大禹与启
前言
本编年史以《史记·夏本纪》为主要框架，参照《古本竹书纪年》《今本竹书纪年》的记载，结合《尚书》《左传》等典籍文献，对夏朝开创时期三十一年（公元前2070年至公元前2040年）的历史进行系统编年梳理。这一时期涵盖大禹治水、涂山会盟、禅让启立、甘誓灭扈等重大历史事件，是中华文明从部落联盟向早期国家转型的关键阶段。考古证据以河南偃师二里头文化遗存为主，包括宫殿基址、青铜器、玉器、陶器、卜骨等物质文化遗存，以期还原这一时期的历史面貌。
本编年史以《史记·夏本纪》为主要框架，参照《古本竹书纪年》《今本竹书纪年》的记载，结合《尚书》《左传》等典籍文献，对夏朝开创时期三十一年（公元前2070年至公元前2040年）的历史进行系统编年梳理。这一时期涵盖大禹治水、涂山会盟、禅让启立、甘誓灭扈等重大历史事件，是中华文明从部落联盟向早期国家转型的关键阶段。考古证据以河南偃师二里头文化遗存为主，包括宫殿基址、青铜器、玉器、陶器、卜骨等物质文化遗存，以期还原这一时期的历史面貌。
1.公元前2070年（辛卯年，兔年）
大禹正式即位为夏朝开创者。《史记·夏本纪》载："夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。"大禹是黄帝的后裔，其世系可追溯至五帝之一的颛顼。禹受禅于虞舜，总理天下治水之事。《尚书·禹贡》载："禹敷土之功。"大禹治水十三年，"身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛"，历经艰辛终于成功。《尚书·尧典》载禹治水后"地平天成，六府三事允治，万世永赖"。二里头文化早期遗存显示，此时期水利工程已有相当发展。
大禹正式即位为夏朝开创者。《史记·夏本纪》载："夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。"大禹是黄帝的后裔，其世系可追溯至五帝之一的颛顼。禹受禅于虞舜，总理天下治水之事。《尚书·禹贡》载："禹敷土之功。"大禹治水十三年，"身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛"，历经艰辛终于成功。《尚书·尧典》载禹治水后"地平天成，六府三事允治，万世永赖"。二里头文化早期遗存显示，此时期水利工程已有相当发展。
2.公元前2069年（壬辰年，龙年）
大禹继续治理水患。《史记》载禹"疏川导滞"，采用疏导而非堵塞的方法治理洪水。《尚书·禹贡》详细记载禹"导九川"：导弱水至于合黎，导黑水至于三危，导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河入于海。治水工程使九州土壤得到改良，农业生产得以恢复。《史记》载禹"致费于沟淢"，即在水利工程上投入大量人力物力。二里头遗址一期地层发现的水井遗迹和灌溉沟渠，是大禹治水传说的考古学印证。
大禹继续治理水患。《史记》载禹"疏川导滞"，采用疏导而非堵塞的方法治理洪水。《尚书·禹贡》详细记载禹"导九川"：导弱水至于合黎，导黑水至于三危，导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河入于海。治水工程使九州土壤得到改良，农业生产得以恢复。《史记》载禹"致费于沟淢"，即在水利工程上投入大量人力物力。二里头遗址一期地层发现的水井遗迹和灌溉沟渠，是大禹治水传说的考古学印证。
3.公元前2068年（癸巳年，蛇年）
大禹治水取得重大进展。《尚书·禹贡》将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，记载各州土壤、物产和贡赋制度。"禹贡九州"的构想虽为后世追述，但反映了夏朝对天下山川地理的认知体系。禹治水成功后，"九州攸同，四隩既宅"，天下百姓得以安居乐业。《史记》载禹"薄衣食，卑宫室"，节俭持身，以身作则。二里头一期遗存出土的石制农具（石刀、石镰等）和储粮窑穴，显示农业生产的恢复与发展。
