公元1695年，农历乙亥(猪)年,天干五行属木

【清朝】（北京），第三位皇帝，清圣祖玄烨[康熙]三十四年

【康熙，（1662年-1722年）年）】，清第三任皇帝，清圣祖玄烨年号，（清（含后金）政权第五个年号）

后黎朝（越南.安南国），二十二位君主~熙宗，章皇帝黎维祫（又名黎维裪）[正和]十六年

日本[元禄]八年

=

哈密~额贝都拉，（1697-1709年）　

北元（韃靼），帕竹第司（西藏），古格王朝

【在位皇帝】

【清朝】~第三位皇帝，清圣祖玄烨（1661年2月4日-1722年12月20日在位）

【朝代】

【清朝】，1616年努尔哈赤建立后金政权，改元天命。--1636年,皇太极改国号为大清--1912年2月12日溥仪退位】

   1，爱新觉罗·胤禄（1695年7月28日—1767年3月20日），号爱月主人，清朝宗室、大臣，康熙皇帝第十六子，顺懿密妃王氏所出。雍正帝胤禛即位后，为避名讳，除自己外，其他皇兄弟都避讳“胤”字而改为“允”字排行。因此又作"允禄"。康熙末年，命掌内务府。雍正元年（1723年）三月，奉命继嗣清太宗皇太极之孙、和硕庄靖亲王博果铎。历官正蓝旗、镶白旗、正黄旗都统。乾隆元年（1736年），任总理事务大臣，兼管工部事务，食亲王双俸。 乾隆四年（1739年）十月，因与胤礽长子理亲王弘皙往来诡秘而受到牵连，停双俸，罢都统职。乾隆三十二年（1767年）薨，享年73岁，谥曰恪，葬于磁家务。

   2，桑调元（1695～1771），清代官员、学者。字伊佐，一字弢甫，自号独往生、五岳诗人。钱塘（今浙江杭州）人。幼时即聪明勤奋，且是远近闻名的孝子。
   陈倓，江苏仪征人。字定先，号爱川，生于清康熙三十四年（1695年），卒于清乾隆四年（1739年）。清雍正十一年（1733年）状元。授职翰林院修撰。
   3，潘思榘（1695-1752），字絜方，江南阳湖（今江苏武进）人，清朝雍正二年（1724）进士，官至安徽巡抚、福建巡抚，入祀京师贤良祠，谥敏惠。
  4，曹頫（约1695年—？），字昂友，号竹磵，曹宣第四子，曹寅嗣子，曹家最后一任江宁织造主事。曹頫小小年纪就对儒家经典和程朱理学颇有钻研，得到伯父曹寅的赞赏。雍正皇帝欣赏他的奏折文采，夸赞其为“大通家”。曹寅、曹颙去世后，曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。雍正六年（1728），曹頫因骚扰驿站、经济亏空、转移家产等罪革职抄家，举家迁回北京，后事不详。曹頫是《红楼梦》作者曹雪芹的叔父（一说父亲），在红学学术界颇受关注。胡适认为曹頫是小说人物贾政、甄应嘉的原型，并据此考证曹雪芹是《红楼梦》的作者；当代研究者认为是贾宝玉的原型。一些研究者考证认为，曹頫是《红楼梦》原作者，其学说属于红学之曹学中的“非曹雪芹说”一支。
   5，章佳·尹继善（1695年－1771年），章佳氏，字元长，晚号望山。顺天府大兴县（今北京市）人，隶属满洲镶黄旗。清朝中期重臣、诗人、散文家。大学士尹泰第五子。尹继善为雍正元年（1723年）进士，起家翰林院编修。雍正六年（1728年），授内阁侍读学士，协理江南河务，旋即署任江苏巡抚，时年仅三十余岁。雍正八年（1730年），署河道总督。雍正十一年（1733年），升任云贵广西总督。乾隆初年，回京任刑部尚书兼管兵部事。后历任川陕、两江、陕甘等地总督。任封疆大吏三十余年，为雍正帝、乾隆帝所倚任。晚年入朝，累拜文华殿大学士兼翰林院掌院学士。乾隆三十六年（1771年），尹继善去世，享年七十七岁。获赠太保，谥号“文端”，并入祀贤良祠。尹继善释褐五年，即任封疆，六载成巡抚，八载至总督，平步青云，仕宦生涯显赫。一生一督云贵，三督川陕，四督两江，为政明敏，且公正端厚。为官以爱民为先，在江南前后三十年，甚得名誉。但因久历宦途，深谙人情世故，巧于趋利避害，有好名用术、沽名邀誉之嫌，被袁枚称为“心似玲珑面面通”。此外，尹继善平生“好吟咏”，是当时八旗文坛的领袖人物。其诗内容丰富，众体皆备，尤擅古体。乾隆帝称赞道：“我朝百余年来，满洲科目中惟鄂尔泰与尹继善为真学者”。曾参与编修《江南通志》《云南通志》。存世诗集有《尹文端公诗集》。《八旗文经》等收录其文。
   6，丁敬（1695—1765），字敬身，号钝丁、砚林，别号龙泓山人、孤云、石叟、梅农、清梦生、玩茶翁、玩茶叟、砚林外史、胜怠老人、孤云石叟、独游杖者等，浙江杭州府钱塘县人。清代书画家、篆刻家。乾隆初年举鸿博不就，卖酒街市。嗜好金石文字，工诗善画，所画梅笔意苍秀。尤精篆刻，擅长切刀法，为“浙派篆刻”开山鼻祖，“西泠八家”之首。有《武林金石记》《砚林诗集》《砚林印存》《寿寿初稽》等。丁敬的亲家公为清代大文豪厉鹗。

