八思巴~元朝帝师
南宋淳祐四年（1244），八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班赴凉州（今甘肃武威）谒见蒙古窝阔台汗之子阔端。十一年（1251），应召赴六盘山谒见忽必烈。八思巴以其渊博的学识和谦虚谨慎的美德，赢得了忽必烈的赏识。他备受崇敬，被尊为“上师”。同年，萨班病逝，八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年（1253）随侍忽必烈，忽必烈及王妃、子女皆从其受密教灌顶，皈依藏传佛教。宪宗七年（1257），八思巴到佛教圣地五台山朝拜，成为第一个朝拜五台山的藏传佛教领袖名人。元中统元年（1260），八思巴受封国师，“授以玉印”，任中元法主，管理全国的佛教事务。同时，根据道路情况，设置驿站，保证道路的畅通，为元朝中央政府对西藏地区的有效控制和施政，奠定了坚实的基础，也沟通了西藏与祖国内地的经济文化交流。
至元元年（1264），八思巴以国师身份兼领总制院事，管理全国佛教及藏区事务，成为中央政权的藏族高级官员。二年返藏，为元朝在卫藏建立地方行政机构。建立起藏族史上著名的政教合一政权――萨迦地方政权。该政权代表元朝中央政府有效地行使着对西藏地方政教事务的管理。六年（1269）返大都（今北京），献所创制蒙古新字——“八思巴字”，颁行全国。次年升号“帝师”，加封“-”，赐玉印，统领西藏十三万户。
至元十三年（1276），由真金太子护送返萨迦，兴办曲弥法会，任萨迦寺第一代法王，僧俗并用，军民兼及，此为西藏实行贵族僧侣统治之始。
至元十七年（1280），在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。忽必烈追赐他为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为表彰他一生的功绩，忽必烈还在大都为他修建了舍利塔，供人们瞻仰。元仁宗时，又为他修建了帝师殿。 作为佛学大师，八思巴一生著述颇丰，有30多种，传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将内地的印刷术、戏剧艺术等传至西藏，将藏族的建筑和雕塑技术介绍到内地，促进了内地和西藏之间及汉、藏、蒙等民族之间的文化交流。
2，西藏.萨迦~，第二任答麻八喇，统领西藏13万户（1281--1287）
【】帕竹第司（西藏地方政权）~，第一任 大司徒.绎曲坚赞，（1349-1364）
大司徒·绎曲坚赞（1302年－1364年），又译为降曲坚赞、松秋坚赞，意为“菩提幢”，出生于乌思藏帕竹地方（今桑日县境内），系吐蕃时代朗色林家族的后裔。乃西藏帕竹地方政权的第一代法王，是政教合一的领袖，被称为班札法王，为莲师之化身。元朝策封他为大司徒。
一生经历
绎曲坚赞出生于乌思藏帕竹地方（今桑日县境内），系西藏朗色林氏族，家族是西藏早期的贵族，游牧为生，曾经邀请过莲花生大士来到他们的庄园说法。在朗达玛被杀之后，中央王朝崩解，西藏陷入部族割据的局面，郎色林氏族趁势控制了现今的西藏札囊县境，雅鲁藏布江河谷地区。他们信奉宁玛派，但是也保留了西藏原先的精灵信仰，他们以朗色林寺为核心，统治著这个地区。
1158年，噶举派达波拉杰的弟子帕木竹巴·多吉杰布到帕木竹建立了丹萨替寺，成为帕竹噶举的始祖。帕竹噶举派的领导者与朗色林氏族合作，统治了卫藏地区。
元朝时，萨迦派法王受到蒙古人的支持，成为西藏的统治者。朗色林氏族也受到萨迦派的册封，继续领导这个地区。朗色林氏族在元朝时受到萨迦派法王的策封，是西藏三个万户长之一（止贡、帕竹、蔡巴）。
密教祖师爷莲花生大士有预言云：“将有殊胜儿，名为u2018降u2019和u2018曲u2019，乃我心传意化身。”（注：在密教中，成就者常常是诸佛菩萨的化身。此等化身分为：身、口、意、事业、功德。身的化身是指苦修，以身证道；口的化身表示语的自在，可以讲经说法无碍；意的化身是统摄身、口、事业、功德之一切；事业的化身泛指息增怀诛之布施；功德的化身为人王，享受人间无尽的福报。）另，朗氏先祖阿米降曲哲柯（因其显现神通收伏四魔，役使鬼神，逐得哲柯─役鬼之名）本人亦有言曰：“预后子孙十三传，将出统治全藏主，此人将为文殊大皇帝，朝廷上下有目共睹，有耳共闻之人。”（注：自松赞干布始，藏人视藏（法）王为文殊菩萨化身，是以文殊大皇帝称之。）而此殊胜儿，此全藏主就是第一世班札法王─绎曲坚赞。
绎曲坚赞出身朗色林氏族，3岁知读写，6岁时领受“鸦面明王护法之随赐灌顶法”而得殊胜成就，7岁时，在京俄大师泽细巴门下受居士戒，法名绎曲坚赞，意为菩提宝幢。9岁时跟随亲教师楚达瓦及轨范师布讹巴出家受沙弥戒，修行胜乐金刚法得殊胜悉地。14岁至萨迦寺学法，因才华出众，深得萨迦寺住持尼钦波桑波贝的赏识和器重。
1313年，绎曲坚赞前往萨迦派，担任达尼钦波桑波贝的当聂（即宫廷随从），学习佛教，同时也学习管理行政事务的知识。他曾经受到萨迦巴统治者的侮辱，因起兴起取而代之的念头。1321年，他接受萨迦派的任命，回到帕竹，担任万户长。1322年，元朝策封他为帕竹万户长，他开始整顿吏治，发展藏地经济，对内大力发展农牧业生产，增强帕竹经济实力，对外则扩张势力。
1335年绛曲坚赞与邻居雅桑万户（十三万户之一）发生争斗，要求取回属于原有帕竹万户的领地，至少是忽必烈及宣政院历次颁发文告圣旨中规定的领地。最后绛曲坚赞击垮了雅桑的军队，接管其寺庙和庄园。随后，又连续消灭蔡巴万户、止贡万户，吞并了其土地和属民。绛曲坚赞的政治军事才能使帕竹地方政权日益强盛。1349年，他推翻了萨迦派的统治，控制了前藏地区，建立了帕竹王朝，并且向元朝宣告他是全藏的统治者。属下尊称绛曲坚赞为“大贡玛”（贡玛为主上之意），即第斯贡玛第一世。自此西藏开启政教合一的制度。
1350年，绛曲坚赞派遣使者进京奏报，元顺帝承认了绛曲坚赞的既得权力和地位，赐给万户长银印两枚。1358年，元朝策封他为大司徒，顺势认可他为新藏主。同时也策封他为“金刚大乘法王”，即藏音“却吉班札”，“却吉”即法王，“班札”为金刚，亦即第一世班札法王。元顺帝赐给绛曲坚赞虎钮印章和封诏，命他接管西藏一切政教事务，规定贡噶、仁蚌等前后藏地区为绛曲坚赞的辖地，册封绛曲坚赞的部下释迦仁钦为曲弥万户长。绛曲坚赞的帕竹政权正式取代萨迦政权，接管乌思藏，绛曲坚赞也成为帕竹政权的第一代第悉。后人尊称他为大司徒·绛曲坚赞。绎曲坚赞打破原先的土地制度，将土地公平分配给农民，同时恢复了松赞干布时期的西藏法律。他也建立了自己的军队，并且在边区巡防，让西藏脱离了元朝蒙古的统治。
1351年，绛曲坚赞修建了泽当寺，成为帕竹噶举派重要的基地。丹萨替寺以修密法为主，泽当寺以讲授显宗经论为主。泽当寺主张不分教派，聚集了不同宗派的众多喇嘛，是当时乌思藏地区最大的佛教讲经学院，培养了许多藏族学者，其侄释迦坚赞系该寺第一任住持。1354年，绛曲坚赞又利用萨迦派内讧机会，发兵包围萨迦寺，收缴了元朝赐予萨迦世代管理乌思藏的敕封，兼并后藏大部分地区。至此，以绛曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，取代了萨迦派地位。元顺帝封绛曲坚赞为“大司徒”，令其子孙世袭，形成了政教合一的帕竹地方政权。绛曲坚赞在新征服地区广泛推行庄园制度，以发展生产；将原本十分松散、各自为政的十三万户进行改革，建立了“宗”的行政单位，取代萨迦时期的“万户”制，设立十三大宗，各宗设有宗本，宗本均由绛曲坚赞直接任命，每三年更换，这是西藏地方政治结构上的一项创新；根据吐蕃时期的“十善法”，制定了新的十条法规。
1364年，绎曲坚赞去世，由他的侄子札巴坚赞继位。
功绩与成就
班札法王一词出自《遗教史》之预言，依五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》里提到，诚如预言中云：“土地内猪翻覆，雅陇金刚手化身，其又颇与事实相符，夫大司徒者，毫无可疑，乃结集大密金刚乘之金刚手菩萨，以其希有三密游戏中之所现。”是以藏人习惯以班札（金刚）法王来昵称这位出身雅陇地区统摄金刚大乘的法王─绎曲坚赞。
而根据《遗教史》记载：“此王出世，如创世梵天开启无柱大门，以王政七宝（注：王政七宝即轮王七宝，有后宝、丞相宝、将军宝、金轮宝、珠宝、马宝、象宝。俱备此七宝方堪作统治大地之君主）作为前导；高御狮子宝座，吼声喧赫，下有俱足神勇与圆满身力之大象，为之高擎；象鼻之上，饰有智慧利剑，能斩昧于应不应受用四部荣华之迷惘；再饰以知耻识礼之上流美德，如以南阎浮金作为庄严；昂然居于一切众生发冠之顶首，而以天赋宏福之绳，于小千世界作正直法律之弹画。夫此王者，即天神下凡之人主，大司徒绎曲坚赞也。”
绎曲坚赞乃莲师之化身，为修持胜乐金刚法和大手印法之大成就者。他戒律清净，治戒甚严，如《续藏史鉴》称帕竹政权所在地乃东为：“王城三围，内围俱守净戒，禁醇酒妇人，外围以十善律，悉守王法，司徒自奉甚谨严。过午不食，不饮酒，为僧俗之表率，莫不尊为法王”。他主掌的泽当寺主张不分教派，聚集了不同宗派的众多喇嘛，并创立了学僧的辨经制度，为佛法的传承和发扬作出重大的贡献。他邀请仁钦那杰译师等学者校订泽当寺金汁书写的全套《甘珠尔》和《丹珠尔》，自己著传记《大司徒遗命集》，更增添西藏宗教文化之光辉。他建立了西藏历史上第一个施行政教合一的帕竹政权：于1354年取代萨迦政权 （1265-1354年，计89年）而建立，共传十三代法王，至1618年被藏巴汗建立的噶玛政权所推翻，统治西藏共达264年之久。帕竹政权之治，由于绎曲坚赞打破原先的土地制度，将土地公平分配给农民（无农奴种性制度），并根据吐蕃时期的“十善法”，制定了新的十条法规，使西藏人民安居乐业，直至达赖喇嘛创立《十三法典》之后（《十三法典》乃西藏农奴制之始），是故现今西藏还保存着赞颂绎曲坚赞之歌谣。
帕竹第司（西藏地方政权）~，第二任 国师.释迦坚赞，都城~乃东（1365—1373）
释迦坚赞~【明文献称之为 “章阳沙加”、“章阳沙加监藏”,】
第二代帕主第悉法王释迦坚赞（shv kya rgyal mtshan，1340—1373），1365—1373年在位。至于他的简历，《西藏通史·松石宝串》记载：
释迦坚赞幼年时跟从喇嘛鲁龙札巴（bla ma klu lung grags pa）学习读写，在策细巴札巴坚赞前受了居士戒，起名为札巴桑波（grags pa bzang po）。9岁时，他又跟从堪钦宣努旺秋（mkhan chen gzhon nu dbang phyug）和轨范师宣努尊追（gzhon nu brtson gros）受戒出家，起名为释迦坚赞。藏历第六绕迥水龙年（1352），他13岁时出任泽当寺的座主，还在丹萨提寺讲说《喜金刚续第二品》，又讲说四部大论，因此被众人称为贤哲。此后，在布顿·仁钦珠（bu ston rin chen grub）的身前听受四续部的教诫、灌顶、咒语等教法。19岁时，在萨迦仁钦岗拉章喇嘛丹巴索南坚赞座前受了比丘戒，后到拉萨游学讲经。他任泽当寺座主到26岁，共护持该寺僧众十三年。
大司徒·绛曲坚赞去世后，释迦坚赞继任帕主第悉法王职位，时年二十六岁（1365）。同年，元朝皇帝妥懽帖睦尔赐予他国师之敕封，并任命其为乃东（帕主）万户长。又宣诏，赐其封诰：令其在卫藏地区执掌官员之任免职务以通晓属民事务。1368年，明朝中央政府建立；1372年，明朝在西藏设立被称为“乌斯藏都指挥使司”的中央机构，向第悉法王政权的上层执政者封给官职，加强西藏地方政教合一政权。 ————来源于【世界佛教通史.第7卷，中国藏传佛教：从佛教传入至公元20世纪】
1445年 明英宗正统十年 藏历第七饶迥木牛年，，帕竹第司阐化王扎巴迥乃去世。帕竹第司一职空位3年。
帕竹第司（西藏地方政权，第七任，贡噶勒巴（1448年--1481年），（《明史》上作公噶列思巴中奈领占坚参巴儿藏卜，西藏历史上帕木竹巴的第七代第悉）1448年 明英宗正统十三年，帕竹第司扎巴迥乃之弟贡噶勒巴继任帕竹第司。
帕竹第司（西藏地方政权，第十任阿旺扎巴
1557年 明世宗嘉靖三十六年，阐化王阿旺扎西扎巴晚年时，其子阿旺扎巴占据贡噶宗，阿旺扎西扎巴及其另外两个儿子住在乃东，双方发生冲突，阿旺扎巴曾一度进兵乃东，迫使阿旺扎西扎巴退位，由阿旺扎巴出任帕竹第司。不久，由于臣下反对，阿旺扎巴职退回贡噶两支。第司辛厦巴次旦多吉又利用拉维绛家族的兄弟内争，占据拉堆绛地区。辛厦巴取代仁蚌巴家族的地位，控制后藏大部分地区。是年，辛厦巴次旦多吉去世，由其子辛厦巴才丹多杰之子丹松旺波继承其权位。
丹松旺波(Kar ma bstang srung dbang po)，16世纪晚期17世纪前期西藏地区藏巴王朝的首领。丹松旺波是辛厦巴才丹多杰九子之一，才丹多杰在1565年创立了藏巴王朝。他的哥哥图多南杰、拉旺多杰在一些资料上也被称为藏巴首领，史料称丹松旺波在1611年去世。更多的记载是他的侄子彭措南杰在1603年已经是藏巴王朝的领袖。
西藏历史文化大事年表
（远古－－公元六世纪）约50000年前
西藏定日县东南苏热山和申扎县雄梅区珠洛勒河谷有古人类活动。
约10000年前
西藏申扎县多格则和日土县扎布地区有古人类活动。
约7000—5000年前
西藏申扎县、班戈县色林措湖南岸有古人类活动。
约5000年前
西藏申扎、班戈、那曲、双湖、普兰、日土、吉隆、等地有古人类活动。
约5000—4000年前
西藏昌都卡若、恩达以及林芝县尼洋河流域、墨脱县等地有古人类活动，建半地穴环底、平底泥木墙房屋及半地穴石墙房屋，有石铲、石斧、石锄、切割器、研磨器等工具及矛、箭镞等武器，会制作石器、陶器、骨器，已能饲养家畜和种植谷物，并建石棺墓葬。
约4000？000年前
拉萨北郊曲贡、林芝、琼结县等地有古人类活动，住地穴，会制作石器、骨器、陶器，陶罐上有图案纹饰，建石棺墓，从事采集，种植谷物和饲养家畜。甘青地区有许多羌人部落活动。
约公元前976年 周穆王元年
周穆王西巡，到过青海河源一带，与羌人部落来往，收取贡品。亦可能与藏北、阿里一带的羌人部落有过联系。
约公元前500年 周敬王二十年
西藏地区出现许多部落集团，以姓氏为部落名号，出现“蕃喀（BOD－KHA）、“蕃康”（ BOD－KHAMS）等地域名称。
约公元前477年 周敬王四十三年
羌人无弋爰剑从秦国逃回河湟地区，成为羌人部落首领，河湟羌人部落由此兴盛。
约公元前126年 汉武帝元朔三年
聂墀赞普被推举为西藏山南雅隆部落联盟首领，成为吐蕃王室的第一代赞普。从他开始雅隆部落联盟的首领实行世袭。苯教在西藏地区流行。聂墀赞普以苯教师协助管理部落政务。兴建雍布拉康，作为王室住所。
公元初
雅隆部落止贡赞普在位时政治、经济、文化都有较大发展，饲养牦牛、犏牛、黄牛，开渠引水灌溉农田，伐木烧炭，冶炼铜铁金属，锻造兵器、犁铧，造船渡河，兴建青瓦达孜城堡，从象雄传入恰苯教法。止贡赞普与臣下洛昂达孜比武被杀。其子不岱贡杰为父复仇，攻杀洛昂达孜，夺回王位，并为其父建造陵墓。
公元1世纪
雅隆部落意肖勒在位时，以“突”（DOR，二牛耦耕，一天所能耕的地）为单位计算土地面积，开垦河谷为农田，农业有了很大发展。
公元3世纪中期
雅隆部落拉妥妥日年赞时，有印度医生到雅隆地区传播医药学及勘舆学知识，还有印度僧人带来《百拜忏悔经》、《稻芊经》等佛教经典及佛塔等，雅隆王臣不能理解其意义，将其作为玄秘宝物供奉起来。
公元6世经末
雅隆部落达布聂塞在位时，从吐谷浑请来医生治病，瞎眼复明。大臣赤多热朗尊制定度量衡单位以适应农牧产品交换的需要。赞普囊日论赞在位时雅隆部落吞并附近诸小邦，将势力扩张到拉萨河流域。
（公元六世纪末－－877年）
公元6世经末
雅隆部落达布聂塞在位时，从吐谷浑请来医生治病，瞎眼复明。大臣赤多热朗尊制定度量衡单位以适应农牧产品交换的需要。赞普囊日论赞在位时雅隆部落吞并附近诸小邦，将势力扩张到拉萨河流域。
公元617年 隋炀帝大业十三年
囊日论赞之子松赞干布诞生在拉萨河上游墨竹工卡的强巴敏居宫。
630年 唐太宗贞观四年