大禹治水取得重大进展。《尚书·禹贡》将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，记载各州土壤、物产和贡赋制度。"禹贡九州"的构想虽为后世追述，但反映了夏朝对天下山川地理的认知体系。禹治水成功后，"九州攸同，四隩既宅"，天下百姓得以安居乐业。《史记》载禹"薄衣食，卑宫室"，节俭持身，以身作则。二里头一期遗存出土的石制农具（石刀、石镰等）和储粮窑穴，显示农业生产的恢复与发展。
4.公元前2067年（甲午年，马年）
大禹会诸侯于涂山。《左传·哀公七年》载："禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。"涂山之会是夏朝建立的重要里程碑，众多方国部落首领前来朝贡，承认禹的共主地位。《今本竹书纪年》载："禹会诸侯于涂山。"万国来朝的盛况标志着早期国家政治体制的形成。涂山之会确立了夏朝宗藩体系的雏形，各诸侯以玉帛为贽，表示臣服。《尚书·禹贡》载九州贡赋："厥贡惟金三品，瑶琨筱荡，齿革羽毛惟木。"金属、玉石、象牙等贡品体现了各地物产的差异。二里头遗址出土的海贝、象牙等远地珍品，印证了夏朝与四方的贸易往来。
大禹会诸侯于涂山。《左传·哀公七年》载："禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。"涂山之会是夏朝建立的重要里程碑，众多方国部落首领前来朝贡，承认禹的共主地位。《今本竹书纪年》载："禹会诸侯于涂山。"万国来朝的盛况标志着早期国家政治体制的形成。涂山之会确立了夏朝宗藩体系的雏形，各诸侯以玉帛为贽，表示臣服。《尚书·禹贡》载九州贡赋："厥贡惟金三品，瑶琨筱荡，齿革羽毛惟木。"金属、玉石、象牙等贡品体现了各地物产的差异。二里头遗址出土的海贝、象牙等远地珍品，印证了夏朝与四方的贸易往来。
5.公元前2066年（乙未年，羊年）
大禹继续完善政治制度。《史记》载禹"置左右监察之官"，建立初步的官僚体系。早期国家的政治组织虽较后世简单，但已具备雏形。《礼记·明堂位》载："夏后氏官百。"夏朝设有各种职官分管不同事务。禹将天下划分为"九州"，设"九牧"进行管理。《尚书·禹贡》载："九州攸同，四隩既宅。"九州制度的建立使夏朝的统治得以覆盖广阔的地域。二里头一期遗存的区域规划显示，此时期已出现早期的聚落等级分化。
大禹继续完善政治制度。《史记》载禹"置左右监察之官"，建立初步的官僚体系。早期国家的政治组织虽较后世简单，但已具备雏形。《礼记·明堂位》载："夏后氏官百。"夏朝设有各种职官分管不同事务。禹将天下划分为"九州"，设"九牧"进行管理。《尚书·禹贡》载："九州攸同，四隩既宅。"九州制度的建立使夏朝的统治得以覆盖广阔的地域。二里头一期遗存的区域规划显示，此时期已出现早期的聚落等级分化。
6.公元前2065年（丙申年，猴年）
大禹巡狩四方。《史记》载禹"东巡狩，至于会稽而崩"。《孟子·梁惠王下》载："天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。"巡狩是夏王宣示主权、震慑四夷的重要活动。禹巡狩期间，接见各诸侯方国首领，了解地方情况，巩固宗藩关系。《尚书·禹贡》详细记载了从冀州到雍州的贡赋路线，反映了夏朝对天下交通网络的控制。二里头遗址出土的"牙璋"等礼器，可能是当时诸侯朝贡或受册时使用的仪仗器具。
大禹巡狩四方。《史记》载禹"东巡狩，至于会稽而崩"。《孟子·梁惠王下》载："天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。"巡狩是夏王宣示主权、震慑四夷的重要活动。禹巡狩期间，接见各诸侯方国首领，了解地方情况，巩固宗藩关系。《尚书·禹贡》详细记载了从冀州到雍州的贡赋路线，反映了夏朝对天下交通网络的控制。二里头遗址出土的"牙璋"等礼器，可能是当时诸侯朝贡或受册时使用的仪仗器具。
