被齐国吞并后，王族后代以及部分国人以先祖介之窥的名字为姓氏，形成介姓，成为介国最直接的延续形式。这一姓氏转变标志着介氏族人从政治实体向文化载体的转换，通过姓氏认同维系族群记忆和民族传统

主要迁徙路线：介氏族人主要经历了两个重要的迁徙阶段

地域分布特征：介姓族人主要分布于山西、河南、河北等地，以太原郡为郡望

文化传承延续：介国文化通过介姓族人得以传承，特别是与寒食节文化相关的传统

历史影响意义：介国后裔通过姓氏这一载体，在历史长河中保持了族群认同，为研究古代民族融合和文化传承提供了珍贵样本。

【介国名人】
介葛卢（约公元前7世纪）：介国最著名的国君，《左传》记载其在鲁僖公二十九年（公元前631年）出访鲁国。介葛卢以"能通牛语"的特殊能力闻名于世，能够听懂六种牲畜的语言，展现了东夷文化的独特魅力。他是胶州地区有史料记载的最早名人，带领介国人开发利用当地气候条件和牧草资源，发展农牧业。

介之窥（约公元前18世纪）：夏朝末年大夫，介姓的重要始祖之一。夏王朝末代君主姒履癸执政时期，介之窥作为东夷族贵族，在夏王朝担任重要职务。介国灭亡后，其后代以"介"为氏，形成介姓族群，世代相传至今

介象（三国时期）：字元则，吴国会稽人（今浙江绍兴），三国时期吴国著名隐士、方士，被誉为"隐术鼻祖"。介象学通五经，博览百家，精通道家方术，尤其擅长隐形变化之术，曾担任吴主孙权的方术老师。他精通种植技艺，曾为吴主种瓜菜百果，皆立生可食，展现了神奇的道家法术。

介之推（春秋时期）：春秋时晋国大夫，晋文公重耳的重要臣子。介之推以"割股奉君"的忠君故事闻名，在晋文公返国后不言禄，隐居绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死，成为寒食节的传说人物。

介伯（春秋时期）：从山东胶州介国故城出土的春秋青铜器"介伯鬲"（JZ-M2：5）铭文"介伯作尊彝"得知的人物，是介国贵族阶层的重要代表，印证了《通志·氏族略》"介氏以国为姓"的起源记载。

【文物出土】
早期发现阶段（1950年代-1960年代）
1959年

发现高凤翰《博古图》：山东大学发现清代画家高凤翰的水墨画《博古图》，图中绘有一束莲花栽植在三足陶器里，题款诗句"介子城边老瓦窑，田夫掘出说前朝"
文物识别：经刘敦愿教授鉴定为古陶鬶，是远古人类用来盛水或烧水的器皿
1960年春夏

刘敦愿教授实地考察：山东大学历史系刘敦愿教授根据高凤翰画作分析，带领助手到胶州实地考察，确定了介子城的位置（距胶县县城约2公里的古城村）。

重要遗址发掘阶段（1970年代）
1974年秋-1975年春

三里河遗址考古发掘：中国社会科学院考古研究所山东队和潍坊地区艺术馆联合组成考古工作队，对三里河遗址进行两次大规模发掘
发掘规模：发掘面积约1500-1570平方米
出土文物：2000余件珍贵文物，包括：
蛋壳黑陶杯（壁厚仅0.2毫米）
介字陶文（编号JZ-T3:12）
大汶口文化和龙山文化各类陶器、石器。

核心文物发现时期
1970年代

介伯鬲出土：从山东胶州介国故城出土的春秋青铜器，编号JZ-M2:5，铭文"介伯作尊彝"五字，直接证实了《通志·氏族略》"介氏以国为姓"的记载。

文化遗产破坏时期
1966年秋

介亭被毁：位于城子村中心大街东头的介亭高台被拆除，砖石等建筑材料用于建造大队办公室
石碑损毁：两通《重修介亭记》石碑被拆除，用于建造氨水池，完全毁坏
历史损失：这一东夷古国的重要地表遗址标志永久消失。