囊日论赞被弑，松赞干布即位。
633年 唐太宗贞观七年
松赞干布平定反叛的苏毗等部，定都逻娑，建立吐蕃王朝。派吞米桑布扎等人去西域、印度学习文字学。吞米桑布扎回吐蕃后费时数年，创制了藏文。
634年 唐太宗贞观八年
唐朝与吐蕃互相遣使赠送礼品。
635年 唐太宗贞观九年
松赞干布派使者到尼泊尔迎娶墀尊公主为妃，在拉萨玛波日山上兴建宫堡居住。
636年 唐太宗贞观十年
松赞成干布派使者向唐朝求娶公主，唐太宗不允。松赞干布出兵击吐谷浑，攻破白兰等羌人部落。进逼松州。唐朝出兵击退吐蕃后，吐蕃再次遣使求婚。
640年 唐太宗贞观十四年
唐太宗以宗室女文成公主许嫁松赞干布。
641年 唐太宗贞观十五年
文成公主由吐蕃大臣噶尔东赞等迎请到拉萨。文成公主带来的汉族工匠修建拉萨小昭寺，供奉文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像。由文成公主协助，墀尊公主修建拉萨大昭寺。松赞干布还和文成公主在山南乃东修建昌珠寺居住。松赞干布派遣贵族子弟到唐朝都城长安入太学学习。松赞干布初定吐蕃军事、行政制度，划分四茹和千户所，设官管理，推行藏文，订立法律，并因墀尊公主和文成公主信仰佛教，在吐蕃一些地方建庙塑佛像。
646年 唐太宗贞观二十年
唐太宗亲征高丽获胜后回到长安，松赞干布派噶尔东赞到长安献表文祝贺，并献金鹅，以黄金铸成，高七尺，可装酒三斛。
648年 唐太宗贞观二十二年
唐太宗派王玄策等人出使天竺（今印度）。时中天竺戒日王去世，因王位之争发生战乱，大臣那伏帝阿罗那顺自立为王。王玄策等被那伏帝阿罗那顺派兵抢掠，逃至吐蕃。松赞干布派兵帮助王玄策攻入中天竺，俘那伏帝阿罗那顺，平定其乱事，献俘长安。后那伏帝阿罗那顺死于中国。王玄策等在芒域刻碑记其事，其碑至今犹存。
649年 唐太宗贞观二十三年
唐太宗去世，唐高宗即位，封松赞干布为驸马都尉、西海郡王，赐物二千段。松赞干布遣使奉书称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵赴国除讨。”并献金银珠宝十五种，请置唐太宗灵座之前。唐高宗嘉许，进封松赞干布为 王，赐杂彩三千段，刻吐蕃赞普石像，列唐太宗昭陵玄阙之下。吐蕃使者请求提供蚕种，并派造酒、碾、磨、纸、墨的工匠，得到唐高宗同意。
650年 唐高宗永微元年
松赞干布在拉萨北面的彭域色莫岗病逝。唐高宗派将军鲜于臣济为使者，持节携招书入吐蕃吊祭。松赞干布之子贡日贡赞在此之前已去世，故由贡日贡赞之子芒松芒赞即赞普位。芒松芒赞年幼，以噶尔东赞为大论，掌管国政。
663年 唐高宗龙朔三年
吐谷浑大臣素和贵投降吐蕃，噶尔东赞率兵攻破吐谷浑。噶尔东赞参照唐朝制度，修订和完善吐蕃行政、军事、赋税登记和征发制度。
667年 唐高宗干封二年
吐蕃大论噶尔东赞去世。
670年 唐高宗咸享元年
噶尔东赞之子噶尔钦陵任大论，掌管军政，率兵攻占唐朝西域安西镇。唐朝派大将薛仁贵率10万大军进攻吐蕃，护送吐谷浑王返归故地，大论钦陵集中40万大军，在青海湖以南大非川大败唐军。
676年 唐高宗仪凤元年
赞普芒松芒赞去世，墀都松赞嗣位。
678年 唐高宗仪凤三年年
唐中书令李敬玄率兵18万与吐蕃军战于青海，唐军再次战败。
680年 唐高宗永隆元年
文成公主在吐蕃去世，唐朝派使臣入蕃吊祭。
689年 唐武则天永昌元年
吐蕃王臣发生争权斗争，赞普墀都松赞消灭噶尔家族势力，论钦陵兵败自杀，其弟赞婆率部众投唐。此时茶叶及饮茶习俗传入吐蕃，在吐蕃制作瓷碗。
704年 唐武则天长安四年
赞普墀都松赞亲征云南，死于军中。墀德祖赞即位，由其祖母没禄氏掌政。没禄氏向唐朝武则天请求嫁公主给墀德祖赞。
710年 唐中宗景龙四年 唐睿宗景云元年
唐朝皇帝唐中宗养女金城公主出嫁吐蕃，吐蕃派大臣尚赞咄到长安迎亲，唐蕃在长安苑内球场举行马球比赛。唐中宗率百官送金城公主至始平，诏改始平县为金城县。
713年 唐玄宗开元元年
唐朝以河西九曲之地为金城公主汤沐邑，赐予吐蕃。
722年 唐玄宗开元十年
吐蕃攻占小勃律，假道勃律攻取唐朝安西四镇。
731年 唐玄宗开元十九年
吐蕃使者以金城公主奏书向唐朝请求《毛诗》、《春秋》、《礼记》等书，唐朝如请赐予。
739年 唐玄宗开元二十七年
金城公主在吐蕃去世。
742年 唐玄宗天宝元年
吐蕃王子墀松德赞出生。
752年 唐玄宗天宝十一载
南诏王阁罗凤受唐朝进攻，降附吐蕃，吐蕃册封其为“赞普钟”（赞普之弟）。
755年 唐玄宗天宝十四载
墀德祖赞去世，其子墀松德赞少年继位，大臣玛尚仲巴结等人掌政，禁止佛教。
761年 唐肃宗上元二年
墀松德赞取消禁佛命令，派人去印度迎请高僧到吐蕃传法。
763年 唐代宗广德元年
天宝十四载（755）发生安史之乱后，吐蕃趁唐朝西部军事力量空虚，占据唐朝的河西、陇右地区，广德元年（763）十月吐蕃军在唐朝叛将的引导下，一度占领长安，立金城公主的侄子李承宏为帝。因气候炎热，水土不服，吐蕃军中疾病流行，加上唐军反攻，吐蕃军半月后即退出长安。
768年 唐代宗大历三年
宇陀 。云丹贡布在堆龙德庆地方出生。在墀松德赞在位时期，吐蕃赞普有御医九人，分别来自汉地、印度、大食、克什米尔、吐谷浑等地，墀松德赞命译师噶哇贝孜将这些御医的医学著作翻译成藏文，汇编成《国王保健紫色经函》，并命宇陀 。云丹贡布等向九御医学习。宇陀 。云丹贡布还到汉地、印度学医，吸收汉地医学、印度医学、波斯医学的长处，写成《四部医典》，成为藏医理论的奠基之作。
774年 唐代宗大历九年
墀松德赞派人请来印度高僧菩提萨垂 （寂护）、莲花生大师，在吐蕃传播佛教。剃度吐蕃七试人出家，为桑耶寺奠基。
779年 唐代宗大历十四年
桑耶寺建成，吐蕃举行盛大庆祝活动。在桑耶寺开始举行讲经说法活动，并建立译场，将许多佛教经典翻译成藏文。为解决出家僧人的生活来源，墀松德赞规定按照等级高低供给僧人数量不等的食物和用品。并召集王子、后妃、臣民俯，立誓永远奉行佛法，王子从幼年时起就要学习佛法，以保证佛教永远流传。
781年 唐德宗建中二年
经吐蕃军多年围困，唐朝沙州守军投降，吐蕃占领沙州（今敦煌）。
782年 唐德宗建中三年
墀松德赞命汉地僧人摩诃衍与印度僧人莲花生在桑耶寺辩论顿悟与渐悟的是非，辩论结果汉僧失败，墀松德赞下令在吐蕃禁止汉僧的禅宗顿门派传播。
797年 唐德宗贞元十三年
墀松德赞去世，其子牟尼赞普继位。牟尼赞普命臣民向佛寺和僧人布施，并力图平均贫富，未能成功。在位不到两年去世。
798年 唐德宗贞元十四年
牟尼赞普去世后，其弟墀德松赞得到佛教僧人娘。定埃增的保护和支持，即赞普位。
约810年 唐宪宗元和五年
墀德松赞兴建噶迥寺，并集合吐蕃王妃、小邦王子、大臣集会盟誓，世代尊奉佛法，并规定今后新娶王妃、委派大臣，必须是立誓信奉佛教的人。墀德松赞还命令从僧人中委任堪布管理寺庙，委任高僧为钵阐布，位在众大臣之上，掌管国政。
814年 唐宪宗和九年
墀德松赞迎请印度、西域、汉地的佛教高僧翻译佛经，统一译语，厘订藏文词语，确定翻译佛经的三大原则，即一要符合声明学的规则，二要符合佛教经典的经义，三要使吐蕃人易于理解。
815年 唐宪宗元和十年
墀德松赞去世，其子墀祖德赞（热巴巾）继位。
821年 唐穆宗长庆元年
吐蕃使臣抵长安，与唐朝大臣等举行会盟，立誓和好。
822年 唐穆宗长庆二年
唐朝使臣刘元鼎抵拉萨，与吐蕃大臣等举行会盟。次年，吐蕃将唐蕃会盟的盟文刻石立碑，树立于拉萨大昭寺大门前。
828年 唐文宗大和二年
按墀祖德赞的命令，编纂已翻译成藏文的佛教经论的目录，存放于桑耶、旁塘等地，这是汇集整理藏译佛教典籍的开始。墀祖德赞下令以七户平民的税赋供养一名僧人，并严厉惩罚对僧人不恭敬的人，引起平民的不满。
840年 唐文宗开成五年
吐蕃统治集团发生内争，在大臣韦达纳坚等人的指控下，王妃贝吉昂楚自杀，勃阑伽。云丹出逃，后来被捕获处死。
841年 唐武宗会昌元年
墀祖德赞被大臣韦纳坚等人暗杀，其兄乌都赞继位，藏文史籍称为赞普朗达玛，汉文史籍记为达磨赞普。
843年 唐武宗会昌三年
在反佛大臣韦达纳坚等人鼓动下，赞普朗达玛下令灭佛，封闭和拆毁寺院、佛像，强迫僧人还俗，杀害反抗的高级僧人，烧毁经书文物。因朗达玛灭佛，佛教的传播在吐蕃中断一百余年。
846年 唐武宗会昌六年
赞普朗达玛被佛教徒拉隆贝吉多吉暗杀。朗达玛的两个儿子云丹和微松在各自支持者的拥戴下争夺王位，双方长期混战，吐蕃国内大乱。唐朝逐渐收回河西、陇右各地。唐大中五年（851）沙州张议潮聚众驱逐吐蕃驻军，以瓜、沙、伊、肃等十一州图籍归唐，唐朝封张议潮为归义军节度使。
869年 唐懿宗咸通十年
吐蕃地方贵族和平民发动臣下反上之乱。
877年 唐僖宗乾符四年
吐蕃各反叛势力攻占山南雅隆河谷，在琼结掘毁赞普王陵，赞普王室后裔四处逃亡，吐蕃王朝灭亡。
（877年－－1235年）
877年 唐僖宗乾符四年吐蕃各反叛势力攻占山南雅隆河谷，在琼结掘毁赞普王陵，赞普王室后裔四处逃亡，吐蕃王朝灭亡。
895年 唐昭宗乾宁二年
赞普朗达玛的曾孙吉德尼玛衮率众逃到阿里，其后裔在阿里和拉达克建古克格王朝、拉达克王朝。
911年 后梁太祖乾化元年
喇钦贡巴饶塞在青海丹斗寺以当年从西藏逃来青海的佛教僧人藏饶赛、约。格卫迥乃、玛。释迦牟尼等人为师受出家戒和比丘戒。以后喇钦贡巴饶赛在青海化隆县的丹斗寺传法授徒，形成一个佛教中心。
958年 后周世宗显德五年
洛钦 。仁钦桑布出生。他少年时被阿里古格小王派往印度学习梵文和佛教，学成后回到阿里，翻译佛教经典和医学书籍。从洛钦 。仁钦桑布开始翻译的密教经咒和怛特罗，被称为“新密”。
975年 宋太祖开宝八年
鲁梅喜饶楚臣等“卫藏十人”在丹斗寺跟从喇钦贡巴饶赛的弟子仲益西坚赞受比丘戒，然后返回西藏传法。
978年 宋太宗太平兴国三年
鲁梅喜饶楚臣等人在桑耶、噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播。一般以此年作为藏传佛教后弘期开始之年。
1012年 宋真宗大中祥符五年
那囊 。多吉旺秋修建杰拉康寺。
1027年 宋仁宗天圣五年 藏历第一饶迥火兔年
《时轮本续经疏》传入西藏，以此年为藏历第一饶迥纪年的开始。
1030年宋仁宗天圣八年 藏历第一饶迥铁马年
阿里古格小王益西沃修建托林寺，供洛钦仁钦 。桑布驻锡，并赐给庄园，作为供养。
1038年 宋仁宗宝元元年 藏历第一饶迥土虎年
因阿里古格王绛曲活派人迎请，阿底夏从印度到达尼泊尔。几年后抵达阿里。
1044年 宋仁宗庆历四年 藏历第一饶迥木猴年
仲敦巴到阿里普拜见阿底夏。
1046年 宋仁宗庆历六年 藏历第一饶迥火狗年
阿底夏因仲敦代表前藏僧人提出的请求，从阿里到达聂塘，授徒传法，并到热振等地修行。
1054年 宋仁宗至和元年 藏历第一饶迥木马年
阿底夏在聂塘圆寂，。
1055年 宋仁宗至和二年 藏历第一饶迥木羊年
仲敦巴集合阿底夏的弟子们在聂塘 举行阿底夏周年供祭法会，并为阿底夏塑像建塔。约在此年素尔波且 。释迦迥乃兴建邬巴龙寺，藏传佛教宁玛派开始形成。
1057年 宋仁宗嘉二年 藏历第一饶迥火鸡年
仲敦巴率阿底夏门徒到热振地方兴建热振寺，藏传佛教噶当派开始形成。
约1060年 宋仁宗嘉五年 藏历第一饶迥铁鼠年
仲敦巴按阿底夏生前的指示，在桑浦内邬托地方开始兴建桑浦寺。
1071年 宋神宗熙宁四年 藏历第一饶迥铁猪年
俄 。列必喜饶在桑浦地方讲授、学习因明学、中观学。两年后，俄。列必喜饶建成桑浦寺。
1073年 宋神宗熙宁六年 藏历第一饶迥水牛年
款 。衮却杰波在仲曲河边兴建萨迦寺，藏传教萨迦派开始形成。
1076年 宋神宗熙宁九年 藏历第一饶迥火龙年
俄 。列必喜饶去克什米尔学法。桑噶译师译出《释量论庄严疏》。
1077年 宋神宗熙宁十年 藏历第一饶迥火蛇年
米拉日巴拜玛尔巴为师，学习佛教密法。
1091年 宋哲宗元六年 藏历第二饶迥铁羊年
帕当巴桑结到后藏定日地方传法，由此传出藏传佛教希解派和觉域派的教法。
1094年 宋哲宗绍圣元年 藏历第二饶迥木狗年
日穷巴拜米拉日巴为师。
1109年 宋微宗大观三年 藏历第二饶迥土牛年
塔波拉杰拜米拉日巴为师，由此开始形成藏传佛教塔波噶举派。
1111年 宋微宗政和元年 藏历第二饶迥铁兔年
萨钦 。贡噶宁波就任萨迦寺住持。
1119年 宋微宗宣和三年 藏历第二饶迥土猪年
杰官巴兴建嘉玛仁钦岗寺。
1121年 宋微宗宣和元三年 藏历第二饶迥铁牛年
塔波拉杰修建岗波寺，由此传出噶举派的塔波噶举支派。
1123年 宋微宗宣和五年 藏历第二饶迥水兔年
米拉日巴圆寂。
1126年 宋钦宗靖康元年 藏历第二饶迥火马年
宇陀萨玛。云丹贡布在后藏年堆地区（年楚河上游）的古希热塘地方出生。他得到《四部医典》的伏藏本，加以增订注释，使《四部医典》广泛流行于世。
1128年 宋高宗建炎二年 藏历第二饶迥土猴年
都松钦巴从康区到前藏学习佛法。
1131年 宋高宗绍兴元年 藏历第二饶迥铁猪年
帕木竹巴从康区到前藏学习佛法。
1139年 宋高宗绍兴九年 藏历第二饶迥土羊年
都松饮巴 。却吉扎巴到岗波寺，拜塔波拉杰为师学法。
1147年 宋高宗绍兴十七年 藏历第三饶迥火兔年
都松钦巴 。却吉扎巴在康区兴建噶玛丹萨寺，由此开始传出塔波噶的支派噶玛噶举派。
1151年 宋高绍兴二十一年 藏历第三饶迥铁羊年
帕木竹巴到岗波寺，拜塔波拉杰为师学法。
1158年 宋高宗绍兴二十八年 藏历第三饶迥土虎年
帕木竹巴兴建丹萨替寺，由此传出塔波噶举派的支派帕竹噶举派。后塔波拉杰的弟子达玛旺秋在藏北兴建拔戒日沃且寺，由此传出塔波噶举的支派拔戒噶举派。
1165年 宋孝宗乾道元年 藏历第三饶迥木鸡年
达垄塘巴拜帕木竹巴为师。
1167年 宋孝宗乾道三年 藏历第三饶迥火猪年
止贡巴拜帕木竹巴为师。
1169年 宋孝宗乾道五年 藏历第三饶迥土牛年
巴底扎迥巴在拉萨西面堆龙河谷兴建觉莫隆寺。
1170年 宋孝宗乾道六年 藏历第三饶迥铁虎年
帕木竹巴在丹萨替寺去世，贡塘喇嘛尚继任丹萨替寺住持。
1175年 宋孝宗淳熙二年 藏历第三饶迥木羊年
尚 。蔡巴在拉萨东北兴建蔡巴寺，后来又在其附过建公塘寺，由此传出帕竹噶举的支派蔡巴噶举派。
1177年 宋孝宗淳熙四年 藏历第三饶迥火鸡年
止贡巴就任丹萨替寺住持。
1180年 宋孝宗淳熙七年 藏历第三饶迥铁鼠年
达垄塘巴扎西贝在拉萨北面兴建达垄寺。由此传出帕竹噶举的又一支派达垄噶举派。
1187年 宋孝宗淳熙十四年 藏历第三饶迥土鸡年
都松钦巴在堆龙河谷西面楚布地方兴建楚布寺，此寺成为噶玛噶举派的主寺
1190年 宋光宗绍熙元年 藏历第三饶迥铁狗
阿里雅蔡土王为大昭寺释迦牟尼佛像建金顶。
1193年 宋光宗绍熙四年 藏历第三饶迥水牛年
藏巴甲热巴建主热垄寺。
1195年 宋宁宗庆元元年 藏历第三饶迥木兔年
绰浦译师前往尼泊尔学法。
1198年 宋宁宗庆元四年 藏历第三饶迥土马年
止贡巴和达垄巴合作为丹萨替寺建大佛殿。
1200年 宋宁宗庆元六年 藏历第三饶迥铁猴年
绰浦译师迎请释迦室利跋陀罗到西藏。
1204年 宋宁宗喜仄四年 藏历第三饶迥木鼠年
喀切班钦到达西藏。
1205年 宋宁宗开禧元年 藏历第三饶迥木牛年
甲秦如哇在聂塘建德哇坚寺。
1206年 宋宁宗开禧二年 藏历第三饶迥火虎年
雅桑巴 。却吉门朗建雅桑寺，同此发展出帕竹噶举的支派雅桑噶举派。噶玛拔希在康区出生。
1207年 宋宁宗开禧三年 藏历第四饶迥火兔年
喀且班钦在塘波且写造《佛教大事记》。
1208年 宋宁宗嘉定元年 藏历第四饶迥土龙年
京俄。扎巴迥乃就任帕竹丹萨替寺法座，这是朗氏家庭住持帕竹噶举派之始。
1212年 宋宁宗嘉定五年 藏历第四饶迥水猴年
喀且班钦为绰浦寺的弥勒大佛像开光。
1213年 宋宁宗喜定六年 藏历第四饶迥水鸡年
喀且班钦经阿里返回印度。噶玛拔希以都松钦巴的再传弟子崩扎巴为师学法，崩扎巴宣称他是都松钦巴的转世。
1221年 宋宁宗喜定十四年 藏历第四饶迥铁蛇年
蔡巴噶举派僧人藏巴东库哇从西夏去蒙古，会见成吉思汗，这是藏传佛教的僧人最早与蒙古首领接触，不久藏巴东库哇从蒙古回到西夏。
1225年 宋理宗宝庆元年 藏历第四饶迥木鸡年