7.公元前2064年（丁酉年，鸡年）
大禹确立王位继承制度。《史记》载禹原本打算禅让于皋陶，但皋陶早死，遂禅让于益。《史记·夏本纪》载："帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而舜崩。三年之丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位。"禹虽名义上禅让于益，但最终由其子启继承王位，这标志着禅让制向世袭制的转变。《古本竹书纪年》载："益干启位，启杀之。"《今本竹书纪年》载："三年，禹禅位于益。"关于启继位的具体过程，古本与今本记载有所不同，学界对此存在争议。二里头文化一期向二期过渡阶段，遗址规模有所扩大。
大禹确立王位继承制度。《史记》载禹原本打算禅让于皋陶，但皋陶早死，遂禅让于益。《史记·夏本纪》载："帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而舜崩。三年之丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位。"禹虽名义上禅让于益，但最终由其子启继承王位，这标志着禅让制向世袭制的转变。《古本竹书纪年》载："益干启位，启杀之。"《今本竹书纪年》载："三年，禹禅位于益。"关于启继位的具体过程，古本与今本记载有所不同，学界对此存在争议。二里头文化一期向二期过渡阶段，遗址规模有所扩大。
8.公元前2063年（戊戌年，狗年）
大禹在位后期，国家政治稳定。《史记》载禹"致孝乎鬼神"，重视祭祀活动。《尚书·舜典》载："正月上日，受终于文祖。"古代帝王重视在祖庙举行重大典礼，祭祀祖先和天地神灵。二里头遗址发现的祭祀遗迹（祭祀坑、祭祀用陶器等），反映了夏朝祭祀制度的发达。禹时期的祭祀活动主要包括祭天、祭祖、祭山川等，通过隆重的祭祀仪式强化王权的神圣性。
大禹在位后期，国家政治稳定。《史记》载禹"致孝乎鬼神"，重视祭祀活动。《尚书·舜典》载："正月上日，受终于文祖。"古代帝王重视在祖庙举行重大典礼，祭祀祖先和天地神灵。二里头遗址发现的祭祀遗迹（祭祀坑、祭祀用陶器等），反映了夏朝祭祀制度的发达。禹时期的祭祀活动主要包括祭天、祭祖、祭山川等，通过隆重的祭祀仪式强化王权的神圣性。
9.公元前2062年（己亥年，猪年）
大禹继续推行历法制度。《尚书·尧典》载："乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。"夏历以建寅为岁首，对后世历法影响深远。《史记》载禹时期已设立专门的历法官员，负责观测天象、制定历法。农业社会的生产活动高度依赖历法指导，二里头遗址发现的卜骨显示，夏朝已使用龟甲与兽骨进行占卜，甲骨占卜文化在夏代已有雏形。
大禹继续推行历法制度。《尚书·尧典》载："乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。"夏历以建寅为岁首，对后世历法影响深远。《史记》载禹时期已设立专门的历法官员，负责观测天象、制定历法。农业社会的生产活动高度依赖历法指导，二里头遗址发现的卜骨显示，夏朝已使用龟甲与兽骨进行占卜，甲骨占卜文化在夏代已有雏形。
10.公元前2061年（庚子年，鼠年）
是年，大禹去世。《史记·夏本纪》载："帝禹东巡狩，至于会稽而崩。"禹巡狩至会稽（今浙江绍兴）时去世，终年约六十五岁。《今本竹书纪年》载："五十九年，帝禹崩于会籍。"大禹在位约九年至二十七年（诸书记载不一），其统治时期是夏朝的开创阶段。禹治水成功、涂山会盟、确立王权，为夏朝四百余年的基业奠定了坚实基础。禹死后，天下诸侯皆去商均而朝启，夏朝历史进入新的阶段。