文物保护确立时期
1996年

省级文物保护：三里河遗址被列为山东省重点文物保护单位
2006年

国家级保护：三里河遗址被列为国家重点文物保护单位。

后续相关考古发现时间轴
其他地区介氏相关文物发现：

北魏时期：526年介休绵山出土"介神庙"瓦当（编号MS-2015）
东晋时期：介府君砖志（编号M3:15）出土于南京仙鹤观东晋墓
南朝梁代：504年（梁天监三年）介弘墓志出土于镇江焦山碑林
南朝时期：介氏青瓷魂瓶（编号SZ-1988）出土于浙江嵊州
隋代：介将军铁甲（编号ZB-2012）出土于介休张壁古堡；介氏墓志（编号GY-M6）出土于宁夏固原南郊
唐代：介氏铭文横刀（编号北仓39）藏于日本正仓院。

考古发现意义
这些出土文物构成了完整的介国文化证据链，从新石器时代的大汶口文化、龙山文化遗存，到春秋时期的青铜器，再到后世的介氏文化传承，形成了3000多年的历史脉络。特别是介伯鬲的发现，为介国的历史存在提供了最直接的实物证据。

1974-1975年的三里河遗址发掘是介国考古最重要的突破，不仅出土了大量珍贵文物，更重要的是确认了介国地区深厚的文化底蕴，证实了这里确实是东夷古国的重要遗址。

【史料记载】
一、先秦典籍记载
1. 《春秋》与《左传》
《春秋·僖公二十九年》：

原文："二十有九年春，介葛卢来。"
《左传·僖公二十九年》详细记载：
经文："二十九年春，介葛卢来。"
传文："二十九年春，介葛卢来朝，舍于昌衍之上。公在会，馈之刍米，礼也。冬，介葛卢来。"
译文："二十九年春季，介葛卢前来朝见，让他住在昌衍山上。当时鲁僖公正在参加翟泉的会见，赠送给他草料、粮食等物，这是合于礼的。冬季，介葛卢又来了。"
《左传·襄公二十四年》：

记载：齐侯伐莒，侵介根

识典古籍
二、姓氏源流典籍
2. 《通志·氏族略》（宋·郑樵）
重要记载："介氏以国为姓"
说明：这是关于介氏起源的权威典籍记载，明确指出介氏来源于介国，体现了"以国为氏"的古代姓氏形成规律
3. 《元和姓纂》
记载了介氏的另一渊源，即春秋时期晋国公族介子推之后

三、地理方志典籍
4. 《增修胶志》
记载："介盖皆起于武王之世"
说明：记载了介国的起源时间，认为介国建立于周武王时期
5. 《胶州志》（清乾隆年间）
记载："将伐萧，求援，而朝于鲁"
说明：记载了介国公元前630年准备讨伐萧国，向鲁国求援的历史事件
6. 《大明一统名胜志》
记载：春秋介国，有介根城，在州西南五里
详细记录：介亭位于州南七十里，僖二十九年，介葛卢来朝，闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用之矣。问之，果然

识典古籍
四、人物传记典籍
7. 《列仙传》（传为西汉刘向著）
记载介子推：介子推者，姓王名光，晋人也。隐而无名，悦赵成子，与游
重要内容：记载了介子推与晋公子重耳流亡十九年的经历，以及割股奉君的典故
8. 《史记》相关记载
《晋世家》：记载了介子推辅佐晋文公重耳的详细经历
评价：体现了介子推"功不言禄"的高尚品德

五、其他相关典籍
9. 《庄子·盗跖》
记载：割股啖君的典故，描述介子推在重耳流亡期间割大腿肉煮汤给重耳充饥的忠义事迹
10. 《吕氏春秋》
记载了介子推的事迹，与《史记》记载相互印证
11. 《韩非子》
记载了介子推相关的历史事件
12. 《韩诗外传》
详细记载了割股奉君的具体情节
13. 《说苑》《新序》
记载了介子推的道德品行和历史影响

六、地理志书
14. 《说文通训定声》
记载："东夷人喜战好猎，故字从人从弓"
说明：描述了东夷族的文化特征
15. 《列子》
记载："今东方介民之国，其民多能知六畜之语"
说明：记载了介国人的特殊技能，能懂六畜语言
16. 袁崧《郡国志》
记载："县有介亭"
识典古籍
地理志记载：故介国也