贡噶洛追建昂仁曲德寺。噶玛拔希到楚布寺学法，受寺僧尊奉。
1234年 宋理宗端平元年 藏历第四饶迥木马年
帕竹朗氏家族的京俄。扎巴迥乃出任止贡寺法座。
1235年 宋理宗端平二年 藏历第四饶迥土羊年
八思巴出生
（1235年－－1367年）1235年 宋理宗端平二年 藏历第四饶迥土羊年
八思巴出生。
1239年 宋理宗喜熙三年 藏历第四饶迥土猪年
蒙古皇子阔端派部将道尔率兵入藏。八思巴之弟恰那多吉出生。
1240年 宋理宗喜熙四年 藏历第四饶迥铁鼠年
蒙古军到达西藏，在热振、杰拉康击败西藏僧俗的武装反抗，使全藏震动。以帕竹派首领、当时任止贡寺法座的京俄 。扎巴迥乃为首，各派首领纷纷向蒙古军表示归顺。
1244年 宋理宗淳四年 藏历第四饶迥木龙年
萨迦班知达 贡噶坚赞接到阔端的邀请诏书，即对萨迦派事务作出安排，于当年底动身前往凉州会见阔端。
1246年 宋理宗淳六年 蒙古定宗元年 藏历第四饶迥火马年
萨迦班智达 。贡噶坚赞携其侄八思巴 。西洛追坚赞、恰那多吉抵达凉州。
1247宋理宗淳佑七年 蒙古定宗二年 藏历第四饶迥火羊年
萨迦班智达在凉州与阔端举行会见，双方仪定西藏归附蒙古的各项事宜。萨迦班智达从凉洲给西藏各地 首领写信，劝说他们缴纳贡赋、呈报户籍，真正降附蒙古汗国。
1251年 宋理宗淳佑十一年 蒙古宪宗元年 藏历第四饶迥铁猪年
萨迦班智达在凉州去世，临终时传衣钵给八思巴，八思巴继任为萨迦派教主。
1252年 宋理宗淳佑十二年 蒙古宪宗二年 藏第四饶迥水鼠年
忽必烈奉命率兵穿越甘、青、川藏区南征云南大理，在驻兵六盘山时，忽必烈派人去凉州召请八思巴。会见后，双方就佛教和藏族历史进行广泛交谈。
1253年 宋理宗宝佑元年 蒙古宪宗三年 藏历第四饶迥水牛年
新年时，忽必烈在其王妃察必的鼓动下，从八思巴接受萨迦派的灌顶，奉八思巴为上师。忽必烈进兵大理，八思巴动身回萨迦。
1254年 宋理宗宝佑二年 蒙古宪宗四年 藏历第四饶迥木虎年
忽必烈奉命从大理军中北返。次年初噶玛拔希应召到康区，会见南征返回途中的忽必烈，八思巴亦从康区折回，会见忽必烈军。后噶玛拔希离开忽必烈北上，前去蒙古，被蒙哥汗及其弟阿里不哥奉为上师。八思巴随忽必烈军属到开平府居住。
1257年 宋理宗宝佑五年 蒙古宪宗七年 藏历第四饶迥火蛇年
在忽必烈的支持下，八思巴到山西五台山巡礼，并写诗赞颂。
1258年 宋理宗宝佑六年 蒙古宪宗八年 藏历第四饶迥土马年、
忽必烈奉蒙哥汗之命，在开平召集释道辩论“化胡经”真伪，八思巴作为佛教重要首领参加，为佛教取得胜利起了重要作用。
1260年 宋理宗景定元年 世祖中统元年 藏历第四饶迥铁猴年
忽必烈即蒙古大汗位，封八思巴为国师。后设总制院，管理全国佛教事务及藏族地区军政大事，以八思巴领总制院事。噶玛拔希因有支持阿里不哥与忽必烈争位的嫌疑而被监禁。
1262年 宋理宗景定三年 世祖中统三年 藏历第四饶迥水狗年
释迦桑布用八思巴寄回的金银财物建萨迦寺金顶、佛塔等。蒙古朝廷在藏族地区设立驿站。
1264年 宋理宗景定五年 世祖至元元年 藏历第四饶迥木鼠年
噶玛拔希获释后返回楚布寺。忽必烈赐给八思巴珍珠诏书，八思巴及其弟白兰王恰那多吉动身返藏。
1265年 宋度宗咸淳元年 世祖至元二年 藏历第四饶迥木牛年
八思巴兄弟返抵萨迦。八思巴主持建立西藏行政体制，划分卫藏十三万户，以萨迦本钦总领。
1267年 宋度宗咸淳三年 世祖至元四年 藏历第五饶迥土兔年
恰那多吉去世，八思巴奉诏返京。八思巴命萨迦本钦释迦桑布征集卫世藏十三万户人力兴建萨迦大殿（萨迦南殿）。卫藏各地首领到当雄为八思巴送行，八思巴设立宗教首领侍从官制。
1269年 宋度宗咸淳五年 世祖至元六年 藏历第五饶迥土蛇年
八思巴抵大都，献所制蒙古新字。
1270年宋度宗咸淳六年 世祖至元七年 藏历第五饶迥铁马年
忽必烈再次从八思巴接受灌顶，向八思巴献大供养。忽必烈封八思巴为大元帝师，赐玉印。忽必烈命八思巴弟子胆巴国师主持五台山寿宁寺。
1272年宋度宗咸淳八年 元世祖至元九年 藏历第五饶迥水猴年
八思巴离京至临洮居住，建临洮大寺。并命其弟子建卓尼寺。
1274年宋度宗咸淳十年 元世祖至元十一年 藏历第五饶迥木狗年
八思巴从临洮动身回萨迦。元朝名把八思巴异母弟仁钦坚赞为帝师
1275年 宋恭帝德 元年元世祖至元十二年 藏历第五饶迥木猪年
元军渡长江攻南宋，八思巴在回藏途中上表向忽必烈祝贺元朝统一海内。次年八思巴在太子真金护送下返抵萨迦，为真金太子著《彰所知论》。
1277年 元世祖至元十四年 藏历第五饶迥火牛年
由真金太子代表忽必烈任施主，八思巴召集卫藏僧俗10万人在曲弥举行大法会。雄译师多吉坚赞遵八思巴之命译出《诗镜论》，并将印度文学剧本《龙喜记》译成藏文。
1280年 元世祖至元十七年 藏历第五饶迥铁龙年
达垄巴 。桑结温建羊官寺。元朝在西藏设立乌思藏纳里带速等三路宣慰使司都元帅府，管理西藏军政、驿站。年底，八思巴在萨迦圆寂。桑哥率元朝军队入藏攻破甲若宗，处死本钦贡噶桑波。元朝在卫藏设立驻军。
1281年 元世祖至元十八年 藏历第五饶迥铁蛇年
八思巴的侄子达玛巴拉继任萨迦教主。因萨迦家庭内争，忽必烈下令流放八思巴的侄子达尼钦波桑波贝到江南居住。
1282年 元世祖至元十九年 藏历第五饶迥水马年
达玛巴拉到北京，元朝封其为帝师。
1283年 元世祖至元二十年 藏历第五饶迥水羊城年
噶玛拔希在楚布寺圆寂。
1284年 元世祖至元二十一年 藏历第五饶迥木猴年
噶玛巴 让迥多吉在后藏贡塘地方出生。
1285年 元世祖至元二十二年 藏历第五饶迥木鸡年
邬坚林巴在桑耶和协扎掘出《五部遗教》和《莲花遗教》。忽必烈命达玛巴拉等世故汉高僧在大都勘校藏汉文佛教典籍，编制《至元法宝勘同总录》。八思巴的弟子汉僧胡将祖将《新唐书 吐蕃传》译成藏文，由仁钦扎国师于泰定二年（1325）在临洮刻版印行。
1287年 元世祖至元二十四年 藏历第五饶迥火猪年
止贡派与萨迦派发生武装冲突。达玛巴拉运河世。元朝封萨迦派僧人意希仁饮为帝师。忽必烈任命藏族人桑哥为宰相，整顿财政。
1288年 元世祖至元二十五年 藏历第五饶迥土鼠年
噶玛巴 。让迥多吉同其父母领到楚布寺院，由噶玛拔希的弟子邬坚巴主持让定让迥多吉为噶玛拔的转世，这是藏传佛教首次实行活佛转世。元朝改总制院为宣政院，掌管全国佛教及藏族地区行政事务。
1290年 元世祖至元二十七年 藏历第五饶迥铁虎年
忽必烈派搠思班率兵入藏，与萨迦本钦阿迦化扎西合兵攻入止贡寺，烧毁止贡大殿。后封搠思班为镇西武靖王。
1291年 元世祖至元二十八年 藏历第五饶迥铁兔年
元朝封萨迦派僧人扎巴俄色为帝师。因蒙古贵州大臣控告，桑哥被下狱处死。
1294年 元世祖至元三十一年 藏历第五饶迥木马年
觉丹热智利用弟子从大都送来的财物、纸墨等编定抄写成纳塘大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》。
1295年 元成宗元贞元年 藏历第五饶迥木羊年
元成宗命胆巴国师住持大都大护国仁王寺。
1298年 元成宗大德二年 藏历第五饶迥土狗年
元成宗准许被忽必烈流放到江南的八思巴的侄子达尼钦波桑波帆返回萨迦，承认他拥有萨迦款氏家庭的血统，命其繁衍后裔。
1303年 元成宗大德七年 藏历第五饶迥水鼠年
胆巴国师随元成宗出巡上都，胆巴国师在上都去世。
1304年 元成宗大德八年 藏历第五饶迥木龙年
元朝封萨迦派僧人仁饮坚赞为帝师。
1305年 元成宗大德十年 藏历第五饶迥木蛇年
元朝封萨迦派僧人桑结贝为帝师。
1306年 元成宗大德十年 藏历第五饶迥火马年
达尼钦波桑波贝受戒出家，任萨迦寺法座。
1312年 元仁宗皇庆元年 藏历第五饶迥水鼠年
元仁宗追封胆巴国师为大觉普慧广照无上帝师。
1315年 元仁宗延祜二年 藏历第五饶迥木兔年
多吉杰布任止贡寺法座修复止贡寺大殿。元朝封达尼钦波桑波贝之子贡噶洛追坚赞贝桑布为帝师。
1322年 元英宗至治二年 藏历第五饶迥水狗年
帝师贡噶洛追坚赞贝桑布返回西藏受比丘戒，任命绛曲坚赞任帕竹万户长。贡噶洛追坚赞贝桑布在泰定二年（1325）返回大都前将萨迦款氏家庭划分为4个拉章。元朝以萨迦派僧人旺秋坚赞代理帝师。
1327年 元泰定帝泰定四年 藏历第六饶迥火兔年
帝师贡噶洛追坚赞贝桑布在北京圆寂，元朝以其弟贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑布继任帝师。邬坚衮波建成类乌齐寺大殿。
1328年 元文宗天历元年 藏历第六饶迥土龙年
萨迦派喇嘛丹巴 。索南坚赞开始撰写《西藏王统世系明鉴》。
1331年 元文宗至顺二年 藏历第六饶迥铁羊年
噶玛巴让迥多吉应召前往大都传法。
1333年 元顺帝元统元年 藏历第六饶迥水鸡年
贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑布在北京圆寂，元朝封其弟贡噶坚赞贝桑波为帝师。
1334年 元顺帝元统二年 藏历第六饶迥木狗年
噶玛巴西让迥多吉巡礼五台山后动身返回西藏。
1336年 元顺帝至元四年 藏历第六饶迥火鼠年
元朝再次遣使入藏迎请噶玛巴 。让迥多吉进京。次年，噶玛巴 。让迥多吉到达大都。
1338年 元顺帝至元六年 藏历第六饶迥土虎年
阿里雅泽王索南德修复雍布拉康宫堡，由帝师贡噶坚赞派人开光。
1339年 元顺帝至元七年 藏历第六饶迥土兔年
噶玛巴 。让迥多吉在汉地圆寂。
1340年 元顺帝至元六年 藏历第六饶迥铁龙年
邦译师在萨迦本钦南喀丹资助下将印度长诗《云使》译成藏文。噶玛巴 乳必多吉在工布地区出生。
1346年 元顺帝至正六年 藏历第六饶迥火狗年
蔡巴万户长贡噶多吉开始撰写《红史》。
1348年 元顺帝至正八年 藏历第六饶迥土鼠年
蔡巴贡噶多吉出资写造《藏文大藏经》。
1349年 元顺帝至正九年 藏历第六饶迥土牛年
帕竹 。绛曲坚赞开始兴建泽当寺，派使者到大都朝贡，元顺帝封乡下曲坚赞为大司徒。
1353年 元顺帝至正十三年 藏历第六饶迥水蛇年
蔡巴 。贡噶多吉迎请布敦 。仁钦珠，为蔡巴《藏文大藏经》开光。
1356年 元顺帝至正十六年 藏历第六饶迥火猴年
元朝遣使入藏迎请噶玛巴 。乳必多吉。
1357年 元顺帝至正十七年 藏历第六饶迥火鸡年
宗喀巴洛桑扎巴在宗喀地方（今青海湟中）诞生。
1358年 元顺帝至正十八年 藏历第六饶迥土狗年
雅德班钦建艾旺曲德寺。噶玛巴 。乳必多吉应召，动身去大都北京。帝师贡噶坚赞贝桑波在北京去世，元朝遣使送其遗骨回藏，并封其侄索南洛追坚赞为帝师。
1359年 元顺帝至正十九年 藏历第六饶迥土猪年
雅德班钦建俄尔艾旺寺。噶玛巴 。乳必多吉经过宗喾地区时，为父母带领前来拜见的宗喀巴传授了五戒。
1360年 元顺帝至正二十年 藏历第六饶迥铁鼠年
噶玛巴 。乳必多吉抵达北京，为元顺帝父子等人传法。
1362年 元顺帝至正二十年 藏历第六饶迥水虎年
宗喀巴被父母送到夏琼寺，以敦珠仁钦为师受戒出家。隆钦巴著《隆钦教法史》。
1364年 元顺帝至正二十四年 藏历第六饶迥木龙年
布敦 。仁钦珠、大司徒绛曲坚赞去世。噶玛巴 。乳必多吉动身回藏。
1365年 元顺帝至正二十五年 藏历第六饶迥木蛇年
大司徒绛曲坚赞的侄子释迦坚赞继任帕竹第司。
1367年 元顺帝至正二十七年 藏历第六饶迥火羊年
仁蚌巴 。诺布桑波担任施主，兴建绒绛钦寺。
（1367年－－1481年）
1367年 元顺帝至正二十七年 藏历第六饶迥火羊年仁蚌巴 。诺布桑波担任施主，兴建绒绛钦寺。
1372年 明太祖洪武五年 藏历第六饶迥水鼠年
萨迦派摄帝师喃加巴藏卜、国公南喀丹巴等到南京朝见明太祖，明朝封喃加巴藏卜为炽盛佛宝国师，授乌思藏政教首领六十人官职，设乌思藏、朵甘卫指挥使司。宗喀巴从夏琼寺动身到西藏学佛。
1373年 明太祖洪武六年 藏历第六饶迥水牛年
明朝封帕竹政权的第司释迦坚赞为灌顶国师。当年第司释迦坚赞去世。
1374年 明太祖洪武七年 藏历第六饶迥木虎年
帕竹第司释迦坚赞的侄子扎巴绛曲以丹萨替寺的京俄兼任帕竹第司。宗喀巴在聂塘拜见萨迦喇嘛丹巴 。索南坚赞，听受密法灌顶。
1375年 明太祖洪武八年 藏历第六饶迥木兔年
宗喀巴在桑浦寺以《现观庄严论》立宗答辩。又去夏鲁、纳塘、萨迦等地学法。
1376年 明太祖洪武九年 藏历第六饶迥火龙年
宗喀巴在江孜则钦寺 仁达瓦薰奴洛追为师学习《俱舍论》，又随仁达瓦到桑丹林寺，学习《入中论》。
1381年 明太祖洪武十四年 藏历第六饶迥铁鸡年
扎巴绛曲辞去帕竹第司职务，由其弟索南扎巴继任。
1383年 明太祖洪武十六年 藏历第六饶迥水猪年
噶玛巴 。乳必多吉在工布圆寂。
1384年 明太祖洪武十七年 藏历第六饶迥木鼠年
噶玛巴得银协巴在娘波地区出生。
1385年 明太祖洪武十八年 藏历第六饶迥木牛年
索南扎巴辞去帕竹第司职务，同其弟扎巴坚赞继任。
1388年 明太祖洪武二十一年 藏历第七饶迥土龙年
明太祖封帕竹第司扎巴坚赞为灌顶国师。宗喀巴著《现观庄严论狮子贤释注疏善说金珠》，并为此时起，在法会上改戴黄色桃形僧帽。
1395年 明太祖洪武二十八年 藏历第七饶迥木猪年
绛达南杰扎桑在后藏昂仁出生，他著有《八支集要如意珍宝论》、《医学本续论》、《医宗宝灯》、《体系派历算广论》、《推算日月食难点广论》等，发展成为藏医药学的北方学派。
1402年 明惠帝建文四年 藏历第七饶迥水马年
宗喀巴在热振寺著《菩提道次第广论》。
1405年 明成祖永乐三年 藏历第七饶迥木鸡年
宗喀巴在强巴林寺著《密宗道次第广论》。
1406年 明成祖永乐四年 藏历第七饶迥火狗年
明成祖封帕竹第司扎巴坚赞为灌顶国师阐化王，并赐玉印、白金等。噶玛巴 。得角协巴应明成祖召请，随太监侯显等人经青海、甘肃、陕西、河南、安徽，年底船抵达南京。明成祖派军民百姓隆重迎接，宴请于华盖殿。
1407年 明成祖永乐五年 藏历第七饶迥火猪年
明成祖封馆觉地方政教首领宗巴斡即南哥巴藏卜为落顶国师护教王，封灵活藏地方政教首领著思巴儿监藏为灌顶国师赞善王，均赐金印、诰命等。明成祖命阐化、护教王、赞善王等重设驿站。噶玛巴 。得银协巴受命在南京灵谷圭为明太祖和皇后经荐福，明成祖封他为“万行具足十方最胜圆觉沉妙智慧善普应祜国演教如来大宝法王西天大善自在佛”，并同时封其弟子三人为大国师。噶玛巴 。得银协巴去五台山巡礼并在显通寺设大斋，为明成祖新去世的皇后荐福，然后返回南京，明成祖对他厚加赏赐。
1408年 明成祖永乐六年 藏历第七饶迥土鼠年
噶玛巴 。得银协巴从南京动身回藏。明成祖派人召请宗喀巴进京，宗喀巴因身体不好及准备举办拉萨祈愿大法会而复信婉词谢绝，依照明朝迎请使者的建议，宗喀巴派弟子释迦益西代表自己进京朝见。宗喀巴率徒众修缮拉萨大昭寺，为寺内释迦牟尼佛像新制头饰。
1409年 明成祖永乐七年 藏历第七饶迥土牛年
由阐化王扎巴坚赞任施主，宗喀巴在拉萨大昭寺举行有数万僧俗参加的大祈愿法会，会后宗喀巴在拉萨东北建甘丹寺，标志格鲁派正式形成。
1410年 明成祖永乐八年 藏历第七饶迥铁虎年
明成祖以太监侯显从西藏带回的《藏文大藏经》为底本，在南京刻印《藏文大藏经》，并分赠噶玛巴 。得银协巴、宗喀巴、大慈法王等人。
1413年 明成祖永乐十一年 藏历第七饶迥水蛇年
萨迦派首领贡噶扎西到南京朝见，明成祖封他为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大 法王西天上善金刚普应大光明佛”。明成祖还封萨迦派首领南喀勒巴为辅教王，封止贡派首领领真巴儿吉监藏为阐教王。
1414年 明成祖永乐十二年 藏历第七饶迥木马年
根敦珠巴在山南拜宗喀巴为师。随宗喀巴到拉萨，遵宗喀巴批示到热振寺学戒律。次年噶玛巴 。得银协巴圆寂。
1416年 明成祖永乐十四年 藏第七饶迥火猴年
宗喀巴的弟子绛央却杰在拉萨地方内邬宗本南喀桑布资助下建哲蚌寺。
1418年 明成祖永乐十六年 藏历第七饶迥土狗年
江改地方首领饶丹贡桑帕织造巨幅锻制佛像，并在宗喀巴的弟子克珠杰等僧人的协助下动工兴建江孜白居寺。
1419年 明成祖永乐十七年 藏历第七饶迥土猪年