是年，大禹去世。《史记·夏本纪》载："帝禹东巡狩，至于会稽而崩。"禹巡狩至会稽（今浙江绍兴）时去世，终年约六十五岁。《今本竹书纪年》载："五十九年，帝禹崩于会籍。"大禹在位约九年至二十七年（诸书记载不一），其统治时期是夏朝的开创阶段。禹治水成功、涂山会盟、确立王权，为夏朝四百余年的基业奠定了坚实基础。禹死后，天下诸侯皆去商均而朝启，夏朝历史进入新的阶段。
11.公元前2060年（辛丑年，牛年）
夏启正式即位为夏朝第二位君主。《史记·夏本纪》载："于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。"启是禹之子，母曰涂山氏。启继承父位，结束了禅让制，确立了"父死子继"的王位传承模式。《古本竹书纪年》载："益干启位，启杀之。"《今本竹书纪年》载："三年，禹禅位于益。三年，益即位，启杀益，位。"关于启继位的具体过程，《史记》载益谦让避位，诸侯皆去益朝启；古本竹书则载启杀益而继位，学界对此存在争议。二里头文化一期向二期过渡阶段，遗址规模扩大，显示夏朝建立的物质文化基础。
夏启正式即位为夏朝第二位君主。《史记·夏本纪》载："于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。"启是禹之子，母曰涂山氏。启继承父位，结束了禅让制，确立了"父死子继"的王位传承模式。《古本竹书纪年》载："益干启位，启杀之。"《今本竹书纪年》载："三年，禹禅位于益。三年，益即位，启杀益，位。"关于启继位的具体过程，《史记》载益谦让避位，诸侯皆去益朝启；古本竹书则载启杀益而继位，学界对此存在争议。二里头文化一期向二期过渡阶段，遗址规模扩大，显示夏朝建立的物质文化基础。
12.公元前2059年（壬寅年，虎年）
夏启即位后面临诸侯不服的挑战。《史记·夏本纪》载："有扈氏不服，启伐之，大战于甘。"有扈氏是夏初重要的方国之一，其不服夏启的统治，引发战争。《尚书·甘誓》载夏启讨伐有扈氏时的动员令曰："大战于甘，乃召六卿。王曰：'嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。'"甘誓是夏朝最早的军事动员令，文中"五行""三正"等概念反映了夏代的天命观念和政治思想。
夏启即位后面临诸侯不服的挑战。《史记·夏本纪》载："有扈氏不服，启伐之，大战于甘。"有扈氏是夏初重要的方国之一，其不服夏启的统治，引发战争。《尚书·甘誓》载夏启讨伐有扈氏时的动员令曰："大战于甘，乃召六卿。王曰：'嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。'"甘誓是夏朝最早的军事动员令，文中"五行""三正"等概念反映了夏代的天命观念和政治思想。
13.公元前2058年（癸卯年，兔年）
夏启率军讨伐有扈氏。《史记》载启"将战，作《甘誓》"，遂灭有扈氏，天下咸朝。《今本竹书纪年》载："启征河西。"有扈氏的覆灭标志着夏启统治的巩固，也宣告了禅让制的彻底终结，世袭制正式确立。《甘誓》载："左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。"严格的军法制度保证了军事行动的统一和效率。
夏启率军讨伐有扈氏。《史记》载启"将战，作《甘誓》"，遂灭有扈氏，天下咸朝。《今本竹书纪年》载："启征河西。"有扈氏的覆灭标志着夏启统治的巩固，也宣告了禅让制的彻底终结，世袭制正式确立。《甘誓》载："左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。"严格的军法制度保证了军事行动的统一和效率。
14.公元前2057年（甲辰年，龙年）
夏启灭有扈氏后，天下咸服。《史记》载："遂灭有扈氏，天下咸朝。"夏启通过军事手段确立了绝对权威，成为真正意义上的"天下共主"。有扈氏的故地可能位于今陕西户县一带，其与夏族的关系反映了夏朝建立初期与西方族群的冲突与融合。二里头二期遗存中出土的某些陶器带有西方文化因素，印证了这一时期的东西交流。