识典古籍
七、典籍记载的特点
1.时间跨度长：从春秋时期（公元前6-7世纪）到明清时期，都有相关记载
2.记载层次丰富：
国事记载（《春秋》《左传》）
姓氏源流（《通志·氏族略》）
地理方志（各地《志》书）
人物传记（《列仙传》《史记》）
3.内容相互印证：
《左传》与《春秋》互证介葛卢朝鲁
《通志·氏族略》与《元和姓纂》印证介氏起源

各地方志记载介国地理位置和文化遗迹
4.史料价值珍贵：介国作为微型诸侯国，能够在这么多典籍中留下记载，实属罕见，体现了其在古代历史中的重要地位。
这些典籍记载构成了研究介国历史的文献基础，为我们了解这个东夷古国的政治制度、地理位置、文化特色和历史影响提供了宝贵的史料支撑。

【介国君主世系】
一、世系特点
介国作为西周时期分封的东夷族微型诸侯国，其君主世系记载相对稀少，这与史籍对其"小国寡民"、资料缺乏的记载相符。从现有史料分析，介国世系具有以下特点：

二、已知君主信息
1. 末代君主：介葛卢（葛卢）
基本信息：

姓名：葛卢（史书直接以其名相称，说明其无正式谥号）
身份：介国国君
时代：春秋时期（公元前631年在位）
主要事迹：公元前631年（鲁僖公二十九年）春、冬两度朝见鲁僖公
重要历史事件：

公元前631年春：首次朝鲁，鲁僖公以礼相待，让其住在昌衍山上，馈赠刍米
通牛语能力：在鲁国展示特殊能力，听见牛鸣能准确判断牛的生育和祭祀用途，体现东夷族文化特色
公元前630年：准备讨伐萧国，向鲁国求援，体现介国尚武传统

三、开国君主推测
2. 开国君主
由于介国建立于周武王时期（《增修胶志》载"介盖皆起于武王之世"），开国君主信息在史书中未见明确记载，但从以下线索可推测：

推测依据：

地理分封：周武王克商后分封东夷族建立介国
姓氏源流：国君以"介"为氏，体现"以国为氏"的传统
文化传承：承继东夷族尚武和畜牧业传统

四、中间世系
3. 中间君主
记载缺失：由于介国是微型诸侯国，史书记载极其有限
推断存在：从公元前11世纪建立到前548年灭亡，约500年间必定存在多位君主
文化特色：历代君主都保持了东夷族的文化传统，如善射骑、通六畜之语等

五、末代与灭国
4. 国亡事件
时间：公元前548年

事件：齐国吞并介国

结果：介国灭亡，末代君主介葛卢及相关王室成员结局史书记载不详

六、君主世系分析
世系特点分析：
1.君主称谓：
末代君主直接以名相称，无正式谥号
体现周代对小诸侯国君主的记载惯例
2.权力结构：
介国作为鲁国附庸，君主需定期朝贡
具备独立军事行动能力（如准备伐萧）
3.文化传承：
保持东夷族文化特色（如通六畜之语）
继承尚武传统和畜牧业技能

与介氏家族关系：
两种可能关系：

1.直接传承：介氏以国为姓，介葛卢为介氏始祖
2.分支关系：介子推（晋国）等介氏名人可能是介国王族分支后裔

七、史料依据
主要史籍记载：
1.《春秋·僖公二十九年》："二十有九年春，介葛卢来"
2.《左传·僖公二十九年》：详细记载介葛卢朝鲁全过程
3.《谷梁传》："介，国也。葛卢，微国之君，未爵者也"
4.《胶州志》：记载介国历史和地理位置

八、研究价值
介国君主世系的研究价值在于：

1.微观历史研究：体现了周代分封制度下小诸侯国的典型发展模式
2.民族文化融合：反映了东夷族与华夏文化的交流融合过程
3.考古学验证：通过介伯鬲等出土文物印证史书记载
4.文化传承意义：为理解中华文化多元一体格局提供案例

  注：介国君主世系的具体传承链条已难以考证，但介葛卢作为末代君主的事迹为研究这个东夷古国提供了珍贵的历史见证。