释迦益西在拉萨北郊建色拉寺。宗喀巴在甘丹寺圆寂，其弟子甲曹杰继会甘丹寺法座。
1432年 明宣宗宣布德七年 藏历第七饶迥水鼠年
阐化王扎巴坚赞去世，由其弟丹萨替寺京俄 。索南坚赞主持，由他们的侄子扎巴迥乃继任帕竹第司。
1434年 明宣宗宣德九年 藏历第七饶迥木虎年
京俄 。索南坚赞去世，扎巴迥乃之父且萨桑结坚赞图谋取代儿子出任帕竹第司，造成帕竹政权发生混乱。且萨桑结坚赞失败的逃到雅郊地方居住。明宣宗封释迦益西为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅助国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”。帕竹家庭发生内乱，仁蚌巴 。诺布桑波趁机扩大势力控制后藏地区。克珠杰著《时轮大疏天垢光明》。达仓宗巴班觉桑布著《汉藏史集》。
1437年 明英正统二年 藏历第七饶迥火蛇年
根敦珠巴著〈〈量理庄严论〉〉
1439年 明英正统二年 藏历第七饶迥土羊年
舒卡哇 。年美多吉生于前藏塔波地区的拉托舒卡地方，他著有《四部医典广注。水晶彩函》、《珍宝药物识别》、《药味论》等，发展成为藏医药学的南方学派。
1440年 明英宗正统五年 藏历第七饶迥铁猴年
明朝正统皇帝封帕竹第司扎巴迥乃续任阐化王。
1443年 明英宗正统八年 藏历第七饶迥水猪年
帕竹第司扎巴迥乃将其父且萨桑结坚赞迎回乃东居住。
1444年 明英宗正统九年 藏历第七饶迥木鼠年
宗喀巴的弟子喜饶桑波创建昌都强巴林寺。
1445年 明英宗正统十年 藏历第七饶迥木牛年
帕竹第司阐化王扎巴迥乃去世。帕竹第司一职空位3年。
1446年 明英宗正统十一年 藏历第七饶迥火虎年
且萨桑结坚赞向明朝请求“借袭”阐化王，得到明英宗批准。
1447年 明英宗正统十二年 藏历第七饶迥火兔年
根敦珠巴在索南桑波的支持和资助下在桑珠孜（即日喀则）西边建扎什伦布寺。
1448年 明英宗正统十三年 藏历第八饶迥土龙年
帕竹第司扎巴迥乃之弟贡噶勒巴继任帕竹第司。珠钦唐东杰布为德格大寺奠基，动工修建。正统十四年（1449）发生“土木保之变”明英宗被蒙古瓦剌部也先扣押，故明朝无暇顾及封授贡噶勒巴，阐化王一职由且萨桑结坚赞继续“借袭”。
1458年 明英宗天顺二年 藏历第八饶迥土虎年
且萨桑结坚赞去世。
1464年 明英宗天顺八年 藏历第八饶迥木猴年
吞米 。贡噶南杰兴建贡噶曲德寺。根敦珠巴在扎什伦布寺写造《藏文大藏经甘珠尔》。
1469年 明宪宗成化五年 藏历第八饶迥土牛年
明宪宗遣使入藏封贡噶勒巴为阐化王， 贡噶勒巴与其子仁钦多吉失和，帕竹政权再次发生混乱。
1472年 明宪法宗成化八年 藏历第八饶迥水龙年
吐米伦珠扎西建扎囊强巴林寺。
1473年 明宪宗成化八年 藏历第八饶迥水蛇年
索南僧格建达那图丹南杰林寺。
1474年 明宪宗成化十年 藏历第八饶迥木马年
贡噶顿珠建拉萨上密院。
1476年 明宪宗成化十二年 藏历第八饶迥火猴年
桂译师 宣努贝开始撰写《青史》。恰译师仁钦却杰著〈〈新旧词辩异 丁香帐〉〉。
1480年 明宪宗成化十六年 藏历第八饶迥铁鼠年
仁蚌巴 。顿月多吉利用帕竹家庭内争，进兵乃东，掌握帕竹政权的实权。
（1481年－－1639年）
1481年 明宪宗成化十七年 藏历第八饶迥铁牛年
仁蚌巴 .顿月多吉逼迫贡噶勒巴退位，由贡噶勒巴之侄阿格旺波继任帕竹第司。当时帕
竹朗氏家族只剩他一个男性后裔，故臣下请求他娶妻繁衍后代，从此帕竹第司一职改由
父子世袭。
1490年 明孝宗弘治三年 藏历第八饶迥铁狗年
帕竹第司阿格旺波去世，其子阿旺扎西扎巴年3岁，故同噶玛噶举红帽系四世活佛却扎益
西出任丹萨替寺京俄，代理帕竹政权政务，同仁蚌巴 .措杰多吉以丹萨替寺京俄的代表
的身份在乃东掌管行政事务。却吉益西在仁蚌巴 .顿月多吉的资助下在拉萨北面兴建羊
八井寺，成为噶玛噶举派的另一个主要寺院。
1494年 明孝宗弘治七年 藏历第八饶迥木虎年
贡噶坚赞著《噶当派教法史》。
1495年 明孝宗弘治八年 藏历第八饶迥木兔年
桑结坚赞著《米拉日巴传》。
1498年 明孝宗弘治十一年 藏历第八饶迥土虎年
仁蚌巴 .顿月多吉下令禁止格鲁派拉萨三大寺僧 人参加拉萨正大祈愿法会，长达20年。
1499年 明孝宗弘治十二年 藏历第八饶迥土羊年
阿旺扎西扎巴继任帕竹第司。
1509年 明武宗正德四年 藏历第九饶迥土蛇年
根敦嘉措在山南建曲科杰寺。
1512年 明武宗正德七年 藏历第九饶迥水猴年
明朝封阿旺扎西扎巴为阐化王。根敦嘉措任扎什伦布寺住持。
1514年 明武宗正德九年 藏历程经九饶迥木狗年
夏鲁译师却迥桑布著《正字法宝匣》。
1515年 明武宗正德十年 藏历第九饶迥木猪年
从本年开始，以帕竹第司阿旺扎西扎巴为首的前藏地方首领和以仁蚌巴为首的后藏地方
首领发生多年混战。
1517年 明武宗正德十二年 藏历第九饶迥火牛年
帕竹第司阿旺扎西扎巴的支持者在江孜、南森林击败仁蚌巴的军队，阿旺扎西扎巴下令
恢复格鲁派僧人组织拉萨正月大祈愿法会的权利。根敦嘉措任哲蚌寺住持，从此其历辈
转世（历辈达赖喇嘛）都要担任哲蚌寺住持，达赖喇嘛成为哲蚌寺的寺主活佛。
1518年 明武宗正德十三年 藏历第九饶迥土虎年
根敦嘉措主持拉萨正月大祈愿法会。阐化王阿旺扎西扎巴将其在哲蚌寺的一座别墅赠给
根敦嘉措作为住所，更名为甘丹颇章。
1521年 明武宗正德十六年 藏历第九饶迥铁蛇年
仁蚌巴阿旺济扎著《藻饰学 .智者耳饰》及《诗镜注 狮子吼音》。
1524年 明世宗嘉靖三年 藏庆贺第九饶迥木猴年
红帽系四世活佛却扎益西贝桑圆寂。帕竹第司阿旺扎西扎巴的幼子扎巴迥乃出任丹萨替
寺京俄，从此丹萨替寺京俄一职又同帕竹朗氏家庭的人担任。
1525年 世宗嘉靖四年 藏历第九饶迥木鸡年
根敦嘉措兼任色拉住持，此后历辈达赖喇嘛照例也要担任色拉寺院住持。班钦索南扎巴
著《中观总义》。
1529年 明世宗嘉靖八年 藏历第九饶迥土牛年
班钦 .索南扎巴著《格鲁泊教法史》。
1531年 明世宗嘉靖十年 藏历第九饶迥铁兔年
帕巴桑结在工布兴建扎西盘德寺。
1538年 明世宗嘉靖十七年 藏历第九饶迥土狗年
班钦索南扎巴著《新红史》。
1545年 明世宗嘉靖二十四年 藏历第九饶迥木蛇年
巴俄 .祖拉陈瓦著《贤者喜宴》（又称《洛扎教法史》），至嘉靖四十三年（1564年）
成书。
1548年 明世宗嘉靖二十七年 藏历第九饶迥土猴年
仁蚌巴 .阿旺济扎任命其家臣辛厦巴 次旦多吉为桑珠孜宗本。
1553年 明世宗嘉靖三十二年 藏历第九饶迥水牛年
当仁蚌巴 .阿旺济扎与拉堆绛家族作战时，辛厦巴 .次旦多吉突然袭击仁蚌巴的后方，
杀死仁蚌巴阿旺济扎的儿子，双方随即发生混战。
1557年 明世宗嘉靖三十六年 藏历第九饶迥火蛇年
阐化王阿旺扎西扎巴晚年时，其子阿旺扎巴占据贡噶宗，阿旺扎西扎巴及其另外两个儿
子住在乃东，双方发生冲突，阿旺扎巴曾一度进兵乃东，迫使阿旺扎西扎巴退位，由阿
旺扎巴出任帕竹第司。不久，由于臣下反对，阿旺扎巴职退回贡噶两支。第司辛厦巴次
旦多吉又利用拉维绛家族的兄弟内争，占据拉堆绛地区。辛厦巴取代仁蚌巴家族的地位
，控制后藏大部分地区。是年，辛厦巴次旦多吉去世，由其子辛厦巴 .丹松旺波继承其
权位。
1578年 明神宗万历六年 藏历第十饶迥土虎年
哲蚌寺住持索南嘉措应邀抵达青海湖南岸，会见蒙古土默特部首领俺答汗俺答汗赠给索
南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”名号，是为“达赖喇嘛”名号之始。索南嘉措
剃度蒙古贵族子弟多人出家，使格鲁派传入蒙古，并在青海湖边建格鲁派寺院。又因明
朝官员的邀请到甘州，向明朝上奏章，受到明朝的封赏。
1579年 明神宗万历七年 藏历第十饶迥土兔年
索南嘉措按照明朝的要求劝说俺答汗率部众返回土默特，并派弟子东尔活佛随俺答案汗
去蒙古，自己动身回藏。
1580年 明神宗万历八年 藏历第十饶迥铁龙年
索南嘉措在回藏途中在理塘建理塘寺。
1583年 明神宗万历十年 藏历第十饶迥水羊年
索南嘉措应土默特部的邀请前往土默特参加俺答汗葬礼。路过青海时在宗喀巴出生地和
宗喀巴纪念塔旁兴建弥勒殿，使青海塔尔寺粗具规模。
1586年 明神宗万历十六年 藏历第十饶迥火狗年
索南嘉措抵达归化（今呼和浩特），举行超荐俺答汗的法事，并在呼和浩特建立寺院，
授徒传法，漠南北蒙古各部首领纷纷前来拜见求法。
1588年 明神宗万历十六年 藏历第十饶迥土鼠年
明朝因土默特部顺义王奢力克的请求，派人到土默特，封索南嘉措为“朵儿只唱”，并
召请他进京朝见。索南嘉措动身进京，途中在卡欧吐密地方圆寂。
1592年 明神宗万历二十年 藏历第十饶迥水龙年
格鲁派和蒙古土默特部王公认定俺答汗曾孙为索南嘉措的转世，此即四世达赖喇嘛云丹
嘉措。
1594年 明神宗万历二十二年 藏历第十饶迥木马年
在北京刻印万历版北京《藏文大藏经》。
1599年 明神宗万历二十七年 藏历第十饶迥土猪年
云丹嘉措在蒙藏僧俗护送下从土默特起程进藏。
1603年 明神宗万三十一年 藏历第十饶迥水兔年
云丹嘉措抵达拉萨，在热振寺举行坐床仪式，然后到哲蚌寺居住学经。后以甘丹赤巴为
师，出家受沙弥戒。
1609年 明神宗万历三十七年 藏历第十饶迥土鸡年
云南丽江土司索南热丹刻印《藏文大藏经 .甘珠尔》，后来经版存于理塘，称理塘版《
藏文大藏经》。
1611年 明神宗万历三十九年 藏历第十饶迥铁猪年
辛厦巴 .丹松旺波之子噶五彭措南杰继任后藏地区的第司，史称第司藏巴。
1614年 明神宗万历四十二年 藏历第十饶迥木虎年
云丹嘉措以当时任扎什伦布寺住持的罗桑确吉坚赞（即四世班禅大师）为师受比丘戒。
觉囊派多罗那它在第司藏巴的资助下建达丹彭措林寺。云丹彭嘉因僧众请求担任哲蚌寺
住持，同时兼任色拉寺住持。
1616年 明神宗万历四十四年 藏历第十饶迥火龙年
明朝派人进藏，在拉萨封云丹嘉措为“普持金刚佛”，并邀请他进京朝见。云丹嘉措答
应进京，但于当年年底在哲蚌寺圆寂。
1617年 明神宗万历四十五年 藏历第十饶迥火蛇年
第司藏巴的军队在拉萨大败支持格鲁派的第司吉雪巴和蒙古的联军，哲蚌寺和色拉寺的
数千僧人被杀，第司藏巴下令禁止寻找达赖喇嘛云丹喜措的转世灵童。在达垅寺住持的
调停下，在哲蚌寺和色拉寺的许多庄园和属民被第司藏巴没收，并要向第司藏巴缴纳罚
金的条件下，第司藏巴同意格鲁派僧人返回哲蚌寺和色拉寺。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉
措在琼结出生。
1618年 明神宗万历四十六年 藏历第十饶迥土马年
第司藏巴噶玛彭措南杰进兵雅隆，第司藏巴政权控制前后藏大部分地区，号称“藏堆杰
波”，清初汉译为“藏巴汉”。达赖喇嘛云丹嘉措的强佐索南饶丹声称到曲科杰寺发掘
根敦嘉措建寺时埋藏的宝物以缴纳罚金，得以第司藏巴的允许，从拉萨去曲科杰圭。强
佐索南饶丹在路上摆脱第司藏巴所派的监视者，前往青海蒙古搬救兵。
1621年 明熹宗天启元年 藏历第十饶迥铁鸡年
强佐索南饶丹领来在青海的蒙古土默特部拉尊穷哇的军队，在拉萨大败第司藏巴的军队
，当时正在哲蚌寺的四世班禅罗桑确吉坚赞出面调停，第司藏巴被迫同意归还哲蚌寺和
色拉寺被没收的庄园和属民，并准许达赖喇嘛转世。第司藏巴噶玛彭措南杰去世，其子
噶玛丹迥旺波继位，年仅17岁。
1622年 明熹宗天启二年 藏历第十饶迥水狗年
出身于山南琼结家族的阿旺罗桑嘉措（当时在羊卓浪卡子舅父家中居住）被认定为五世
达赖喇嘛，经第司藏巴 .噶玛丹迥旺波允许，由格鲁派和蒙古的代表迎请到拉萨哲蚌寺
坐床。
1629年 明思宗崇祯二年 藏历第十一饶迥土蛇年
阿旺贡噶索南扎巴坚赞著《萨迦世系史》。
1635年 明思宗崇祯八年 藏历第十一饶迥木猪年
占据青海的蒙古喀尔喀部却图汗派其子阿尔斯兰领兵进藏支持第司藏巴和噶玛噶举派反
对格鲁派。阿尔斯兰进藏后转变计划，与格鲁派保持和平，并派捕兵攻打第司藏巴。后
来阿尔斯兰被部将杀死后，其部众云散。
1637年 明思宗崇祯十年 藏历第十一饶迥火牛年
信奉格鲁派的卫拉特蒙古和硕特部首领固始汗因格鲁派的请求，率后从新疆南下青海，
一举攻灭却图汗。固始汗带领少数随从到拉萨会见五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措和四世班
禅罗桑确吉坚赞，双方互赠名号，五世达赖喇嘛赠给固始汗的名号为“丹增却吉杰波”
（持教法王）
1638年 明思宗崇祯十一年 藏历第十一饶迥土虎年
五世达赖喇嘛阿旺罗桑 嘉措以四世班禅罗桑确吉坚赞为师受比丘戒。
1639年 明思宗崇祯十二年 藏历第十一饶迥土兔年
固始汗进兵康区，攻打敌视格鲁派的白利土司。西藏各地方势力首领联合派戴青曲杰为
代表到沈阳去与清朝建立关系。
西藏自治区的历史沿革
历史概述
西藏地方史是中国历史不可或缺的组成部分。遗传学、考古学、历史学、语言学、人类学等众多学科的大量研究成果表明：古代汉族和古代藏族同出于共同的远祖 ；西藏高原多处史前文化与同期黄河、长江中下游流域文化有密切的联系，西藏高原与中国内地在经济、文化等方面的密切关系源远流长，秦汉时期即有记载，公元 7 世纪以后明显加深并不断升华，此后西藏地方历史上发生的一系列重大演变，都与中国历史大背景紧密相关。公元 13 世纪中叶，西藏地方正式纳入中央政府管辖之后，西藏与祖国内地、藏族与国内各兄弟民族之间的关系愈发密切，牢不可破，不以任何人的意志为转移。
唐蕃古道日月山。唐蕃古道是唐朝（公元 618—907 年）与吐蕃贸易往来的要道。
公元7—12世纪
公元 7 世纪上半叶，崛起于今西藏山南地区雅隆的悉勃野部渐次征服各地部族，建立了有史以来首次统一青藏高原各部族的政权——吐蕃王朝，古代藏民族共同体正式登上中国历史舞台。此前不久，强大的唐王朝在中原地区建立，结束了中国内地长达 300 多年的混乱分裂局面。伴随着吐蕃王朝与唐朝两次联姻，双方使臣往来频繁，民间交往全面发展，藏族与汉族等其他民族之间的关系，通过广泛而深入的政治、经济、文化交流，甚至“兄弟阋于墙”的碰撞和冲突，达到前所未有的密切程度。树立于公元823 年的“唐蕃会盟碑”（也叫“甥舅会盟碑”），至今仍屹立于拉萨大昭寺正门前，碑文中载称双方“社稷如一”、“和同为一家”。公元 9 世纪下半叶，吐蕃王朝的统治体系被奴隶平民大起义摧毁。时隔不久，唐王朝也在风起云涌的农民起义浪潮中倾覆。此后的三四百年间，唐朝故地进入五代十国及宋辽夏金分割时期，吐蕃故地亦“族种分散”不复统一。那个时代，藏族与北宋、南宋、西夏、辽、金等政权都有着密切联系。曾为吐蕃属下的一批唐人、吐谷浑人、鲜卑人先后融为藏族；而邻近内地的一批吐蕃后裔，则渐渐融入汉族等民族中。藏文史书中，称吐蕃王朝时期为“赞普时期”，将此后约四百年称为“分裂时期”。
元代（公元1271—1368年）
公元 1246 年，西藏地方归附蒙古汗国。1271 年蒙古大汗忽必烈定国号为元，定都今北京，西藏地方随之成为统一的多民族的大元帝国的一部分，从此正式纳入中国中央政府的直接管辖之下。元朝统一中国后，根据藏族地区的实际情况，采取了一系列影响深远的施政措施：
——首次设置中央直接掌管全国佛教事务及西藏等地军政事务的机构总制院（后改称宣政院）。
——在西藏清查户口，确立差役、征收赋税，设置驿站、驻扎军队，并颁行元朝刑法、历法。
——任用以八思巴为代表的藏族僧俗担当中央到地方各级政权的官吏，参与管理国家事务。乌斯藏、朵甘思等地军政机构之设裁及官员的任免、升降、赏罚，皆听命于中央。
——设置西藏等地的军政区划。元朝中央在全国藏族地区分设了三个军政一体的宣慰使司。今西藏自治区各地，当时由其中的两个宣慰司分别管辖。藏文史籍中称这个时期为“萨迦时期”。
明代（公元1368—1644年）
公元 1368 年，明朝取代元朝，采用收缴元朝旧敕旧印，换发明朝新敕新印的形式，继承了对西藏地方的国家主权。明朝没有沿用元朝的职官制度，而是采用因俗以治、多封重建的方针，建立了一套别具特色的僧俗官员封授制度。各地有代表性的政教首领人物，明朝均赐封以不同的名号，颁给他们印章和封诰，命其管理各自的地方，其职位的承袭须经皇帝批准，皆可直通名号于天子。