夏启灭有扈氏后，天下咸服。《史记》载："遂灭有扈氏，天下咸朝。"夏启通过军事手段确立了绝对权威，成为真正意义上的"天下共主"。有扈氏的故地可能位于今陕西户县一带，其与夏族的关系反映了夏朝建立初期与西方族群的冲突与融合。二里头二期遗存中出土的某些陶器带有西方文化因素，印证了这一时期的东西交流。
15.公元前2056年（乙巳年，蛇年）
夏启举行"钧台之享"。《今本竹书纪年》载："启飨诸侯于钧台，诸侯从。"钧台之享是夏启时期重要的政治典礼，众多诸侯前来朝贺，承认夏启的共主地位。这一典礼标志着夏朝政治体制的正式确立，"飨诸侯"的方式体现了早期国家政治中的宗藩关系。《史记》虽未载此事，但综合各种史料来看，夏启时期确实通过一系列政治活动巩固了统治。
夏启举行"钧台之享"。《今本竹书纪年》载："启飨诸侯于钧台，诸侯从。"钧台之享是夏启时期重要的政治典礼，众多诸侯前来朝贺，承认夏启的共主地位。这一典礼标志着夏朝政治体制的正式确立，"飨诸侯"的方式体现了早期国家政治中的宗藩关系。《史记》虽未载此事，但综合各种史料来看，夏启时期确实通过一系列政治活动巩固了统治。
16.公元前2055年（丙午年，马年）
夏启在位中期，国家政治稳定。《史记》载启"有鉴于启之德"，《墨子·非乐上》引《武观》曰："启乃淫溢康乐，野于饮食。"部分先秦典籍对夏启的评价较为负面，记载其生活奢侈淫乐。但这种记载可能带有后世史家的道德说教色彩，不足完全采信。二里头二期遗存显示，此时期青铜铸造技术有所提高，出土的青铜爵器壁轻薄，造型优美，显示出成熟的合范铸造技术。
夏启在位中期，国家政治稳定。《史记》载启"有鉴于启之德"，《墨子·非乐上》引《武观》曰："启乃淫溢康乐，野于饮食。"部分先秦典籍对夏启的评价较为负面，记载其生活奢侈淫乐。但这种记载可能带有后世史家的道德说教色彩，不足完全采信。二里头二期遗存显示，此时期青铜铸造技术有所提高，出土的青铜爵器壁轻薄，造型优美，显示出成熟的合范铸造技术。
17.公元前2054年（丁未年，羊年）
夏朝青铜铸造业在启时期有所发展。《古本竹书纪年》虽未详载青铜铸造的具体情况，但考古证据显示二里头二期青铜器在数量和质量上均有提升。青铜爵是此时期最具代表性的器物，器壁轻薄，器身比例匀称，显示出熟练的合范铸造技术。青铜器的生产权由王室垄断，青铜器成为权力与身份的象征。二里头遗址出土的范铸青铜的陶范，显示青铜铸造业由王室作坊集中生产。
夏朝青铜铸造业在启时期有所发展。《古本竹书纪年》虽未详载青铜铸造的具体情况，但考古证据显示二里头二期青铜器在数量和质量上均有提升。青铜爵是此时期最具代表性的器物，器壁轻薄，器身比例匀称，显示出熟练的合范铸造技术。青铜器的生产权由王室垄断，青铜器成为权力与身份的象征。二里头遗址出土的范铸青铜的陶范，显示青铜铸造业由王室作坊集中生产。
18.公元前2053年（戊申年，猴年）
夏启继续维持与各附属方国的关系。《左传·哀公七年》载："禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。"涂山之会确立了夏朝与各诸侯方国的宗藩关系，夏启时期这一体系得以延续。《尚书·禹贡》载夏后氏"锡土姓"，即分封诸侯于各地，建立宗藩关系。这种制度使夏朝的统治得以覆盖广阔的地域，但各诸侯国的离心力也在逐渐增强。二里头二期遗存中出土的某些陶器带有明显的地方特色，显示各地区与王都的文化联系虽有加强，但地方传统仍然保留。
夏启继续维持与各附属方国的关系。《左传·哀公七年》载："禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。"涂山之会确立了夏朝与各诸侯方国的宗藩关系，夏启时期这一体系得以延续。《尚书·禹贡》载夏后氏"锡土姓"，即分封诸侯于各地，建立宗藩关系。这种制度使夏朝的统治得以覆盖广阔的地域，但各诸侯国的离心力也在逐渐增强。二里头二期遗存中出土的某些陶器带有明显的地方特色，显示各地区与王都的文化联系虽有加强，但地方传统仍然保留。