   1，爱新觉罗·韬塞（1639年3月12日—1695年3月23日），清朝宗室，清太宗皇太极第十子，母为庶妃，氏族不详。崇德四年二月初八生。初封三等镇国将军。康熙八年（公元1669年）晋辅国公。康熙三十四年（公元1695年）二月初九卒，年五十七岁。乾隆元年（公元1736年）授韬塞子谕德奉恩将军，世袭。

   2，高泉性潡（1633-1695)，也称黄檗高泉，清初僧人。福建福州府福清人，俗姓林。字高泉。号云外。又称昙华道人。十三岁出家，登福建黄檗山，师事慧门如沛禅师，并嗣其法。二十九岁(1661)，奉隐元隆琦之命东渡日本，入宇治万福寺。未久，住奥州法云寺，并掌理摄津佛日寺，再兴加贺献珠寺，受藩主前田之归依。其后，归返宇治，屡入宫中说法。延宝三年(1675)撰扶桑禅林僧宝传十卷，翌年，又编东国高僧传十卷。元禄五年(1692)继为黄檗山第五世法席。八年示寂，世寿六十三。敕谥大圆广慧国师、佛智常照国师。后世尊为黄檗山中兴之祖。所著除前述外，尚有洗云集十卷、佛国高泉禅师语录八卷、山堂清话三卷，及东渡诸祖传、法华略集、翰墨禅、高泉禅师语录、有马温泉记、释门孝传等各一卷。