在行政区划与军政机构设置上，明朝在西藏基本上承袭了元朝的划置方式。今西藏各地分由乌思藏、朵甘两个卫指挥使司（后升格为行都指挥使司）及俄力思军民元帅府管辖。各级军政机构的官员，均封委当地的僧俗首领出任。
各级官员之任免、升迁，概由明朝中央直接决定，并颁授印诰等。大量历史证据，至今仍保存完好。
藏文史料中对那个时代西藏地方帕竹、第悉藏巴等地方政权的记载，反映了乌思藏行都指挥使司辖地（今拉萨、山南、日喀则一带）的情况。
清代（公元1644—1911年）
公元 1644 年，清朝定都北京，进而统一中国。清朝循历史定例在西藏行使主权，只要前朝所封官员进送旧朝印信，即改授新朝印信，其原有地位不变。
清朝在总结元明两朝治藏经验的基础上，根据实际情况和形势变化作了重大而全面的调整，对西藏的施政管理制度趋于完善。例如：设置驻藏大臣总揽全藏；调整西藏地方的政教管理体制；确立西藏地方涉外事务、边境国防的决定权归中央等原则；勘定今西藏与青海、四川、云南间的界线，划分了驻藏大臣直辖区，规定了达赖喇嘛、班禅额尔德尼的辖区及权限，等等。赐封达赖喇嘛、班禅额尔德尼名号，并确定金瓶掣签制度，也是影响深远的一件大事。1652 年，藏传佛教格鲁派五世达赖喇嘛应召到北京觐见顺治皇帝，次年受到清朝正式册封；后来，五世班禅又受到康熙皇帝的册封。达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号和他们在西藏的政治宗教地位由此被正式确立，此后历世达赖、班禅须经中央政府册封遂成定制。
1840 年鸦片战争后，包括西藏在内的大清国领土沦为列强争相掠食的羔羊。
1888 年，英军第一次武装进犯西藏。清朝政府一味退让求和，百般压制抗英，以致贻误战机。1890 年 2 月《中英会议藏印条约》在印度加尔各答签订，西藏与锡金的分界被重新划分，中国大片领土被分割出去。1893 年清朝与英方签订《中英会议藏印续约》，规定中国开放亚东为商埠，英国在此可以享受治外法权。
19世纪末中国在甲午战争中败绩，1900 年八国联军侵略中国，帝国主义列强瓜分中国的狂潮一时间甚嚣尘上。1903 年 11 月至 1904 年 9 月，英国派遣3000 多精兵第二次武装入侵西藏，十三世达赖喇嘛逃往大清国北疆重镇库伦。8 月 3 日占领拉萨后，英军头目拿出事先炮制好的《拉萨条约》让驻藏大臣有泰签字，草约主要内容共十条，除了增开商埠、分期赔款之类，还包括要削平边界至拉萨通道上的所有炮台要塞、西藏不得将土地让卖租借于其他国家、西藏事务不得让其他国家干预，修路开矿等项权利不许其他国家享受等。清朝外务部看到草约后立即指示有泰不得在条约上签字画押，并向英方声明所有条款应由清朝审核。此后，有泰与英军头目交换照会，申明条约中所说的“其他外国”不包括中国。1905 年 1 月，清朝派人到印度与英方专使谈判改约。英国人在会上抛出只承认中国对西藏拥有“宗主权”的阴谋，因遭反对而未能得逞。1906 年中英在北京重开谈判，并签署《中英续订藏印条约》，规定“英国国家应允不占并藏境及不干涉西藏一切政治，中国国家亦应允不准其他外国干涉藏境及其一切政治”。《北京条约》的签订表明，英国政府明知西藏地方的外交事务不能绕过中国政府。为达到其险恶目的，时任英属印度总督寇松提出：要改变西藏是中国的一部分的地位，要把西藏地方变为英国控制下的中英和英俄之间的“缓冲国”。
中国对西藏的主权，帝国主义列强心知肚明，但谁都不愿意让别人从中国窃取独食。1907 年 8 月英、俄两国达成协议，称英俄双方在保留他们在西藏的“特殊利益”的同时，承诺“只通过中国政府同西藏进行交往”，把西藏作为中国管辖下的英俄势力范围的一个隔离地带。英国还说服俄国将所谓中国对西藏只有“宗主权”的提法写进这个秘密协议。
西藏僧俗各界有光荣的爱国主义传统。以十三世达赖喇嘛、九世班禅额尔德尼为首的西藏僧俗，当时都力主积极防范并坚决抵抗英印的侵略。西藏人民抱着战至男尽女绝也要誓死抗击侵略军的决心，前仆后继，保家卫国。而腐败无能的清政府对侵略者一味妥协退让，压制抗英，伤害了西藏人民的爱国热情，也为帝国主义势力得以培植民族分裂势力提供了温床。英帝利用西藏地方与驻藏大臣及清朝中央的一些矛盾，在西藏上层内部收买代理人、培植亲英势力，竭力实施把西藏从中国分裂出去的阴谋。当英方设下圈套要九世班禅向英国皇太子跪拜时，九世班禅郑重申明“我只在（清朝）大皇帝前跪拜，其余不行！”十三世达赖喇嘛在英军入侵拉萨前避走库伦等地暂住，为候旨进京朝觐逗留五台山及此后在京期间，俄、美、日、德、英等国争相拉拢利诱和挑拨离间，眼看清朝在列强面前一再妥协退让，加之没有批准给他绕过驻藏大臣直接向皇帝上奏权的请求，达赖喇嘛心怀失望和不满，态度也从坚决抗英转变到企图依靠英国来自保。
1906 年，针对英国的一系列阴谋，清政府决定设川滇边务大臣，派遣川军入藏在西藏东部等地推行改土归流，威胁到西藏僧俗上层的统治利益。1908 年底，十三世达赖喇嘛离京返藏的途中，就下令阻击川军，并请英国公使出面迫使清朝停止川军入藏，回到拉萨后又任命亲英派贵族掌权。1910 年 2 月，川军进入拉萨，十三世达赖喇嘛逃往印度。英国则对他热情有加，为他提供住房和生活用品，安排他游览印度各地。而清朝则再次革去其达赖喇嘛的名号。中国的剧变及西藏地方的局势云波诡谲，英国表面声称保持中立，不干涉
西藏事务，实际上却实施了一系列险恶阴谋。
中华民国时期（公元1912—1949年）
1911 年辛亥革命推翻了封建帝制，次年中华民国建立。《中华民国临时约法》中明文规定：西藏是中华民国 22行省之一。此后正式颁布的《宪法》等法律法规，也都明确规定西藏是中华民国的一部分。1912 年 7 月，民国政府设立管理蒙藏事务的中央机构——蒙藏事务局（1914 年 5 月改称蒙藏院，1929 年改为蒙藏委员会），并任命中央驻藏办事长官，直属国务总理，例行清朝驻藏大臣职权。1912 年十三世达赖喇嘛返回拉萨后，在英国人挑唆下下令驱逐驻藏清军。1913—1914 年，英国一手策划了所谓中英藏三方“西姆拉会议”，西藏地方代表被当作与中英两国代表地位对等的一方参会，并首次提出“西藏独立”的要求。
英国代表先是试图将新疆一部分、青海全部、甘肃与四川的西部、云南西北部划归西藏，企图制造独立的“大西藏国”，阴谋破产后又企图划分“外藏”和“内藏”——所谓“外藏”即西藏地方，在英国直接监护下实行“ 完全自治”，中国只有名义上的“宗主权”；所谓“内藏”，包括青海、甘肃、四川、云南等省的藏族地区，其地位以后再决定云云。英国
人的这些险恶阴谋未能得逞，但借这个机会，英国代表麦克马洪背着中方代表，用一支红蓝铅笔在地图上画出一条线，与西藏地方代表非法秘密换文，企图制造把历史上属于中国的大约 9 万平方千米土地暗自划入英属印度的既成事实。这条臭名昭著的“麦克马洪线”，无端制造了至今悬而未决的中印边界问题。
“西姆拉会议”破产后，在英国人的挑唆下，噶厦派藏军进占驻藏大臣直辖区，抢占了西藏东部、东北部一大片历史上不曾属于西藏地方政权的地区，挑起了1917年的第一次川藏冲突。此后，九世班禅因与十三世达赖失和而避走内地，西藏民族内部产生分裂。十三世达赖喇嘛后来因英国人幕后策动的一次政变阴谋而幡然惊醒。这位晚年迷途知返的爱国者为维护祖国领土完整、为修复西藏地方与中央的关系，发挥了关键作用，功不可没。1940 年 4 月，蒙藏委员会在拉萨设立驻藏办事处，作为中央政府的派出机构。第十三世达赖喇嘛圆寂，西藏地方按历史定例呈报中央，此后热振呼图克图出任摄政事先报经中央批准；第十四世达赖喇嘛本人的认定、坐床也是经当时中华民国国民政府批准的。二战结束后，随着冷战的开始和中国政局的迅速变化，一直公开承认“西藏是中国领土的一部分”的美国政府，
从其全球战略利益出发，开始调整对华政策及对西藏地方的策略。从 1947—1948 年在“西藏商务代表团”问题上玩花样开始，美国在正式外交场合虽然始终承认西藏是中国领土的一部分，暗地里却一直扶持西藏分离势力作为其遏制中国的工具。
中华人民共和国时期
1949 年 10 月 1日，中华人民共和国宣告成立。当日，第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞表示拥护中央人民政府，并希望早日解放西藏。
中央政府确定了和平解放西藏的方针，在各种劝和努力均未奏效的情况下，1950 年冬的昌都战役，打碎了西藏反动上层妄图在帝国主义势力支持下，以武力抗拒国家统一的迷梦，促成了和平谈判。
1951 年 5 月 23日，《中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称十七条协议）在北京签订，宣告西藏和平解放。协议签订后，十四世达赖喇嘛、十世班禅额尔德尼分别致电中央，表示拥护，决心维护祖国主权的统一。1954 年，达赖喇嘛、班禅额尔德尼共同赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会。在这次会议上，达赖喇嘛当选为全国人大常委会副委员长，班禅额尔德尼当选为全国人大常委会委员。
根据新中国制定并实施的民族区域自治政策，1954 年 11月，西藏自治区筹备委员会筹备小组成立。1956 年 4 月，西藏自治区筹备委员会在拉萨正式成立。筹委会由来自西藏地方政府、班禅堪布会议厅、昌都地方人民解放委员会、中央政府代表等方面的 51 名委员组成，达赖喇嘛为主任委员，班禅为第一副主任委员。
西藏的民主改革是《十七条协议》中确定的原则。但是欧洲已经革除数百年之久的封建农奴制度，直到 20 世纪中叶仍被西藏农奴主阶级视为不能变革的美好制度，希望“永远不改”。按照和平改革的方针，筹委会吸收了旧政权的大量官员，安排了相应的职位。然而，西藏的反动农奴主阶级为了维护其既得利益，在国外势力的蛊惑下，公然于1959 年 3 月10 日发动全面武装叛乱并宣布“西藏独立”。3 月 28 日，国务院发布命令，解散原西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，任命由十世班禅代理筹委会主任，撤销叛乱分子索康等十八人的自治区筹委会委员及其一切职务。为了永志纪念西藏人民埋葬政教合一的封建农奴制度翻身得解放的这个历史性日子，2009 年1 月，西藏自治区立法机关决定将每年的 3 月 28 日设定为“西藏百万农奴解放纪念日”。
1959 年 6 月和 9 月，西藏自治区筹备委员会先后通过了《关于西藏全区进行民主改革的决议》和《关于废除封建农奴主土地所有制和实行农民土地所有制的决议》等历史性文件，决定在全区实行民主改革，废除封建农奴主土地所有制，实行农民的土地所有制。1959 年7 月，西藏自治区筹备委员会颁布《西藏地方各县、区、乡农民协会的组织章程》，规定区、乡级农民协会代行基层政权的职权。当月，西藏第一个乡农民协会、第一个县级农民协会在乃东宗宣告成立。此后，西藏的民主改革，建立各级人民政权、培养干部等工作陆续开展起来。
1959 年 4 月 20 日国务院决定撤销昌都地区人民解放委员会，所辖地域归自治区筹委会统一管理。1961 年 7 月 9日国务院决定，结束班禅堪布会议厅委员会。至此，西藏和平解放之后最初八年间几个性质不同的政权（昌都地区人民解放委员会、噶厦政府、班禅堪布会议厅、西藏自治区筹委会）长期并存的局面宣告结束，为建立西藏地区统一的人民民主政权和一体化的现代行政区划铺平了道路。西藏民主改革的基本任务于 1961年年底完成，西藏地方各县、区、乡相继建立了基层人民政权。1962 年 3月，全区 92% 的乡镇以农会为基础进行了基层普选或召开了人民代表会议，为县级选举工作创造了条件。1965 年7~8 月，县级选举工作基本完成。共有54个县召开了第一届人民代表大会，建立了县人民委员会，选出了正副县长，并选出了参加自治区人民代表大会的代表 301 名。
1965 年 7 月，自治区筹委会向国务院提出《关于正式成立西藏自治区的请示报告》。8 月 23日国务院一百五十八次会议决定，同意于 1965 年 9 月1日召开西藏自治区第一届人民代表大会，正式成立西藏自治区。全国人大常委会于8 月 25日举行会议，批准了国务院提出的成立西藏自治区的议案。1965 年 9 月1日至 9 日，西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨隆重举行，西藏自治区宣告正式成立。人民代表大会制度、民族区域自治制度和政治协商制度从此得以在西藏地方全面建立。
十四世达赖喇嘛 1959 年叛逃国外后，公然否认历史，声言“要恢复 1950年中国入侵以前西藏特有的自由和独立地位”，一再谎称“西藏在历史上和文化上都是一个独立的国家”，还建立所谓“西藏流亡政府”，制定“ 西藏国宪法”（后改为“流亡藏人宪法”），在一些国家设立“办事处”从事“西藏独立”活动，欺骗国际公众。
1959 年 9 月10日，在美国第 418 次国家安全委员会会议上，美国国务卿杜勒斯的一番话，点破了问题的要害。他说：“美国觉得，他（达赖喇嘛）不应当在联合国强调侵略，因为许多年以来西藏是中国的一部分。我们的观点是，基于人权的申诉将会更加有力。”于是，
达赖喇嘛只好暂时把独立的要求放在一边，转而请求美国“支持西藏自由的事业”。
20 世纪 70—80 年代中期，印度、美国等与中国关系改善，达赖及其追随者受到国际社会的冷落，经济上捉襟见肘，内部矛盾加剧，不得不改变调门，主动向中央政府表示“愿意放弃西藏独立回国”。从 1984 年开始他避免直接使用“独立”二字，提出所谓“中间道路”，
从鼓吹公开独立改为变相独立。不难看出，达赖喇嘛 1987 年在美国提出“西藏和平五点方案”，1988 年在法国斯特拉斯堡提出的“七点新建议”，都是以谋求“藏独”为目的的。1994—2007 年，十四世达赖喇嘛再次变换说法，以所谓“不寻求独立”为幌子，以要求在“大藏区”实现“高度自治”或“名副其实的自治”为条件，利用接触商谈来达到先“真正自治”，然后再逐步实现独立的目的。
事情很清楚，所谓“西藏独立”是近代历史上帝国主义侵略中国的产物，最初不过是英国为了把西藏从中国肢解出去而精心炮制的一个战略阴谋，后来则成为深受蛊毒的民族分离势力的狂妄臆想，而某些西方国家则把它当作干涉中国内政、遏制中国发展的幌子。
建置沿革
通过了解西藏地方的建置沿革史，有助于人们对西藏历史得到更为全面客观的认识。
公元 7 到 9 世纪称雄中国西部的吐蕃王朝，虽曾极一时之盛，但与中外历史上大多数奴隶制军事政权一样，其疆域伸缩不定，进退无常。从古藏文文献来看，除了吐蕃腹地早期的四五个“如”以及伴随扩张的临时性地方行政机构之外，吐蕃既没有体系完整的行政区划设置，更没有逐级配套的行政区域管理体制。公元 9 世纪末吐蕃崩溃后，其故地经历了四百年之久的分裂割据时期，不复统一。
13 世纪中叶，中国元朝中央在藏族地区设了三个宣慰使司，直属元中央宣政院分别管理。藏文史书分别用“人区”、“法区”、“马区”代称的三个“区卡”之地，大体即上述三个宣慰司之地。藏文史籍中，曾有人把“三区卡”说成是元朝皇帝给萨迦派高僧八思巴的“供养地”，而从元朝的大量圣旨、法旨、政令以及封文、封印中不难得出结论，所谓“供养地”的说法纯属某些佛教史家一厢情愿的观点。事实上，元代这三个宣慰使司分别管辖的地域，与卫藏、康、安多三大藏语方言区基本对应，显然是元朝中央根据当时各部落系统的系属关系、分布形势、方言差异等亚文化特点而实施的划置。元朝对西藏等地的行政划置，奠定了中国藏族地区行政区划的历史基础，此后历代都在此前提下逐步细化，影响至今。近代以来，有人把“三区卡”说成是“大西藏国”历史上的三个省，企图为“藏独”伪造历史根据，根本经不住历史实证的检验。