19.公元前2052年（己酉年，鸡年）
夏朝社会经济持续发展。《史记·夏本纪》载大禹"疏川导滞，鍾水丰物"，水利工程的修建为农业丰收提供了保障。《尚书·禹贡》详细记载九州土壤与贡赋制度，虽为后世追述，但反映了夏朝对天下山川地理的治理构想。二里头遗址发现大量石制农具（石刀、石镰、石铲等），以及储藏谷物的窑穴遗迹，显示农业生产已具备相当规模。农业的发展为夏朝的人口增长和城市繁荣奠定了物质基础。
夏朝社会经济持续发展。《史记·夏本纪》载大禹"疏川导滞，鍾水丰物"，水利工程的修建为农业丰收提供了保障。《尚书·禹贡》详细记载九州土壤与贡赋制度，虽为后世追述，但反映了夏朝对天下山川地理的治理构想。二里头遗址发现大量石制农具（石刀、石镰、石铲等），以及储藏谷物的窑穴遗迹，显示农业生产已具备相当规模。农业的发展为夏朝的人口增长和城市繁荣奠定了物质基础。
20.公元前2051年（庚戌年，狗年）
夏启在位后期，继续推行加强王权的政策。《古本竹书纪年》载夏代有"六卿"等官职设置，协助夏王处理政务。早期国家的官僚制度虽较后世简单，但已具备一定的组织规模。《礼记·明堂位》载："夏后氏官百。"夏朝设有各种职官分管不同事务，王权通过这套官僚体系得以运作。二里头宫殿区二期地层显示，此时期宫殿建筑规模宏大，布局严谨，是王权强化的物质体现。
夏启在位后期，继续推行加强王权的政策。《古本竹书纪年》载夏代有"六卿"等官职设置，协助夏王处理政务。早期国家的官僚制度虽较后世简单，但已具备一定的组织规模。《礼记·明堂位》载："夏后氏官百。"夏朝设有各种职官分管不同事务，王权通过这套官僚体系得以运作。二里头宫殿区二期地层显示，此时期宫殿建筑规模宏大，布局严谨，是王权强化的物质体现。
21.公元前2050年（辛亥年，猪年）
夏朝继续完善政治制度。《尚书·甘誓》确立了夏朝的军事法制，"赏于祖""戮于社"的奖惩制度体现了军政合一的特点。夏启通过"六卿"等官职管理国家事务，初步建立了早期国家的官僚体系。二里头二期遗存显示，此时期已出现明显的阶层分化，大型建筑基址与小型墓葬的差异反映了社会结构的复杂化。
夏朝继续完善政治制度。《尚书·甘誓》确立了夏朝的军事法制，"赏于祖""戮于社"的奖惩制度体现了军政合一的特点。夏启通过"六卿"等官职管理国家事务，初步建立了早期国家的官僚体系。二里头二期遗存显示，此时期已出现明显的阶层分化，大型建筑基址与小型墓葬的差异反映了社会结构的复杂化。
22.公元前2049年（壬子年，鼠年）
夏启统治时期，夏朝与周边族群保持贸易往来。《尚书·禹贡》载各地贡品包括金属、玉石、象牙、皮革等，反映了夏朝与四方的物质文化交流。二里头遗址出土的海贝主要来自遥远的南海沿岸，象牙可能来自长江以南地区，这些远地珍品的出土印证了夏朝时期已经存在远程贸易网络。
夏启统治时期，夏朝与周边族群保持贸易往来。《尚书·禹贡》载各地贡品包括金属、玉石、象牙、皮革等，反映了夏朝与四方的物质文化交流。二里头遗址出土的海贝主要来自遥远的南海沿岸，象牙可能来自长江以南地区，这些远地珍品的出土印证了夏朝时期已经存在远程贸易网络。
23.公元前2048年（癸丑年，牛年）
夏朝青铜铸造业持续发展。二里头二期青铜器在器类上有所扩展，除传统的酒器（爵、斝）外，还出现了青铜兵器和工具。青铜器的铸造采用合范法，技术已相当成熟。二里头遗址发现的熔铜坩埚和铸铜陶范，显示青铜铸造是由王室作坊集中生产的重要手工业部门。
夏朝青铜铸造业持续发展。二里头二期青铜器在器类上有所扩展，除传统的酒器（爵、斝）外，还出现了青铜兵器和工具。青铜器的铸造采用合范法，技术已相当成熟。二里头遗址发现的熔铜坩埚和铸铜陶范，显示青铜铸造是由王室作坊集中生产的重要手工业部门。
24.公元前2047年（甲寅年，虎年）