   3，黄宗羲（1610年9月24日～1695年8月12日），字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
   4，王骘（zhì）（1613—1695），字辰岳（或作人岳），又字相居。山东登州府福山县人，清朝大臣。生于明万历四十一年（1613年），卒于清康熙三十四年五月二十二日（1695年7月3日）。累官至闽浙总督、户部尚书，以操守清廉，为政有方，闻名于时。
   5，蒋兴俦（1639年～1694年），姓蒋名兴俦，字心越，别号东皋。清初浦江人。工诗文，善书画，精篆刻，擅长音乐。他是自唐鉴真东渡以来，对日本 文化有重大影响的杰出人物。
   6，蒋景祁（1646年-1695年），初字次京，改字京少，一作荆少，号罨画溪生，江苏宜兴人，父蒋永修，中国清代词人。蒋景祁少年时即从游于诸位乡前辈，彼此唱和。曾列王士禛门墙学诗，颇受赏识。1678年，作为编者之一，参与纂辑了乡邦词选《荆溪词初集》。1679年，其捐资将朱彝尊携至京师的《乐府补题》刻出，使这部湮没已久的南宋遗民咏物词集重新行世，引起了京师乃至整个词坛创作风气的转移。1682年，陈维崧临终将词稿托付于蒋景祁，其为之保存整理，刻成《陈检讨词钞》12卷。1686年，其独力编成《瑶华集》22卷，博采众家，规模宏富，是清初清词选本中的典范。卒于1695年。蒋景祁早年与陈维崧同为“秋水社”盟友。对于经史之学也颇有研究，其词学活动在清代词史上贡献卓著。并认为文学的发展，是审美创造和审美接受的连续性的结果。又指出文学家的创作，不但要吸收历代作家不同风格、不同流派、不同技巧、不同方法的成就。其注重作家创造的多样独创性与审美接受的变幻特征的观点，在清代词学美学思想史上占有突出的地位。著有《东舍集》2卷，康熙刻本；《罨画溪词》1卷，康熙刻《百名家词钞》本等。另有与储欣合撰《春秋指掌》32卷，《前事》1卷，《后事》1卷，康熙天藜阁刻本。
   7，吴骐（1620～1695）字日千，号铠龙，铁崖，九峰遗黎，培桂桂斋主，江苏华亭（今上海奉贤）人，幼有“神童”之，读书过目成诵，崇祯诸生。

清朝大事记

二月，重建太和殿。

二月，噶尔丹遣使入贡，谕责其欺枉。

四月，达赖喇嘛遣使为噶尔丹求恕。山西地震，平阳死伤甚多，遣使赈之。

五月，玄烨巡视新堤及海口运道。

五月，上巡畿甸，阅新堤及海口运道，建海神庙。

六月，免土默特岁贡石青。
六月，册封皇太子允礽妃石氏。
七月，噶尔丹遣使辩诉，仍责其欺枉。

八月，令科尔沁土谢图部诱噶尔丹，并使责噶尔丹侵扰。

十月，发兵备噶尔丹。

十一月，大阅于南苑，定大阅鸣角击鼓声金之制。

=========

墨尔根地方设立学校　　
　　康熙三十四年（1695）二月初一日，礼部议覆：黑龙江将军萨布素等疏言，墨尔根地方（今黑龙江省嫩江市）两翼应各立学，设教官一员，新满洲诸佐领下每岁各选幼童一名，教习书义。康熙帝同意了这一奏请。黑龙江地区文化教育比较落后，萨布素早在宁古塔任职时，就优礼从关内流放至宁古塔的文士吴兆骞、杨越等人。这些人既授徒教书，又撰写诗文。《尼布楚条约》签订后，黑龙江地区开始进入和平安定、开发经济的新时期，文化教育也得到了发展。萨布素疏请在墨尔根两翼各设一所学校，设立教官，每年从索伦、达斡尔佐领下各选幼童入学，念书识字，这是黑龙江地区建学立师之始。后来，清政府在齐齐哈尔和瑗珲等城，也相继设立学校，设师教学。萨布素姓富察氏，宁古塔（今吉林宁安县）人，隶满洲镶黄旗，是著名的爱国将领。他少年时勤奋好学，成年以后，被挑补披甲，在宁古塔城当兵。因他粗通文墨，喜读《三国演义》勤于职守，富有韬略，被提拨为笔帖式（书手），以后又被提升为武职官。康熙二十二年（1683）十月，萨布素被任命为黑龙江将军以后，他一面加强地方防御，屯田备兵，一面加强文化建设。墨尔根地方设立学校，反映了萨布素将军的远见卓识。正因为如此，萨布素被誉为康熙朝的“将军第一”。