在元代，今西藏自治区所辖地域分归上述三个宣慰使司中的乌斯藏宣慰司和朵甘宣慰司管辖。乌斯藏宣慰司（全称：乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司）的治所在今西藏萨迦，即藏文史料中所说萨迦王朝政权所在地，其实际管辖范围限于“十三万户”及“阿里三围”之地，只包括今拉萨、山南、日喀则、阿里等地（以及克什米尔地区小块地方）。今西藏昌都、林芝一带及那曲地区东部等地，则由朵甘宣慰司（全称：吐蕃等路宣慰使司）管辖，该宣慰司的辖地还包括今青海省玉树藏族自治州、云南省迪庆藏族自治州、四川省甘孜藏族自治州等地。
明朝在西藏的行政区划与军政机构设置，基本上承袭元朝划置基础。在元代乌斯藏宣慰司、朵甘宣慰司故地，明朝设立乌思藏、朵甘两个卫指挥使司（后升格为行都指挥使司）和俄力思（元代简称纳里速，全称纳里速古鲁孙）军民元帅府。其下设指挥使司、宣慰司、招讨司等土司以及万户府、千户所等权力机构，各级官员均封委当地的僧俗首领出任，其任免、升迁概由明朝中央直接决定，并颁授印诰为凭。大量封文、封印等历史见证，至今仍保存完好。从藏文史料看，西藏当时经历了帕竹、仁蚌等地方政权的更迭，其行政管辖范围都不大，都未超越元代乌思藏宣慰司统辖地域，有的甚至仅仅领辖十多个宗，不仅不包括所谓“三区卡”的其它地方，甚至连今西藏东部、东北部地区也不在其势力范围之内。
清政府在明朝行政设置的基础上，对西藏等地的行政区划作了进一步细化。除了明文规定达赖喇嘛辖区、班禅额尔德尼辖区之外，最大变化是对故元朵甘宣慰司暨故明朵甘指挥使司所辖地域（即藏文史籍中所说“三区卡”中的“人区”，也就是藏语传统地域名称中的康区）做了进一步的行政划置——公元 1726 年，划分西藏、四川、云南间的界线并勘定了地界；公元 1731 年，又
将唐古拉山南北两麓的七十九个部落分别划归驻藏大臣和青海办事大臣管辖；当时划入西藏的三十九个部落，民间称“三十九族”，地处今那曲地区东部及昌都地区西北部——上述地区从此分属不同行政系统管辖，至今已历二百八十多年。1751 年，清政府明令将三十九族地区及达木蒙古（今当雄一带）划为驻藏大臣直辖区。上述各地的政区界线，此后虽略有变化，但今天的格局与近三百年前大致相当。
鸦片战争后，英国两次派兵武装入侵西藏，为把西藏从中国割裂出去费尽心机。针对英国的一系列阴谋，光绪三十二年（1906）七月，清政府决定设川滇边务大臣，辖西藏东部等地。1908至 1911 年间，先后在工布江达设太昭县（1908），在今江达设同普县（1909），在今嘉黎设嘉黎县（1910），在今类乌齐设恩达厅（1911）；在今察雅、昌都、洛隆、芒康、贡觉、察隅等地设理事官或委员。在四川邓柯（今德格）置登科府管理上述地方，并拟置昌都府、太昭府、嘉黎府。辛亥革命后，中华民国政府于 1914 年设川边特别区，将上述地方划入。1939 年设西康省时，该地区归西康省辖境，虽因时局所限未能实际建置。
显而易见，1911 年中国发生推翻封建帝制的辛亥革命之前，西藏噶厦政权的辖地范围既不包括以日喀则为中心的班禅额尔德尼辖区，也不包括西藏东北部的驻藏大臣直辖区以及已实行“改土归流”并归川滇边务大臣管辖的林芝米拉山以东地区。
借辛亥革命爆发后中国时局混乱之际，英帝国主义趁机挑唆驱逐驻藏大臣，怂恿“西藏独立”活动。“西姆拉会议”后，在英国人挑唆下，西藏地方政府调动藏军及民间武装，于 1916 年强占原驻藏大臣直辖区（包括当雄一带、那曲地区东部及昌都等地），次年又占据四川甘孜、新龙以西地区。经英国人假惺惺“ 调停”，最后议定将此前并不属于西藏地方政府管辖的昌都、类乌齐、察雅等十三个县划归西藏“暂管”。九世班禅额尔德尼与十三世达赖喇嘛失和，被迫于 1923 年逃离西藏，避居祖国内地，噶厦政府趁机强占了班禅额尔德尼辖区。强占驻藏大臣辖区、班禅额尔德尼辖区及川边特别区之地后，统治地域达到一千多年来西藏地方政权所辖的最大范围。即便如此，北不过唐古拉山脉，东不过金沙江。
1950 年 10 月昌都解放后建立的直属政务院管辖的昌都地区人民解放委员会，管辖今那曲地区东部、昌都地区及林芝地区大部。1952 年十世班禅额尔德尼返回西藏之后，其固有辖地根据《十七条协议》得以恢复。1959 年 3 月西藏民主改革开始之后，国务院决定撤销昌都地区人民解放委员会及其下属组织、结束班禅堪布会议厅委员会，所辖地域归自治区筹委会统一管理。1960 年1 月，国务院批准将西藏地方原有的 83个宗和 64 个相当于宗的独立谿卡合并划分为 1 个市辖区、72 个县，设 7 个专员行政公署和 1 个市。到 1960 年 4 月，7 专署、1 市、72 县的人民政府全部建成并运作，还建立了 20 个区、300 个乡的人民政府。西藏地方的现代行政区域格局至此基本形成。
翻身农奴在行使自己的选举权利（摄于 1960 年代）
西藏地方的建置沿革历史表明：公元 9 世纪以后，青藏高原从未出现过单一的地方政权。从 13 世纪中叶到 20 世纪初辛亥革命前，无论元明清，历朝历代中央政府都不曾将西藏地方统归于某个单一行政区，而先后出现的萨迦、帕竹、仁蚌、第悉藏巴、甘丹颇章（噶厦）等地方政权，管辖的地域也仅限于今西藏自治区辖地的局部地域。所谓的“三区卡”，历史上任何一个西藏地方政权都未曾统一管辖过。某些人力图使国际公众相信的一个地跨青藏高原的所谓“大西藏国”只是臆想，历史上根本就不曾出现过。
远古--公元六世纪
约50000年前
西藏定日县东南苏热山和申扎县雄梅区珠洛勒河谷有古人类活动。
约10000年前
西藏申扎县多格则和日土县扎布地区有古人类活动。
约7000—5000年前
西藏申扎县、班戈县色林措湖南岸有古人类活动。
约5000年前
西藏申扎、班戈、那曲、双湖、普兰、日土、吉隆、等地有古人类活动。
约5000—4000年前
西藏昌都卡若、恩达以及林芝县尼洋河流域、墨脱县等地有古人类活动，建半地穴环底、平底泥木墙房屋及半地穴石墙房屋，有石铲、石斧、石锄、切割器、研磨器等工具及矛、箭镞等武器，会制作石器、陶器、骨器，已能饲养家畜和种植谷物，并建石棺墓葬。
约4000年前
拉萨北郊曲贡、林芝、琼结县等地有古人类活动，住地穴，会制作石器、骨器、陶器，陶罐上有图案纹饰，建石棺墓，从事采集，种植谷物和饲养家畜。甘青地区有许多羌人部落活动。
约公元前976年 周穆王元年
周穆王西巡，到过青海河源一带，与羌人部落来往，收取贡品。亦可能与藏北、阿里一带的羌人部落有过联系。
约公元前500年 周敬王二十年
西藏地区出现许多部落集团，以姓氏为部落名号，出现“蕃喀（BOD-KHA）、“蕃康”（ BOD-KHAMS）等地域名称。
约公元前477年 周敬王四十三年
羌人无弋爰剑从秦国逃回河湟地区，成为羌人部落首领，河湟羌人部落由此兴盛。
约公元前126年 汉武帝元朔三年
聂墀赞普被推举为西藏山南雅隆部落联盟首领，成为吐蕃王室的第一代赞普。从他开始雅隆部落联盟的首领实行世袭。苯教在西藏地区流行。聂墀赞普以苯教师协助管理部落政务。兴建雍布拉康，作为王室住所。
公元初
雅隆部落止贡赞普在位时政治、经济、文化都有较大发展，饲养牦牛、犏牛、黄牛，开渠引水灌溉农田，伐木烧炭，冶炼铜铁金属，锻造兵器、犁铧，造船渡河，兴建青瓦达孜城堡，从象雄传入恰苯教法。止贡赞普与臣下洛昂达孜比武被杀。其子不岱贡杰为父复仇，攻杀洛昂达孜，夺回王位，并为其父建造陵墓。
公元1世纪
雅隆部落意肖勒在位时，以“突”（DOR，二牛耦耕，一天所能耕的地）为单位计算土地面积，开垦河谷为农田，农业有了很大发展。
公元3世纪中期
雅隆部落拉妥妥日年赞时，有印度医生到雅隆地区传播医药学及勘舆学知识，还有印度僧人带来《百拜忏悔经》、《稻芊经》等佛教经典及佛塔等，雅隆王臣不能理解其意义，将其作为玄秘宝物供奉起来。
公元6世经末
雅隆部落达布聂塞在位时，从吐谷浑请来医生治病，瞎眼复明。大臣赤多热朗尊制定度量衡单位以适应农牧产品交换的需要。赞普囊日论赞在位时雅隆部落吞并附近诸小邦，将势力扩张到拉萨河流域。
唐宋时期（7世纪-12世纪）
公元617年 隋炀帝大业十三年
囊日论赞之子松赞干布诞生在拉萨河上游墨竹工卡的强巴敏居宫。
630年 唐太宗贞观四年
囊日论赞被弑，松赞干布即位。
633年 唐太宗贞观七年
松赞干布平定反叛的苏毗等部，定都逻娑，建立吐蕃王朝。派吞米桑布扎等人去西域、印度学习文字学。吞米桑布扎回吐蕃后费时数年，创制了藏文。
634年 唐太宗贞观八年
唐朝与吐蕃互相遣使赠送礼品。
635年 唐太宗贞观九年
松赞干布派使者到尼泊尔迎娶墀尊公主为妃，在拉萨玛波日山上兴建宫堡居住。
636年 唐太宗贞观十年
松赞成干布派使者向唐朝求娶公主，唐太宗不允。松赞干布出兵击吐谷浑，攻破白兰等羌人部落。进逼松州。唐朝出兵击退吐蕃后，吐蕃再次遣使求婚。
640年 唐太宗贞观十四年
唐太宗以宗室女文成公主许嫁松赞干布。
641年 唐太宗贞观十五年
文成公主由吐蕃大臣噶尔东赞等迎请到拉萨。文成公主带来的汉族工匠修建拉萨小昭寺，供奉文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像。由文成公主协助，墀尊公主修建拉萨大昭寺。松赞干布还和文成公主在山南乃东修建昌珠寺居住。松赞干布派遣贵族子弟到唐朝都城长安入太学学习。松赞干布初定吐蕃军事、行政制度，划分四茹和千户所，设官管理，推行藏文，订立法律，并因墀尊公主和文成公主信仰佛教，在吐蕃一些地方建庙塑佛像。
646年 唐太宗贞观二十年
唐太宗亲征高丽获胜后回到长安，松赞干布派噶尔东赞到长安献表文祝贺，并献金鹅，以黄金铸成，高七尺，可装酒三斛。
648年 唐太宗贞观二十二年
唐太宗派王玄策等人出使天竺（今印度）。时中天竺戒日王去世，因王位之争发生战乱，大臣那伏帝阿罗那顺自立为王。王玄策等被那伏帝阿罗那顺派兵抢掠，逃至吐蕃。松赞干布派兵帮助王玄策攻入中天竺，俘那伏帝阿罗那顺，平定其乱事，献俘长安。后那伏帝阿罗那顺死于中国。王玄策等在芒域刻碑记其事，其碑至今犹存。
649年 唐太宗贞观二十三年
唐太宗去世，唐高宗即位，封松赞干布为驸马都尉、西海郡王，赐物二千段。松赞干布遣使奉书称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵赴国除讨。”并献金银珠宝十五种，请置唐太宗灵座之前。唐高宗嘉许，进封松赞干布为 王，赐杂彩三千段，刻吐蕃赞普石像，列唐太宗昭陵玄阙之下。吐蕃使者请求提供蚕种，并派造酒、碾、磨、纸、墨的工匠，得到唐高宗同意。
650年 唐高宗永微元年
松赞干布在拉萨北面的彭域色莫岗病逝。唐高宗派将军鲜于臣济为使者，持节携招书入吐蕃吊祭。松赞干布之子贡日贡赞在此之前已去世，故由贡日贡赞之子芒松芒赞即赞普位。芒松芒赞年幼，以噶尔东赞为大论，掌管国政。
663年 唐高宗龙朔三年
吐谷浑大臣素和贵投降吐蕃，噶尔东赞率兵攻破吐谷浑。噶尔东赞参照唐朝制度，修订和完善吐蕃行政、军事、赋税登记和征发制度。
667年 唐高宗乾封二年
吐蕃大论噶尔东赞去世。
670年 唐高宗咸享元年
噶尔东赞之子噶尔钦陵任大论，掌管军政，率兵攻占唐朝西域安西镇。唐朝派大将薛仁贵率10万大军进攻吐蕃，护送吐谷浑王返归故地，大论钦陵集中40万大军，在青海湖以南大非川大败唐军。
676年 唐高宗仪凤元年
赞普芒松芒赞去世，墀都松赞嗣位。
678年 唐高宗仪凤三年年
唐中书令李敬玄率兵18万与吐蕃军战于青海，唐军再次战败。
680年 唐高宗永隆元年
文成公主在吐蕃去世，唐朝派使臣入蕃吊祭。
689年 唐武则天永昌元年
吐蕃王臣发生争权斗争，赞普墀都松赞消灭噶尔家族势力，论钦陵兵败自杀，其弟赞婆率部众投唐。此时茶叶及饮茶习俗传入吐蕃，在吐蕃制作瓷碗。
704年 唐武则天长安四年
赞普墀都松赞亲征云南，死于军中。墀德祖赞即位，由其祖母没禄氏掌政。没禄氏向唐朝武则天请求嫁公主给墀德祖赞。
710年 唐中宗景龙四年 唐睿宗景云元年
唐朝皇帝唐中宗养女金城公主出嫁吐蕃，吐蕃派大臣尚赞咄到长安迎亲，唐蕃在长安苑内球场举行马球比赛。唐中宗率百官送金城公主至始平，诏改始平县为金城县。
713年 唐玄宗开元元年
唐朝以河西九曲之地为金城公主汤沐邑，赐予吐蕃。
722年 唐玄宗开元十年
吐蕃攻占小勃律，假道勃律攻取唐朝安西四镇。
731年 唐玄宗开元十九年
吐蕃使者以金城公主奏书向唐朝请求《毛诗》、《春秋》、《礼记》等书，唐朝如请赐予。
739年 唐玄宗开元二十七年
金城公主在吐蕃去世。
742年 唐玄宗天宝元年
吐蕃王子墀松德赞出生。
752年 唐玄宗天宝十一载
南诏王阁罗凤受唐朝进攻，降附吐蕃，吐蕃册封其为“赞普钟”（赞普之弟）。
755年 唐玄宗天宝十四载
墀德祖赞去世，其子墀松德赞少年继位，大臣玛尚仲巴结等人掌政，禁止佛教。
761年 唐肃宗上元二年
墀松德赞取消禁佛命令，派人去印度迎请高僧到吐蕃传法。
763年 唐代宗广德元年
天宝十四载（755）发生安史之乱后，吐蕃趁唐朝西部军事力量空虚，占据唐朝的河西、陇右地区，广德元年（763）十月吐蕃军在唐朝叛将的引导下，一度占领长安，立金城公主的侄子李承宏为帝。因气候炎热，水土不服，吐蕃军中疾病流行，加上唐军反攻，吐蕃军半月后即退出长安。
768年 唐代宗大历三年
宇陀 .云丹贡布在堆龙德庆地方出生。在墀松德赞在位时期，吐蕃赞普有御医九人，分别来自汉地、印度、大食、克什米尔、吐谷浑等地，墀松德赞命译师噶哇贝孜将这些御医的医学著作翻译成藏文，汇编成《国王保健紫色经函》，并命宇陀 .云丹贡布等向九御医学习。宇陀 .云丹贡布还到汉地、印度学医，吸收汉地医学、印度医学、波斯医学的长处，写成《四部医典》，成为藏医理论的奠基之作。
774年 唐代宗大历九年
墀松德赞派人请来印度高僧菩提萨垂 （寂护）、莲花生大师，在吐蕃传播佛教。剃度吐蕃七试人出家，为桑耶寺奠基。
779年 唐代宗大历十四年
桑耶寺建成，吐蕃举行盛大庆祝活动。在桑耶寺开始举行讲经说法活动，并建立译场，将许多佛教经典翻译成藏文。为解决出家僧人的生活来源，墀松德赞规定按照等级高低供给僧人数量不等的食物和用品。并召集王子、后妃、臣民俯，立誓永远奉行佛法，王子从幼年时起就要学习佛法，以保证佛教永远流传。
781年 唐德宗建中二年
经吐蕃军多年围困，唐朝沙州守军投降，吐蕃占领沙州（今敦煌）。
782年 唐德宗建中三年
墀松德赞命汉地僧人摩诃衍与印度僧人莲花生在桑耶寺辩论顿悟与渐悟的是非，辩论结果汉僧失败，墀松德赞下令在吐蕃禁止汉僧的禅宗顿门派传播。
797年 唐德宗贞元十三年
墀松德赞去世，其子牟尼赞普继位。牟尼赞普命臣民向佛寺和僧人布施，并力图平均贫富，未能成功。在位不到两年去世。
798年 唐德宗贞元十四年
牟尼赞普去世后，其弟墀德松赞得到佛教僧人娘.定埃增的保护和支持，即赞普位。
约810年 唐宪宗元和五年
墀德松赞兴建噶迥寺，并集合吐蕃王妃、小邦王子、大臣集会盟誓，世代尊奉佛法，并规定今后新娶王妃、委派大臣，必须是立誓信奉佛教的人。墀德松赞还命令从僧人中委任堪布管理寺庙，委任高僧为钵阐布，位在众大臣之上，掌管国政。
814年 唐宪宗和九年
墀德松赞迎请印度、西域、汉地的佛教高僧翻译佛经，统一译语，厘订藏文词语，确定翻译佛经的三大原则，即一要符合声明学的规则，二要符合佛教经典的经义，三要使吐蕃人易于理解。
815年 唐宪宗元和十年
墀德松赞去世，其子墀祖德赞（热巴巾）继位。
821年 唐穆宗长庆元年
吐蕃使臣抵长安，与唐朝大臣等举行会盟，立誓和好。
822年 唐穆宗长庆二年
唐朝使臣刘元鼎抵拉萨，与吐蕃大臣等举行会盟。次年，吐蕃将唐蕃会盟的盟文刻石立碑，树立于拉萨大昭寺大门前。
828年 唐文宗大和二年
按墀祖德赞的命令，编纂已翻译成藏文的佛教经论的目录，存放于桑耶、旁塘等地，这是汇集整理藏译佛教典籍的开始。墀祖德赞下令以七户平民的税赋供养一名僧人，并严厉惩罚对僧人不恭敬的人，引起平民的不满。
840年 唐文宗开成五年
吐蕃统治集团发生内争，在大臣韦达纳坚等人的指控下，王妃贝吉昂楚自杀，勃阑伽.云丹出逃，后来被捕获处死。
841年 唐武宗会昌元年
墀祖德赞被大臣韦纳坚等人暗杀，其兄乌都赞继位，藏文史籍称为赞普朗达玛，汉文史籍记为达磨赞普。