夏启继续维持统治秩序。《史记》对夏启的评价较为复杂，一方面承认其"贤"，另一方面也指出其"淫溢康乐"。这种评价的矛盾性可能反映了夏启时期统治的复杂性——既有巩固世袭制的历史功绩，也有统治阶层的奢侈行为。二里头二期遗存的物质文化显示，此时期是夏朝文化发展的重要阶段。
夏启继续维持统治秩序。《史记》对夏启的评价较为复杂，一方面承认其"贤"，另一方面也指出其"淫溢康乐"。这种评价的矛盾性可能反映了夏启时期统治的复杂性——既有巩固世袭制的历史功绩，也有统治阶层的奢侈行为。二里头二期遗存的物质文化显示，此时期是夏朝文化发展的重要阶段。
25.公元前2046年（乙卯年，兔年）
夏朝在夏启统治下继续发展。《古本竹书纪年》载夏启时期"五年，巡狩，舞九韶"，《今本竹书纪年》载"六年，舞九韶"。巡狩和乐舞是夏朝政治文化的重要组成部分，体现了早期国家通过礼仪活动强化王权的统治策略。二里头遗址发现的乐器（陶埙、石磬等），反映了夏朝礼乐制度的萌芽。
夏朝在夏启统治下继续发展。《古本竹书纪年》载夏启时期"五年，巡狩，舞九韶"，《今本竹书纪年》载"六年，舞九韶"。巡狩和乐舞是夏朝政治文化的重要组成部分，体现了早期国家通过礼仪活动强化王权的统治策略。二里头遗址发现的乐器（陶埙、石磬等），反映了夏朝礼乐制度的萌芽。
26.公元前2045年（丙辰年，龙年）
夏朝与各诸侯方国的关系趋于稳定。《尚书·禹贡》载夏后氏"锡土姓"，即分封诸侯于各地，建立宗藩关系。这种制度使夏朝的统治得以覆盖广阔的地域，众多方国部落名义上承认夏王的共主地位，定期朝贡。二里头二期遗存中出土的某些陶器带有明显的地方特色，显示各地区与王都的文化联系虽有加强，但地方传统仍然保留。
夏朝与各诸侯方国的关系趋于稳定。《尚书·禹贡》载夏后氏"锡土姓"，即分封诸侯于各地，建立宗藩关系。这种制度使夏朝的统治得以覆盖广阔的地域，众多方国部落名义上承认夏王的共主地位，定期朝贡。二里头二期遗存中出土的某些陶器带有明显的地方特色，显示各地区与王都的文化联系虽有加强，但地方传统仍然保留。
27.公元前2044年（丁巳年，蛇年）
夏朝社会经济持续发展。二里头遗址发现大量石制农具（石刀、石镰、石铲等），以及储藏谷物的窑穴遗迹，显示农业生产已具备相当规模。农业的发展为夏朝的人口增长和城市繁荣奠定了物质基础。考古发现表明，二里头二期聚落规模较一期有所扩大，人口数量有所增加。
夏朝社会经济持续发展。二里头遗址发现大量石制农具（石刀、石镰、石铲等），以及储藏谷物的窑穴遗迹，显示农业生产已具备相当规模。农业的发展为夏朝的人口增长和城市繁荣奠定了物质基础。考古发现表明，二里头二期聚落规模较一期有所扩大，人口数量有所增加。
28.公元前2043年（戊午年，马年）
夏朝青铜铸造业在夏启时期达到新高度。二里头二期青铜器在制作工艺上达到较高水平，显示出成熟的合范铸造技术。青铜器的生产权由王室垄断，青铜器成为权力与身份的象征。二里头遗址出土的青铜器器类丰富，包括酒器（爵、斝）、兵器（戈、矛）等，显示青铜器的用途更加广泛。
夏朝青铜铸造业在夏启时期达到新高度。二里头二期青铜器在制作工艺上达到较高水平，显示出成熟的合范铸造技术。青铜器的生产权由王室垄断，青铜器成为权力与身份的象征。二里头遗址出土的青铜器器类丰富，包括酒器（爵、斝）、兵器（戈、矛）等，显示青铜器的用途更加广泛。
29.公元前2042年（己未年，羊年）
夏启继续统治夏朝。《史记》对夏启时期的评价虽未明言，但从考古证据来看，二里头二期是二里头文化的早期发展阶段，遗址规模扩大，出土遗物丰富，显示夏朝国势强盛。二里头宫殿区二期地层显示，此时期宫殿建筑规模宏大，布局严谨，是王权强化的物质体现。
夏启继续统治夏朝。《史记》对夏启时期的评价虽未明言，但从考古证据来看，二里头二期是二里头文化的早期发展阶段，遗址规模扩大，出土遗物丰富，显示夏朝国势强盛。二里头宫殿区二期地层显示，此时期宫殿建筑规模宏大，布局严谨，是王权强化的物质体现。
30.公元前2041年（庚申年，猴年）