太和殿重新修建　　
　　康熙三十四年（1695）二月二十五日，重修太和殿工程开始，至康熙三十六年七月十八日告成，共用两年多时间。太和殿是清朝举行盛大庆典的场所，殿宇高大，气势宏伟。宫殿基高二丈，殿高十一丈，广十一间，纵深五间，建筑面积二千三百多平方米。大殿正脊两端的龙吻，高达三米，檐角上排列的小兽整整齐齐。太和殿不仅外观雄伟，殿内建筑亦十分壮丽。殿堂内开阔高大，七十二根大柱擎立其间。大殿中央，设有二米高的地平台，上设金漆雕龙宝座，宝座周围六根高大蟠龙金柱，每柱雕一巨龙，龙身缠绕全柱，柱下绘有海水江岸花纹。天花板正中，有一盘龙金凤藻井，倒垂着轩辕宝镜。太和殿前面，广场宽阔，占地约三万多平方米。重修太和殿工程的主持者是顺天府木匠梁九，当时已七十有余。整个大殿的外形轮廓，结构组合，全是梁九精心筹划。大殿梁枋檩柱，飞檐斗拱，部件数万，梁九为了准确施工，予先手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不过数尺许，而四阿重室，规模具备。梁九的技艺被人称为绝技。大殿工程所需材料采自全国各地。其中，楠木来自云南、贵州、广西、湖南、四川等地；石料来自房山；殿堂内铺设的金砖由江南官窑承烧。重修太和殿工程开始之日和告成之时，康熙帝均派遣官员告祭天地、宗庙和社稷。

李士桢治政有方　　
　　康熙三十四年（1695）三月，著名的封疆大吏李士桢病逝，终年七十七岁。他的主要著作《李大中丞政略》，记述了他一生的政绩。李士桢字毅可，山东昌邑人，满洲正白旗包衣。他原姓姜，世为昌邑大族，明末清初，被掳为清八旗军奴仆，后过继给正白旗佐领李四泉为子，即改姓李。顺治四年（1647），李士桢被授为长芦运判，开始了他长期的仕宦生涯。此后，他任过河东运副、两淮运司、江南安庆府知府、陕西延安府知府、广东按察司副使、山西阳和兵备道副使、山西布政司参政、河南按察使、福建布政使、浙江布政使、江西巡抚、广东巡抚等职。李士桢初任广东巡抚时，广东经过连接不断的兵燹扰攘，经济残破，民生凋敝。为了安定社会秩序，恢复发展生产，他及时地颁布了《抚粤文告条约》十六条，受到了广东百姓的称赞。李士桢把整顿吏治当作第一要务。为澄清吏治，他以身作则，亲自批阅文书，绝不假借书吏，更不让衙役吏胥伸手取索。博罗知县董海、乐会知县张结禄利欲熏心，草菅人命，他便上疏弹劾，题请他们革职逮问。在整饬吏治的同时，李士桢还注意调整官、兵、民三者的关系，禁止兵役扰民、营棍害民，从而缓和了阶级矛盾。此外，李士桢实行了一系列恢复生产的措施，对特别残破荒凉的地方，他奏请豁免这些县的征银，召集流散农民进行垦荒。对于当地最穷苦的“蛋民”，他给以一定程度的关怀，采取措施禁止防巡官兵需索，以保障他们的渔业生产。