843年 唐武宗会昌三年
在反佛大臣韦达纳坚等人鼓动下，赞普朗达玛下令灭佛，封闭和拆毁寺院、佛像，强迫僧人还俗，杀害反抗的高级僧人，烧毁经书文物。因朗达玛灭佛，佛教的传播在吐蕃中断一百余年。
846年 唐武宗会昌六年
赞普朗达玛被佛教徒拉隆贝吉多吉暗杀。朗达玛的两个儿子云丹和微松在各自支持者的拥戴下争夺王位，双方长期混战，吐蕃国内大乱。唐朝逐渐收回河西、陇右各地。唐大中五年（851）沙州张议潮聚众驱逐吐蕃驻军，以瓜、沙、伊、肃等十一州图籍归唐，唐朝封张议潮为归义军节度使。
869年 唐懿宗咸通十年
吐蕃地方贵族和平民发动臣下反上之乱。
877年 唐僖宗乾符四年
吐蕃各反叛势力攻占山南雅隆河谷，在琼结掘毁赞普王陵，赞普王室后裔四处逃亡，吐蕃王朝灭亡。
895年 唐昭宗乾宁二年
赞普朗达玛的曾孙吉德尼玛衮率众逃到阿里，其后裔在阿里和拉达克建古克格王朝、拉达克王朝。
911年 后梁太祖乾化元年
喇钦贡巴饶塞在青海丹斗寺以当年从西藏逃来青海的佛教僧人藏饶赛、约.格卫迥乃、玛.释迦牟尼等人为师受出家戒和比丘戒。以后喇钦贡巴饶赛在青海化隆县的丹斗寺传法授徒，形成一个佛教中心。
958年 后周世宗显德五年
洛钦 .仁钦桑布出生。他少年时被阿里古格小王派往印度学习梵文和佛教，学成后回到阿里，翻译佛教经典和医学书籍。从洛钦 .仁钦桑布开始翻译的密教经咒和怛特罗，被称为“新密”。
975年 宋太祖开宝八年
鲁梅喜饶楚臣等“卫藏十人”在丹斗寺跟从喇钦贡巴饶赛的弟子仲益西坚赞受比丘戒，然后返回西藏传法。
978年 宋太宗太平兴国三年
鲁梅喜饶楚臣等人在桑耶、噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播。一般以此年作为藏传佛教后弘期开始之年。
1012年 宋真宗大中祥符五年
那囊 .多吉旺秋修建杰拉康寺。
1027年 宋仁宗天圣五年 藏历第一饶迥火兔年
《时轮本续经疏》传入西藏，以此年为藏历第一饶迥纪年的开始。
1030年宋仁宗天圣八年 藏历第一饶迥铁马年
阿里古格小王益西沃修建托林寺，供洛钦仁钦 .桑布驻锡，并赐给庄园，作为供养。
1038年 宋仁宗宝元元年 藏历第一饶迥土虎年
因阿里古格王绛曲活派人迎请，阿底夏从印度到达尼泊尔。几年后抵达阿里。
1044年 宋仁宗庆历四年 藏历第一饶迥木猴年
仲敦巴到阿里普拜见阿底夏。
1046年 宋仁宗庆历六年 藏历第一饶迥火狗年
阿底夏因仲敦代表前藏僧人提出的请求，从阿里到达聂塘，授徒传法，并到热振等地修行。
1054年 宋仁宗至和元年 藏历第一饶迥木马年
阿底夏在聂塘圆寂，。
1055年 宋仁宗至和二年 藏历第一饶迥木羊年
仲敦巴集合阿底夏的弟子们在聂塘 举行阿底夏周年供祭法会，并为阿底夏塑像建塔。约在此年素尔波且 .释迦迥乃兴建邬巴龙寺，藏传佛教宁玛派开始形成。
1057年 宋仁宗嘉二年 藏历第一饶迥火鸡年
仲敦巴率阿底夏门徒到热振地方兴建热振寺，藏传佛教噶当派开始形成。
约1060年 宋仁宗嘉五年 藏历第一饶迥铁鼠年
仲敦巴按阿底夏生前的指示，在桑浦内邬托地方开始兴建桑浦寺。
1071年 宋神宗熙宁四年 藏历第一饶迥铁猪年
俄 .列必喜饶在桑浦地方讲授、学习因明学、中观学。两年后，俄.列必喜饶建成桑浦寺。
1073年 宋神宗熙宁六年 藏历第一饶迥水牛年
款 .衮却杰波在仲曲河边兴建萨迦寺，藏传教萨迦派开始形成。
1076年 宋神宗熙宁九年 藏历第一饶迥火龙年
俄 .列必喜饶去克什米尔学法。桑噶译师译出《释量论庄严疏》。
1077年 宋神宗熙宁十年 藏历第一饶迥火蛇年
米拉日巴拜玛尔巴为师，学习佛教密法。
1091年 宋哲宗元六年 藏历第二饶迥铁羊年
帕当巴桑结到后藏定日地方传法，由此传出藏传佛教希解派和觉域派的教法。
1094年 宋哲宗绍圣元年 藏历第二饶迥木狗年
日穷巴拜米拉日巴为师。
1109年 宋微宗大观三年 藏历第二饶迥土牛年
塔波拉杰拜米拉日巴为师，由此开始形成藏传佛教塔波噶举派。
1111年 宋微宗政和元年 藏历第二饶迥铁兔年
萨钦 .贡噶宁波就任萨迦寺住持。
1119年 宋微宗宣和三年 藏历第二饶迥土猪年
杰官巴兴建嘉玛仁钦岗寺。
1121年 宋微宗宣和元三年 藏历第二饶迥铁牛年
塔波拉杰修建岗波寺，由此传出噶举派的塔波噶举支派。
1123年 宋微宗宣和五年 藏历第二饶迥水兔年
米拉日巴圆寂。
1126年 宋钦宗靖康元年 藏历第二饶迥火马年
宇陀萨玛.云丹贡布在后藏年堆地区（年楚河上游）的古希热塘地方出生。他得到《四部医典》的伏藏本，加以增订注释，使《四部医典》广泛流行于世。
1128年 宋高宗建炎二年 藏历第二饶迥土猴年
都松钦巴从康区到前藏学习佛法。
1131年 宋高宗绍兴元年 藏历第二饶迥铁猪年
帕木竹巴从康区到前藏学习佛法。
1139年 宋高宗绍兴九年 藏历第二饶迥土羊年
都松饮巴 .却吉扎巴到岗波寺，拜塔波拉杰为师学法。
1147年 宋高宗绍兴十七年 藏历第三饶迥火兔年
都松钦巴 .却吉扎巴在康区兴建噶玛丹萨寺，由此开始传出塔波噶的支派噶玛噶举派。
1151年 宋高绍兴二十一年 藏历第三饶迥铁羊年
帕木竹巴到岗波寺，拜塔波拉杰为师学法。
1158年 宋高宗绍兴二十八年 藏历第三饶迥土虎年
帕木竹巴兴建丹萨替寺，由此传出塔波噶举派的支派帕竹噶举派。后塔波拉杰的弟子达玛旺秋在藏北兴建拔戒日沃且寺，由此传出塔波噶举的支派拔戒噶举派。
1165年 宋孝宗乾道元年 藏历第三饶迥木鸡年
达垅塘巴拜帕木竹巴为师。
1167年 宋孝宗乾道三年 藏历第三饶迥火猪年
止贡巴拜帕木竹巴为师。
1169年 宋孝宗乾道五年 藏历第三饶迥土牛年
巴底扎迥巴在拉萨西面堆龙河谷兴建觉莫隆寺。
1170年 宋孝宗乾道六年 藏历第三饶迥铁虎年
帕木竹巴在丹萨替寺去世，贡塘喇嘛尚继任丹萨替寺住持。
1175年 宋孝宗淳熙二年 藏历第三饶迥木羊年
尚 .蔡巴在拉萨东北兴建蔡巴寺，后来又在其附过建公塘寺，由此传出帕竹噶举的支派蔡巴噶举派。
1177年 宋孝宗淳熙四年 藏历第三饶迥火鸡年
止贡巴就任丹萨替寺住持。
1180年 宋孝宗淳熙七年 藏历第三饶迥铁鼠年
达垅塘巴扎西贝在拉萨北面兴建达垅寺。由此传出帕竹噶举的又一支派达垅噶举派。
1187年 宋孝宗淳熙十四年 藏历第三饶迥土鸡年
都松钦巴在堆龙河谷西面楚布地方兴建楚布寺，此寺成为噶玛噶举派的主寺
1190年 宋光宗绍熙元年 藏历第三饶迥铁狗
阿里雅蔡土王为大昭寺释迦牟尼佛像建金顶。
1193年 宋光宗绍熙四年 藏历第三饶迥水牛年
藏巴甲热巴建主热垅寺。
1195年 宋宁宗庆元元年 藏历第三饶迥木兔年
绰浦译师前往尼泊尔学法。
1198年 宋宁宗庆元四年 藏历第三饶迥土马年
止贡巴和达垅巴合作为丹萨替寺建大佛殿。
1200年 宋宁宗庆元六年 藏历第三饶迥铁猴年
绰浦译师迎请释迦室利跋陀罗到西藏。
1204年 宋宁宗喜仄四年 藏历第三饶迥木鼠年
喀切班钦到达西藏。
1205年 宋宁宗开禧元年 藏历第三饶迥木牛年
甲秦如哇在聂塘建德哇坚寺。
1206年 宋宁宗开禧二年 藏历第三饶迥火虎年
雅桑巴 .却吉门朗建雅桑寺，同此发展出帕竹噶举的支派雅桑噶举派。噶玛拔希在康区出生。
1207年 宋宁宗开禧三年 藏历第四饶迥火兔年
喀且班钦在塘波且写造《佛教大事记》。
1208年 宋宁宗嘉定元年 藏历第四饶迥土龙年
京俄.扎巴迥乃就任帕竹丹萨替寺法座，这是朗氏家庭住持帕竹噶举派之始。
1212年 宋宁宗嘉定五年 藏历第四饶迥水猴年
喀且班钦为绰浦寺的弥勒大佛像开光。
1213年 宋宁宗喜定六年 藏历第四饶迥水鸡年
喀且班钦经阿里返回印度。噶玛拔希以都松钦巴的再传弟子崩扎巴为师学法，崩扎巴宣称他是都松钦巴的转世。
1221年 宋宁宗喜定十四年 藏历第四饶迥铁蛇年
蔡巴噶举派僧人藏巴东库哇从西夏去蒙古，会见成吉思汗，这是藏传佛教的僧人最早与蒙古首领接触，不久藏巴东库哇从蒙古回到西夏。
1225年 宋理宗宝庆元年 藏历第四饶迥木鸡年
贡噶洛追建昂仁曲德寺。噶玛拔希到楚布寺学法，受寺僧尊奉。
1234年 宋理宗端平元年 藏历第四饶迥木马年
帕竹朗氏家族的京俄.扎巴迥乃出任止贡寺法座。
元朝时期（1271年-1368年）
1235年 宋理宗端平二年 藏历第四饶迥土羊年
八思巴出生。
1239年 宋理宗喜熙三年 藏历第四饶迥土猪年
蒙古皇子阔端派部将道尔率兵入藏。八思巴之弟恰那多吉出生。
1240年 宋理宗喜熙四年 藏历第四饶迥铁鼠年
蒙古军到达西藏，在热振、杰拉康击败西藏僧俗的武装反抗，使全藏震动。以帕竹派首领、当时任止贡寺法座的京俄 .扎巴迥乃为首，各派首领纷纷向蒙古军表示归顺。
1244年 宋理宗淳四年 藏历第四饶迥木龙年
萨迦班知达 贡噶坚赞接到阔端的邀请诏书，即对萨迦派事务作出安排，于当年底动身前往凉州会见阔端。
1246年 宋理宗淳六年 蒙古定宗元年 藏历第四饶迥火马年
萨迦班智达 .贡噶坚赞携其侄八思巴 .西洛追坚赞、恰那多吉抵达凉州。
1247宋理宗淳佑七年 蒙古定宗二年 藏历第四饶迥火羊年
萨迦班智达在凉州与阔端举行会见，双方仪定西藏归附蒙古的各项事宜。萨迦班智达从凉洲给西藏各地 首领写信，劝说他们缴纳贡赋、呈报户籍，真正降附蒙古汗国。
1251年 宋理宗淳佑十一年 蒙古宪宗元年 藏历第四饶迥铁猪年
萨迦班智达在凉州去世，临终时传衣钵给八思巴，八思巴继任为萨迦派教主。
1252年 宋理宗淳佑十二年 蒙古宪宗二年 藏第四饶迥水鼠年
忽必烈奉命率兵穿越甘、青、川藏区南征云南大理，在驻兵六盘山时，忽必烈派人去凉州召请八思巴。会见后，双方就佛教和藏族历史进行广泛交谈。
1253年 宋理宗宝佑元年 蒙古宪宗三年 藏历第四饶迥水牛年
新年时，忽必烈在其王妃察必的鼓动下，从八思巴接受萨迦派的灌顶，奉八思巴为上师。忽必烈进兵大理，八思巴动身回萨迦。
1254年 宋理宗宝佑二年 蒙古宪宗四年 藏历第四饶迥木虎年
忽必烈奉命从大理军中北返。次年初噶玛拔希应召到康区，会见南征返回途中的忽必烈，八思巴亦从康区折回，会见忽必烈军。后噶玛拔希离开忽必烈北上，前去蒙古，被蒙哥汗及其弟阿里不哥奉为上师。八思巴随忽必烈军属到开平府居住。
1257年 宋理宗宝佑五年 蒙古宪宗七年 藏历第四饶迥火蛇年
在忽必烈的支持下，八思巴到山西五台山巡礼，并写诗赞颂。
1258年 宋理宗宝佑六年 蒙古宪宗八年 藏历第四饶迥土马年、
忽必烈奉蒙哥汗之命，在开平召集释道辩论“化胡经”真伪，八思巴作为佛教重要首领参加，为佛教取得胜利起了重要作用。
1260年 宋理宗景定元年 世祖中统元年 藏历第四饶迥铁猴年
忽必烈即蒙古大汗位，封八思巴为国师。后设总制院，管理全国佛教事务及藏族地区军政大事，以八思巴领总制院事。噶玛拔希因有支持阿里不哥与忽必烈争位的嫌疑而被监禁。
1262年 宋理宗景定三年 世祖中统三年 藏历第四饶迥水狗年
释迦桑布用八思巴寄回的金银财物建萨迦寺金顶、佛塔等。蒙古朝廷在藏族地区设立驿站。
1264年 宋理宗景定五年 世祖至元元年 藏历第四饶迥木鼠年
噶玛拔希获释后返回楚布寺。忽必烈赐给八思巴珍珠诏书，八思巴及其弟白兰王恰那多吉动身返藏。
1265年 宋度宗咸淳元年 世祖至元二年 藏历第四饶迥木牛年
八思巴兄弟返抵萨迦。八思巴主持建立西藏行政体制，划分卫藏十三万户，以萨迦本钦总领。
1267年 宋度宗咸淳三年 世祖至元四年 藏历第五饶迥土兔年
恰那多吉去世，八思巴奉诏返京。八思巴命萨迦本钦释迦桑布征集卫世藏十三万户人力兴建萨迦大殿（萨迦南殿）。卫藏各地首领到当雄为八思巴送行，八思巴设立宗教首领侍从官制。
1269年 宋度宗咸淳五年 世祖至元六年 藏历第五饶迥土蛇年
八思巴抵大都，献所制蒙古新字。
1270年宋度宗咸淳六年 世祖至元七年 藏历第五饶迥铁马年
忽必烈再次从八思巴接受灌顶，向八思巴献大供养。忽必烈封八思巴为大元帝师，赐玉印。忽必烈命八思巴弟子胆巴国师主持五台山寿宁寺。
1272年宋度宗咸淳八年 元世祖至元九年 藏历第五饶迥水猴年
八思巴离京至临洮居住，建临洮大寺。并命其弟子建卓尼寺。
1274年宋度宗咸淳十年 元世祖至元十一年 藏历第五饶迥木狗年
八思巴从临洮动身回萨迦。元朝名把八思巴异母弟仁钦坚赞为帝师
1275年 宋恭帝德 元年元世祖至元十二年 藏历第五饶迥木猪年
元军渡长江攻南宋，八思巴在回藏途中上表向忽必烈祝贺元朝统一海内。次年八思巴在太子真金护送下返抵萨迦，为真金太子著《彰所知论》。
1277年 元世祖至元十四年 藏历第五饶迥火牛年
由真金太子代表忽必烈任施主，八思巴召集卫藏僧俗10万人在曲弥举行大法会。雄译师多吉坚赞遵八思巴之命译出《诗镜论》，并将印度文学剧本《龙喜记》译成藏文。
1280年 元世祖至元十七年 藏历第五饶迥铁龙年
达垅巴 .桑结温建羊官寺。元朝在西藏设立乌思藏纳里带速等三路宣慰使司都元帅府，管理西藏军政、驿站。年底，八思巴在萨迦圆寂。桑哥率元朝军队入藏攻破甲若宗，处死本钦贡噶桑波。元朝在卫藏设立驻军。
1281年 元世祖至元十八年 藏历第五饶迥铁蛇年
八思巴的侄子达玛巴拉继任萨迦教主。因萨迦家庭内争，忽必烈下令流放八思巴的侄子达尼钦波桑波贝到江南居住。
1282年 元世祖至元十九年 藏历第五饶迥水马年
达玛巴拉到北京，元朝封其为帝师。
1283年 元世祖至元二十年 藏历第五饶迥水羊城年
噶玛拔希在楚布寺圆寂。
1284年 元世祖至元二十一年 藏历第五饶迥木猴年
噶玛巴 让迥多吉在后藏贡塘地方出生。
1285年 元世祖至元二十二年 藏历第五饶迥木鸡年
邬坚林巴在桑耶和协扎掘出《五部遗教》和《莲花遗教》。忽必烈命达玛巴拉等世故汉高僧在大都勘校藏汉文佛教典籍，编制《至元法宝勘同总录》。八思巴的弟子汉僧胡将祖将《新唐书 吐蕃传》译成藏文，由仁钦扎国师于泰定二年（1325）在临洮刻版印行。
1287年 元世祖至元二十四年 藏历第五饶迥火猪年
止贡派与萨迦派发生武装冲突。达玛巴拉运河世。元朝封萨迦派僧人意希仁饮为帝师。忽必烈任命藏族人桑哥为宰相，整顿财政。
1288年 元世祖至元二十五年 藏历第五饶迥土鼠年
噶玛巴 .让迥多吉同其父母领到楚布寺院，由噶玛拔希的弟子邬坚巴主持让定让迥多吉为噶玛拔的转世，这是藏传佛教首次实行活佛转世。元朝改总制院为宣政院，掌管全国佛教及藏族地区行政事务。
1290年 元世祖至元二十七年 藏历第五饶迥铁虎年
忽必烈派搠思班率兵入藏，与萨迦本钦阿迦化扎西合兵攻入止贡寺，烧毁止贡大殿。后封搠思班为镇西武靖王。
1291年 元世祖至元二十八年 藏历第五饶迥铁兔年
元朝封萨迦派僧人扎巴俄色为帝师。因蒙古贵州大臣控告，桑哥被下狱处死。
1294年 元世祖至元三十一年 藏历第五饶迥木马年
觉丹热智利用弟子从大都送来的财物、纸墨等编定抄写成纳塘大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》。
1295年 元成宗元贞元年 藏历第五饶迥木羊年
元成宗命胆巴国师住持大都大护国仁王寺。
1298年 元成宗大德二年 藏历第五饶迥土狗年
元成宗准许被忽必烈流放到江南的八思巴的侄子达尼钦波桑波帆返回萨迦，承认他拥有萨迦款氏家庭的血统，命其繁衍后裔。
1303年 元成宗大德七年 藏历第五饶迥水鼠年
胆巴国师随元成宗出巡上都，胆巴国师在上都去世。
1304年 元成宗大德八年 藏历第五饶迥木龙年
元朝封萨迦派僧人仁饮坚赞为帝师。
1305年 元成宗大德十年 藏历第五饶迥木蛇年
元朝封萨迦派僧人桑结贝为帝师。
1306年 元成宗大德十年 藏历第五饶迥火马年
达尼钦波桑波贝受戒出家，任萨迦寺法座。
1312年 元仁宗皇庆元年 藏历第五饶迥水鼠年
元仁宗追封胆巴国师为大觉普慧广照无上帝师。
1315年 元仁宗延祜二年 藏历第五饶迥木兔年
多吉杰布任止贡寺法座修复止贡寺大殿。元朝封达尼钦波桑波贝之子贡噶洛追坚赞贝桑布为帝师。
1322年 元英宗至治二年 藏历第五饶迥水狗年
帝师贡噶洛追坚赞贝桑布返回西藏受比丘戒，任命绛曲坚赞任帕竹万户长。贡噶洛追坚赞贝桑布在泰定二年（1325）返回大都前将萨迦款氏家庭划分为4个拉章。元朝以萨迦派僧人旺秋坚赞代理帝师。