夏朝与周边族群保持文化交流。《左传·襄公四年》载："芒芒禹迹，画为九州。"夏朝建立后，其文化影响力逐渐向四周扩展，与东夷、西戎、北狄等族群发生接触和融合。二里头二期遗存中出土的某些陶器带有明显的东方夷族文化因素，反映了夏夷之间的文化交流。
夏朝与周边族群保持文化交流。《左传·襄公四年》载："芒芒禹迹，画为九州。"夏朝建立后，其文化影响力逐渐向四周扩展，与东夷、西戎、北狄等族群发生接触和融合。二里头二期遗存中出土的某些陶器带有明显的东方夷族文化因素，反映了夏夷之间的文化交流。
31.公元前2040年（辛酉年，鸡年）
是年，夏启去世。《史记·夏本纪》载："帝启崩，子帝太康立。"《今本竹书纪年》载："十一年，帝启崩。"夏启在位约二十年（诸书记载不一），其统治时期是夏朝的巩固阶段。启正式确立了世袭制，通过军事手段灭有扈氏，通过政治典礼（如钧台之享）确立权威，为夏朝四百余年的基业奠定了制度基础。启死后，子太康即位，夏朝历史进入新的阶段。二里头二期向三期过渡阶段，遗址规模持续扩大，显示夏朝在启的统治下国势日益强盛。
是年，夏启去世。《史记·夏本纪》载："帝启崩，子帝太康立。"《今本竹书纪年》载："十一年，帝启崩。"夏启在位约二十年（诸书记载不一），其统治时期是夏朝的巩固阶段。启正式确立了世袭制，通过军事手段灭有扈氏，通过政治典礼（如钧台之享）确立权威，为夏朝四百余年的基业奠定了制度基础。启死后，子太康即位，夏朝历史进入新的阶段。二里头二期向三期过渡阶段，遗址规模持续扩大，显示夏朝在启的统治下国势日益强盛。
主要事迹
1，大禹：约9年/约27年，治水成功，涂山会盟，禅让开创夏朝
2，夏启：约20年/约11年，确立世袭制，灭有扈氏，钧台之享
编后记
本编年史涵盖夏朝开创时期三十一年（公元前2070年至公元前2040年）的历史，从大禹即位到夏启去世。这一时期是夏朝历史上至关重要的奠基阶段，大禹治水成功、涂山会盟确立了夏朝的统治基础；夏启继位后，通过灭有扈氏、钧台之享等重大事件，正式确立了世袭制，完成了从禅让制向世袭制的历史转变。
编年史的史料来源以《史记·夏本纪》为主框架，参照《古本竹书纪年》《今本竹书纪年》的记载。《古本竹书纪年》由战国魏国史书编订，西晋太康年间出土，原简已佚，现存为后世辑佚本；《今本竹书纪年》是否为伪书，学界虽有争议，但仍具参考价值。《尚书》《左传》等典籍提供了丰富的制度与事件细节，但需注意其成书年代较晚，可能存在后世史家的增饰。
考古证据以二里头文化遗存为主。二里头遗址位于河南偃师，是迄今为止可确认的中国最早的王朝都城遗址。二里头文化（约公元前1750年至前1500年）的分期与夏朝后期对应，一至三期分别对应夏朝不同时期。二里头出土的宫殿基址、青铜器、玉器、陶器等遗存，为研究夏朝历史提供了重要的物质文化证据。二里头一期至二期的文化发展脉络，与夏朝建立和巩固的历史过程相吻合。
本编年史涵盖夏朝开创时期三十一年（公元前2070年至公元前2040年）的历史，从大禹即位到夏启去世。这一时期是夏朝历史上至关重要的奠基阶段，大禹治水成功、涂山会盟确立了夏朝的统治基础；夏启继位后，通过灭有扈氏、钧台之享等重大事件，正式确立了世袭制，完成了从禅让制向世袭制的历史转变。
编年史的史料来源以《史记·夏本纪》为主框架，参照《古本竹书纪年》《今本竹书纪年》的记载。《古本竹书纪年》由战国魏国史书编订，西晋太康年间出土，原简已佚，现存为后世辑佚本；《今本竹书纪年》是否为伪书，学界虽有争议，但仍具参考价值。《尚书》《左传》等典籍提供了丰富的制度与事件细节，但需注意其成书年代较晚，可能存在后世史家的增饰。
考古证据以二里头文化遗存为主。二里头遗址位于河南偃师，是迄今为止可确认的中国最早的王朝都城遗址。二里头文化（约公元前1750年至前1500年）的分期与夏朝后期对应，一至三期分别对应夏朝不同时期。二里头出土的宫殿基址、青铜器、玉器、陶器等遗存，为研究夏朝历史提供了重要的物质文化证据。二里头一期至二期的文化发展脉络，与夏朝建立和巩固的历史过程相吻合。