戴梓成为全国通用兵器专家　　
　　康熙三十四年（1695），清军征讨噶尔丹，依靠戴梓所发明的子母炮，取得了战场上的重大胜利。从此，戴梓被人称为机械和火器专家。戴梓，字文开，浙江仁和（今杭州市）人。他博学多能，通晓天文、历法、河渠、诗画、史籍等，对机械、兵器制造尤为精通。他出身于官吏之家，自幼勤奋好学，对于兵法战守诸器具，尤其用心研习。康熙年间在平定三藩之乱中，他被康亲王杰书派人礼聘，以布衣从军。戴梓从军后，充分利用自己在机械和兵器方面的杰出才能和精巧技艺，创造和仿制了一系列先进的机械工具和兵器，解决了不少实践中的难题。他曾利用滑轮原理、制造了一种运输机械，这种机械既减轻了体力消耗，又提高了劳动效率，相当方便。他还利用发条原理，创造了木机器人。在兵器方面，他所创造的连珠火炮形同琵琶，能连续射击，解决了旧式火铳用火绳点火，易受风雨潮湿影响的难题，同时也吸收了西洋火器能连续射击的优点，使用方便，提高了军队的战斗力。戴梓还奉康熙帝命制造了一种冲天炮，又名子母炮，长二尺一寸，重约三百斤，弹道弯曲。这种炮的炮弹大如瓜，用生铁铸成，弹中朝上留有空穴，可装火药。使用时，将炮弹装入炮膛后，再装火门烘药和定炮尺。火门烘药的用药量根据射程远近决定，炮尺目标也随目标远近而定。发射时，先点燃炮弹的炮捻，接着点燃火门烘药。炮弹出膛后，从天而下，片片碎裂；杀伤力极大。戴梓制造的许多兵器，后来都被列入《钦定工部则例造火器式》，成为工部依式定造的样板，全国通用。

山西平阳府发生地震　　
　　康熙三十四年（1695）四月初六日，山西平阳府地区发生地震，房舍倒塌，人民损伤。康熙帝收到山西巡抚噶尔图奏报后，立即派遣司官星驰前往。察勘情况。去过灾区的人回来报告说，灾区屋宇尽皆倾毁，人口多被伤毙，受灾甚重。二十九日，清政府决定，派遣户部尚书马齐驰驿前往灾区，进一步了解情况，察明被灾地方本年应征钱粮，停止征收；此外，对于压死的人，每口给银二两，对于无力修房的百姓，每户给银一两。五月初一日，马齐去灾区前，康熙帝谕示：你传谕巡抚噶尔图，平阳等处地震，房舍倒塌，人民死伤，他应当亲自在灾区设厂居住，救护受灾百姓，听候皇帝谕旨，不应当急急忙忙返回省城。另外，你到那里以后，要详察阅视灾情，要晓谕百姓，不可随意迁徙离散。还有，地震之后，恐怕地方坏人，以及镇标兵丁借端抢夺，扰害百姓，因此，应传谕总兵官周复兴，亲自率领官兵，将受灾地区妥为保护。对于受灾较重的平阳府洪洞县，康熙帝谕示马齐要和噶尔图亲身前往那里赈济，务使百姓均沾实惠。初四日，康熙帝又谕示大学士等，指出噶尔图身为地方大吏，赈济灾区不能尽职尽责，工作未完就急忙返回省城，应严察议处。于是，吏部经过讨论，准备将噶尔图革职，交刑部处理。康熙帝最后决定同意革职，免交刑部。六月十一日，马齐等回到京师，向康熙帝奏报，此次赈济山西平阳府地震灾民共用银十二万六千九百两，停征临汾、洪洞、浮山、襄陵四县，平阳一卫本年额赋。

清政府解决八旗生计　　
　　康熙三十四年（1695）五月，清政府有关司署经过调查，得知京师地区八旗兵丁无房舍者有七千余人，便在城外按各旗方位，每旗各造屋二千间，无屋兵丁，每名给两间，不许买卖，兵丁死后没收入官。自康熙朝中叶以后，八旗生计问题日益严重。随着八旗内部贫富的分化，许多士兵陷入高利贷的罗网，月饷的一半以上要支付借款的利息，以至成年不得娶妻，死后没有葬地。至于八旗奴仆，绝大多数处境更苦。有一次，他们曾聚集四五千人在皇城里请愿，其中八个胆大的，还冲破了侍卫的阻拦，闯进了御花园的第一道门，险些造成暴动事件。康熙三十七年（1698）十一月，康熙帝曾对大学士说：现在满洲斗殴持刀杀人的事件屡有发生，可见习俗败薄，必使迂淳归厚才好。为了解决八旗生计，除为穷苦兵丁建造房屋外，清政府还采取了以下一些措施：提高满洲甲兵的月饷；将余丁归并，成立新佐领，使闲散人可以披甲当差，解决亡故军士葬地及贫困兵士妻室、住房问题；凡遇灾荒，赈济贫民，八旗甲兵一律沾恩，而且比较优厚；增加出征补助；设立官军，代清旧馈；对老年及出征伤残人员，给以临时补助；增派驻防，缓和京师地区八旗生计紧张状况；教导旗员，抵制奸商。康熙四十九年（1710），某些八旗官兵将所支米不运家中，而是即行变卖，以图微利，清政府针对这种情况，决定以后户部计口支放，余者照时价给银。清政府采取上述措施，解决八旗生计暂时取得了一定效果，但没有能从根本上解决问题。

康熙帝制定军令十六条　　
　　康熙三十四年（1696）十二月十六日，为征讨噶尔丹，康熙帝谕示兵部，制定军令十六条予以颁布，主要内容是：大军出征，各部都统等官要检查武器装备，务期坚利，合乎规范，否则，视情节轻重罚银若干；启行后，兵众必须按队以次行进，不得零星散乱无秩序，违者鞭责示警；军行途中，不许离队、酗酒、喧哗、叫呼，不遵守者该管官即行捕责；所过地方不得扰害居民及蒙古部落，否则，从重治罪；凡军士逃跑，立刻缉拿，依定例治罪，该管官一并严处；下营务按旗列幕，不密不疏，如越旗乱次，前后搀杂，该管大臣官员分别治罪，兵役内有偷盗马匹器物者，按律治罪；发现敌人要立即飞报大营，若妄报不实，或传报迟误，有关官员立即正法，军前示众；严格值夜巡营纪律，无事人夜黑不得擅自行走，发现贪睡偷安现象，察出后严加治罪；与敌人接近，要加强侦察，稳妥布陈，井然有序，交战时所备援兵要及时出击；敌人败退后，严禁官兵掠夺牲畜财物，对贪行攫取者重惩不贷；敌军败退后，要立即派兵马追击，若遇伏兵，或敌军游骑，后队兵与敌接战，前队兵仍行追进；大军凯旋时，严禁售卖军器，或把军器留与蒙古人，违者从重治罪；驼马为全军重要军需物资，如有将遗失驼马隐匿、将疲乏驼马委弃、宰杀，要严加治罪；军粮关系至重，出生官兵要计口按日支领，不按名额禽从重治罪；大臣官员不得在大兵内抽取亲随；大军驻扎时，不得闲惰，要严格遵守各项军令。军令十六条的制定和颁布，为打败噶尔丹奠定了基础。

叶尔羌人民暴动　　
　　康熙三十四年（1695），叶尔羌人民在莎迪和卓领导下暴动，冲入王府，杀死了阿帕克和卓。阿帕克和卓，本名伊达耶图拉，阿帕克是他的别号。伊达耶图拉是清朝前期我国新疆伊斯兰白山派的领袖，他作为伊斯兰教贵族势力，在天山南路维吾尔族地区统治长达数十年之久。在他第一次统治期间，由于大肆屠杀自己的政敌与黑山派教徒，致使叶尔羌地区陷入极其混乱的局面。结果，叶尔羌等维吾尔各族人民，以黑山派为中心举行暴动，伊达耶图拉逃往中亚避难。康熙十八年（1679），在漠西蒙古准噶尔部首领噶尔丹的支持下，伊达耶图拉又被拥立为统治南疆的代理人。伊达耶图拉登上汗位后，自称阿帕克和卓（世界之主之意），以叶尔羌为统治中心，命其子叶海雅执掌喀什噶尔政权，在南疆建立起了白山派和卓家族的统治体系。阿帕克和卓重新当政后，再次大肆屠杀和监禁黑山派及其他教派的伊斯兰教徒。很多人不堪忍受其残暴统治，被迫逃往中亚等地。阿帕克和卓在经济上也残酷地剥削各族人民，所实行的苛捐杂税达二十余种之多。阿帕克和卓在南疆的种种倒行逆施，引起了各种人民的不满，特别是他强迫数万民工，花费数万腾格白银，为自己修建豪华的陵墓，更加激起了人民的强烈反抗。康熙三十四年，黑山派领袖舒艾布的表侄莎迪和卓领导叶尔羌人民暴动，将阿帕克和卓杀死。不久，因阿帕克和卓之死，白山派统治集团陷入争权夺利的内讧，白山派在南疆的统治，遂为暴动群众所推翻。

刘献廷治学有成就　　
　　康熙三十四年（1695）七月，著名学者刘献廷去世，年仅四十八岁。刘献廷，字君贤，又字继广，号广阳子，顺天府大兴（今北京市）人。他少年时期勤奋好学，博览群书，经常彻夜不眠，刻苦攻读。清朝修明史，他应邀参加编撰工作，不署衔，不受俸，不受馆职，只是客居徐元文家中。修史期间，刘献廷经常到京城外面游览，有时，几十天不归，归来即把所见所闻告诉同是修史者万斯同，万斯同便拿书中记载进行核证。刘献廷治学提倡研究和了解现实。他认为：学者如果只知道过去而不了解现实，纵使博览群书，也只能算半个学者；当然，要了解现实的确不是一件容易的事。他指出：清史馆许多人考古有余而不切实用。他还批评说：天下事没有不从格物致知入门的，而今读书学道的，都鲁莽灭裂从事，以致于忙碌终身一无所获。这种批评切中了当时学者治学的弊病。在修史期间，刘献廷经常与馆内友人讨论天地阴阳之变、古今兴亡之故、方舆要害、人才邪正以及兵法、文章、典制等，在许多问题上都有自己独到的见解。他一生治学广泛，对于律历、书教、音乐、理学、诗文、佛老、象纬、医药、法律、军事、农桑等均潜心研究。他主张结合西方先进技术改进中国传统历法，主张应当重视火器的使用和改进；主张不仅要注重疆域沿革及山川要塞的研究，尤其要注重河道变迁的研究，等等。刘献廷著有《新韵谱》、《广阳诗集》、《广阳杂记》等。

黄宗羲研究历史卓有建树　　
　　康熙三十四年（1695）七月三日，著名学者黄宗羲与世长辞，终年八十六岁。死前，他嘱咐家人说：“我死后，即于次日安葬，就用平时穿的衣服入敛，不用棺椁，不作佛用，不做七七，凡鼓吹巫觋铭旌纸钱一概不用。”在人生的最后一刻，他对传统世俗礼教进行了大胆的挑战。黄宗羲是杰出的思想家、著名的学者。一生著述六十多种，一千三百多卷，研究领域涉及经、史、子、集、天文、历算、地理各个方面，尤其在历史学方面，成就最高，影响最大。黄宗羲主张研究历史要通今致用。在这一思想指导下，他以极大的心思精力，编写有关明代的史籍史料，以总结历史教训，启发人们的爱国思想，并为自己的政治主张，找出历史根据。他在这方面的研究成果，成为后来研究明史的重要参考资料。康熙年间编写的《明史》，是一部史学价值较高的历史著作，其中就倾注和吸收了黄宗羲的研究成果。黄宗羲在史学方面更独特的重要贡献，还在于他编著了中国历史上第一部系统完善的学术思想史――《明儒学案》。这部著作将明代二百多年的学术史，二百多名学者的哲学、政治思想、学术著作资料，进行了系统的排比归纳，分清了学术渊源和流派，并作出力求公允的评价，对于中国学术思想史的研究，起了积极的促进作用。黄宗羲以他的史学理论和实践，开创了清代浙东史学，培养了历斯同、全祖望、章学诚等一批有成就的史学家。