1327年 元泰定帝泰定四年 藏历第六饶迥火兔年
帝师贡噶洛追坚赞贝桑布在北京圆寂，元朝以其弟贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑布继任帝师。邬坚衮波建成类乌齐寺大殿。
1328年 元文宗天历元年 藏历第六饶迥土龙年
萨迦派喇嘛丹巴 .索南坚赞开始撰写《西藏王统世系明鉴》。
1331年 元文宗至顺二年 藏历第六饶迥铁羊年
噶玛巴让迥多吉应召前往大都传法。
1333年 元顺帝元统元年 藏历第六饶迥水鸡年
贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑布在北京圆寂，元朝封其弟贡噶坚赞贝桑波为帝师。
1334年 元顺帝元统二年 藏历第六饶迥木狗年
噶玛巴西让迥多吉巡礼五台山后动身返回西藏。
1336年 元顺帝至元四年 藏历第六饶迥火鼠年
元朝再次遣使入藏迎请噶玛巴 .让迥多吉进京。次年，噶玛巴 .让迥多吉到达大都。
1338年 元顺帝至元六年 藏历第六饶迥土虎年
阿里雅泽王索南德修复雍布拉康宫堡，由帝师贡噶坚赞派人开光。
1339年 元顺帝至元七年 藏历第六饶迥土兔年
噶玛巴 .让迥多吉在汉地圆寂。
1340年 元顺帝至元六年 藏历第六饶迥铁龙年
邦译师在萨迦本钦南喀丹资助下将印度长诗《云使》译成藏文。噶玛巴 乳必多吉在工布地区出生。
1346年 元顺帝至正六年 藏历第六饶迥火狗年
蔡巴万户长贡噶多吉开始撰写《红史》。
1348年 元顺帝至正八年 藏历第六饶迥土鼠年
蔡巴贡噶多吉出资写造《藏文大藏经》。
1349年 元顺帝至正九年 藏历第六饶迥土牛年
帕竹 .绛曲坚赞开始兴建泽当寺，派使者到大都朝贡，元顺帝封乡下曲坚赞为大司徒。
1353年 元顺帝至正十三年 藏历第六饶迥水蛇年
蔡巴 .贡噶多吉迎请布敦 .仁钦珠，为蔡巴《藏文大藏经》开光。
1356年 元顺帝至正十六年 藏历第六饶迥火猴年
元朝遣使入藏迎请噶玛巴 .乳必多吉。
1357年 元顺帝至正十七年 藏历第六饶迥火鸡年
宗喀巴洛桑扎巴在宗喀地方（今青海湟中）诞生。
1358年 元顺帝至正十八年 藏历第六饶迥土狗年
雅德班钦建艾旺曲德寺。噶玛巴 .乳必多吉应召，动身去大都北京。帝师贡噶坚赞贝桑波在北京去世，元朝遣使送其遗骨回藏，并封其侄索南洛追坚赞为帝师。
1359年 元顺帝至正十九年 藏历第六饶迥土猪年
雅德班钦建俄尔艾旺寺。噶玛巴 .乳必多吉经过宗喾地区时，为父母带领前来拜见的宗喀巴传授了五戒。
1360年 元顺帝至正二十年 藏历第六饶迥铁鼠年
噶玛巴 .乳必多吉抵达北京，为元顺帝父子等人传法。
1362年 元顺帝至正二十年 藏历第六饶迥水虎年
宗喀巴被父母送到夏琼寺，以敦珠仁钦为师受戒出家。隆钦巴著《隆钦教法史》。
1364年 元顺帝至正二十四年 藏历第六饶迥木龙年
布敦 .仁钦珠、大司徒绛曲坚赞去世。噶玛巴 .乳必多吉动身回藏。
1365年 元顺帝至正二十五年 藏历第六饶迥木蛇年
大司徒绛曲坚赞的侄子释迦坚赞继任帕竹第司。
1367年 元顺帝至正二十七年 藏历第六饶迥火羊年
仁蚌巴 .诺布桑波担任施主，兴建绒绛钦寺。
明朝时期（1368年-1644年）
1372年 明太祖洪武五年 藏历第六饶迥水鼠年
萨迦派摄帝师喃加巴藏卜、国公南喀丹巴等到南京朝见明太祖，明朝封喃加巴藏卜为炽盛佛宝国师，授乌思藏政教首领六十人官职，设乌思藏、朵甘卫指挥使司。宗喀巴从夏琼寺动身到西藏学佛。
1373年 明太祖洪武六年 藏历第六饶迥水牛年
明朝封帕竹政权的第司释迦坚赞为灌顶国师。当年第司释迦坚赞去世。
1374年 明太祖洪武七年 藏历第六饶迥木虎年
帕竹第司释迦坚赞的侄子扎巴绛曲以丹萨替寺的京俄兼任帕竹第司。宗喀巴在聂塘拜见萨迦喇嘛丹巴 .索南坚赞，听受密法灌顶。
1375年 明太祖洪武八年 藏历第六饶迥木兔年
宗喀巴在桑浦寺以《现观庄严论》立宗答辩。又去夏鲁、纳塘、萨迦等地学法。
1376年 明太祖洪武九年 藏历第六饶迥火龙年
宗喀巴在江孜则钦寺 仁达瓦薰奴洛追为师学习《俱舍论》，又随仁达瓦到桑丹林寺，学习《入中论》。
1381年 明太祖洪武十四年 藏历第六饶迥铁鸡年
扎巴绛曲辞去帕竹第司职务，由其弟索南扎巴继任。
1383年 明太祖洪武十六年 藏历第六饶迥水猪年
噶玛巴 .乳必多吉在工布圆寂。
1384年 明太祖洪武十七年 藏历第六饶迥木鼠年
噶玛巴得银协巴在娘波地区出生。
1385年 明太祖洪武十八年 藏历第六饶迥木牛年
索南扎巴辞去帕竹第司职务，同其弟扎巴坚赞继任。
1388年 明太祖洪武二十一年 藏历第七饶迥土龙年
明太祖封帕竹第司扎巴坚赞为灌顶国师。宗喀巴著《现观庄严论狮子贤释注疏善说金珠》，并为此时起，在法会上改戴黄色桃形僧帽。
1395年 明太祖洪武二十八年 藏历第七饶迥木猪年
绛达南杰扎桑在后藏昂仁出生，他著有《八支集要如意珍宝论》、《医学本续论》、《医宗宝灯》、《体系派历算广论》、《推算日月食难点广论》等，发展成为藏医药学的北方学派。
1402年 明惠帝建文四年 藏历第七饶迥水马年
宗喀巴在热振寺著《菩提道次第广论》。
1405年 明成祖永乐三年 藏历第七饶迥木鸡年
宗喀巴在强巴林寺著《密宗道次第广论》。
1406年 明成祖永乐四年 藏历第七饶迥火狗年
明成祖封帕竹第司扎巴坚赞为灌顶国师阐化王，并赐玉印、白金等。噶玛巴 .得角协巴应明成祖召请，随太监侯显等人经青海、甘肃、陕西、河南、安徽，年底船抵达南京。明成祖派军民百姓隆重迎接，宴请于华盖殿。
1407年 明成祖永乐五年 藏历第七饶迥火猪年
明成祖封馆觉地方政教首领宗巴斡即南哥巴藏卜为落顶国师护教王，封灵活藏地方政教首领著思巴儿监藏为灌顶国师赞善王，均赐金印、诰命等。明成祖命阐化、护教王、赞善王等重设驿站。噶玛巴 .得银协巴受命在南京灵谷圭为明太祖和皇后经荐福，明成祖封他为“万行具足十方最胜圆觉沉妙智慧善普应祜国演教如来大宝法王西天大善自在佛”，并同时封其弟子三人为大国师。噶玛巴 .得银协巴去五台山巡礼并在显通寺设大斋，为明成祖新去世的皇后荐福，然后返回南京，明成祖对他厚加赏赐。
1408年 明成祖永乐六年 藏历第七饶迥土鼠年
噶玛巴 .得银协巴从南京动身回藏。明成祖派人召请宗喀巴进京，宗喀巴因身体不好及准备举办拉萨祈愿大法会而复信婉词谢绝，依照明朝迎请使者的建议，宗喀巴派弟子释迦益西代表自己进京朝见。宗喀巴率徒众修缮拉萨大昭寺，为寺内释迦牟尼佛像新制头饰。
1409年 明成祖永乐七年 藏历第七饶迥土牛年
由阐化王扎巴坚赞任施主，宗喀巴在拉萨大昭寺举行有数万僧俗参加的大祈愿法会，会后宗喀巴在拉萨东北建甘丹寺，标志格鲁派正式形成。
1410年 明成祖永乐八年 藏历第七饶迥铁虎年
明成祖以太监侯显从西藏带回的《藏文大藏经》为底本，在南京刻印《藏文大藏经》，并分赠噶玛巴 .得银协巴、宗喀巴、大慈法王等人。
1413年 明成祖永乐十一年 藏历第七饶迥水蛇年
萨迦派首领贡噶扎西到南京朝见，明成祖封他为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大 法王西天上善金刚普应大光明佛”。明成祖还封萨迦派首领南喀勒巴为辅教王，封止贡派首领领真巴儿吉监藏为阐教王。
1414年 明成祖永乐十二年 藏历第七饶迥木马年
根敦珠巴在山南拜宗喀巴为师。随宗喀巴到拉萨，遵宗喀巴批示到热振寺学戒律。次年噶玛巴 .得银协巴圆寂。
1416年 明成祖永乐十四年 藏第七饶迥火猴年
宗喀巴的弟子绛央却杰在拉萨地方内邬宗本南喀桑布资助下建哲蚌寺。
1418年 明成祖永乐十六年 藏历第七饶迥土狗年
江改地方首领饶丹贡桑帕织造巨幅锻制佛像，并在宗喀巴的弟子克珠杰等僧人的协助下动工兴建江孜白居寺。
1419年 明成祖永乐十七年 藏历第七饶迥土猪年
释迦益西在拉萨北郊建色拉寺。宗喀巴在甘丹寺圆寂，其弟子甲曹杰继会甘丹寺法座。
1432年 明宣宗宣布德七年 藏历第七饶迥水鼠年
阐化王扎巴坚赞去世，由其弟丹萨替寺京俄 .索南坚赞主持，由他们的侄子扎巴迥乃继任帕竹第司。
1434年 明宣宗宣德九年 藏历第七饶迥木虎年
京俄 .索南坚赞去世，扎巴迥乃之父且萨桑结坚赞图谋取代儿子出任帕竹第司，造成帕竹政权发生混乱。且萨桑结坚赞失败的逃到雅郊地方居住。明宣宗封释迦益西为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅助国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”。帕竹家庭发生内乱，仁蚌巴 .诺布桑波趁机扩大势力控制后藏地区。克珠杰著《时轮大疏天垢光明》。达仓宗巴班觉桑布著《汉藏史集》。
1437年 明英正统二年 藏历第七饶迥火蛇年
根敦珠巴著〈〈量理庄严论〉〉
1439年 明英正统二年 藏历第七饶迥土羊年
舒卡哇 .年美多吉生于前藏塔波地区的拉托舒卡地方，他著有《四部医典广注 .水晶彩函》、《珍宝药物识别》、《药味论》等，发展成为藏医药学的南方学派。
1440年 明英宗正统五年 藏历第七饶迥铁猴年
明朝正统皇帝封帕竹第司扎巴迥乃续任阐化王。
1443年 明英宗正统八年 藏历第七饶迥水猪年
帕竹第司扎巴迥乃将其父且萨桑结坚赞迎回乃东居住。
1444年 明英宗正统九年 藏历第七饶迥木鼠年
宗喀巴的弟子喜饶桑波创建昌都强巴林寺。
1445年 明英宗正统十年 藏历第七饶迥木牛年
帕竹第司阐化王扎巴迥乃去世。帕竹第司一职空位3年。
1446年 明英宗正统十一年 藏历第七饶迥火虎年
且萨桑结坚赞向明朝请求“借袭”阐化王，得到明英宗批准。
1447年 明英宗正统十二年 藏历第七饶迥火兔年
根敦珠巴在索南桑波的支持和资助下在桑珠孜（即日喀则）西边建扎什伦布寺。
1448年 明英宗正统十三年 藏历第八饶迥土龙年
帕竹第司扎巴迥乃之弟贡噶勒巴继任帕竹第司。珠钦唐东杰布为德格大寺奠基，动工修建。正统十四年（1449）发生“土木保之变”明英宗被蒙古瓦剌部也先扣押，故明朝无暇顾及封授贡噶勒巴，阐化王一职由且萨桑结坚赞继续“借袭”。
1458年 明英宗天顺二年 藏历第八饶迥土虎年
且萨桑结坚赞去世。
1464年 明英宗天顺八年 藏历第八饶迥木猴年
吞米 .贡噶南杰兴建贡噶曲德寺。根敦珠巴在扎什伦布寺写造《藏文大藏经甘珠尔》。
1469年 明宪宗成化五年 藏历第八饶迥土牛年
明宪宗遣使入藏封贡噶勒巴为阐化王, 贡噶勒巴与其子仁钦多吉失和，帕竹政权再次发生混乱。
1472年 明宪法宗成化八年 藏历第八饶迥水龙年
吐米伦珠扎西建扎囊强巴林寺。
1473年 明宪宗成化八年 藏历第八饶迥水蛇年
索南僧格建达那图丹南杰林寺。
1474年 明宪宗成化十年 藏历第八饶迥木马年
贡噶顿珠建拉萨上密院。
1476年 明宪宗成化十二年 藏历第八饶迥火猴年
桂译师 宣努贝开始撰写《青史》。恰译师仁钦却杰著〈〈新旧词辩异 丁香帐〉〉。
1480年 明宪宗成化十六年 藏历第八饶迥铁鼠年
仁蚌巴 .顿月多吉利用帕竹家庭内争，进兵乃东，掌握帕竹政权的实权。
1481年 明宪宗成化十七年 藏历第八饶迥铁牛年
仁蚌巴 .顿月多吉逼迫贡噶勒巴退位，由贡噶勒巴之侄阿格旺波继任帕竹第司。当时帕竹朗氏家族只剩他一个男性后裔，故臣下请求他娶妻繁衍后代，从此帕竹第司一职改由父子世袭。
1490年 明孝宗弘治三年 藏历第八饶迥铁狗年
帕竹第司阿格旺波去世，其子阿旺扎西扎巴年3岁，故同噶玛噶举红帽系四世活佛却扎益西出任丹萨替寺京俄，代理帕竹政权政务，同仁蚌巴 .措杰多吉以丹萨替寺京俄的代表的身份在乃东掌管行政事务。却吉益西在仁蚌巴 .顿月多吉的资助下在拉萨北面兴建羊八井寺，成为噶玛噶举派的另一个主要寺院。
1494年 明孝宗弘治七年 藏历第八饶迥木虎年
贡噶坚赞著《噶当派教法史》。
1495年 明孝宗弘治八年 藏历第八饶迥木兔年
桑结坚赞著《米拉日巴传》。
1498年 明孝宗弘治十一年 藏历第八饶迥土虎年
仁蚌巴 .顿月多吉下令禁止格鲁派拉萨三大寺僧 人参加拉萨正大祈愿法会，长达20年。
1499年 明孝宗弘治十二年 藏历第八饶迥土羊年
阿旺扎西扎巴继任帕竹第司。
1509年 明武宗正德四年 藏历第九饶迥土蛇年
根敦嘉措在山南建曲科杰寺。
1512年 明武宗正德七年 藏历第九饶迥水猴年
明朝封阿旺扎西扎巴为阐化王。根敦嘉措任扎什伦布寺住持。
1514年 明武宗正德九年 藏历程经九饶迥木狗年
夏鲁译师却迥桑布著《正字法宝匣》。
1515年 明武宗正德十年 藏历第九饶迥木猪年
从本年开始，以帕竹第司阿旺扎西扎巴为首的前藏地方首领和以仁蚌巴为首的后藏地方首领发生多年混战。
1517年 明武宗正德十二年 藏历第九饶迥火牛年
帕竹第司阿旺扎西扎巴的支持者在江孜、南森林击败仁蚌巴的军队，阿旺扎西扎巴下令恢复格鲁派僧人组织拉萨正月大祈愿法会的权利。根敦嘉措任哲蚌寺住持，从此其历辈转世（历辈达赖喇嘛）都要担任哲蚌寺住持，达赖喇嘛成为哲蚌寺的寺主活佛。
1518年 明武宗正德十三年 藏历第九饶迥土虎年
根敦嘉措主持拉萨正月大祈愿法会。阐化王阿旺扎西扎巴将其在哲蚌寺的一座别墅赠给根敦嘉措作为住所，更名为甘丹颇章。
1521年 明武宗正德十六年 藏历第九饶迥铁蛇年
仁蚌巴阿旺济扎著《藻饰学 .智者耳饰》及《诗镜注 狮子吼音》。
1524年 明世宗嘉靖三年 藏庆贺第九饶迥木猴年
红帽系四世活佛却扎益西贝桑圆寂。帕竹第司阿旺扎西扎巴的幼子扎巴迥乃出任丹萨替寺京俄，从此丹萨替寺京俄一职又同帕竹朗氏家庭的人担任。
1525年 世宗嘉靖四年 藏历第九饶迥木鸡年
根敦嘉措兼任色拉住持，此后历辈达赖喇嘛照例也要担任色拉寺院住持。班钦索南扎巴著《中观总义》。
1529年 明世宗嘉靖八年 藏历第九饶迥土牛年
班钦 .索南扎巴著《格鲁泊教法史》。
1531年 明世宗嘉靖十年 藏历第九饶迥铁兔年
帕巴桑结在工布兴建扎西盘德寺。
1538年 明世宗嘉靖十七年 藏历第九饶迥土狗年
班钦索南扎巴著《新红史》。
1545年 明世宗嘉靖二十四年 藏历第九饶迥木蛇年
巴俄 .祖拉陈瓦著《贤者喜宴》（又称《洛扎教法史》），至嘉靖四十三年（1564年）成书。
1548年 明世宗嘉靖二十七年 藏历第九饶迥土猴年
仁蚌巴 .阿旺济扎任命其家臣辛厦巴 次旦多吉为桑珠孜宗本。
1553年 明世宗嘉靖三十二年 藏历第九饶迥水牛年
当仁蚌巴 .阿旺济扎与拉堆绛家族作战时，辛厦巴 .次旦多吉突然袭击仁蚌巴的后方，杀死仁蚌巴阿旺济扎的儿子，双方随即发生混战。
1557年 明世宗嘉靖三十六年 藏历第九饶迥火蛇年
阐化王阿旺扎西扎巴晚年时，其子阿旺扎巴占据贡噶宗，阿旺扎西扎巴及其另外两个儿子住在乃东，双方发生冲突，阿旺扎巴曾一度进兵乃东，迫使阿旺扎西扎巴退位，由阿旺扎巴出任帕竹第司。不久，由于臣下反对，阿旺扎巴职退回贡噶两支。第司辛厦巴次旦多吉又利用拉维绛家族的兄弟内争，占据拉堆绛地区。辛厦巴取代仁蚌巴家族的地位，控制后藏大部分地区。是年，辛厦巴次旦多吉去世，由其子辛厦巴 .丹松旺波继承其权位。
1578年 明神宗万历六年 藏历第十饶迥土虎年
哲蚌寺住持索南嘉措应邀抵达青海湖南岸，会见蒙古土默特部首领俺答汗俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”名号，是为“达赖喇嘛”名号之始。索南嘉措剃度蒙古贵族子弟多人出家，使格鲁派传入蒙古，并在青海湖边建格鲁派寺院。又因明朝官员的邀请到甘州，向明朝上奏章，受到明朝的封赏。
1579年 明神宗万历七年 藏历第十饶迥土兔年
索南嘉措按照明朝的要求劝说俺答汗率部众返回土默特，并派弟子东尔活佛随俺答案汗去蒙古，自己动身回藏。
1580年 明神宗万历八年 藏历第十饶迥铁龙年
索南嘉措在回藏途中在理塘建理塘寺。
1583年 明神宗万历十年 藏历第十饶迥水羊年
索南嘉措应土默特部的邀请前往土默特参加俺答汗葬礼。路过青海时在宗喀巴出生地和宗喀巴纪念塔旁兴建弥勒殿，使青海塔尔寺粗具规模。
1586年 明神宗万历十六年 藏历第十饶迥火狗年
索南嘉措抵达归化（今呼和浩特），举行超荐俺答汗的法事，并在呼和浩特建立寺院，授徒传法，漠南北蒙古各部首领纷纷前来拜见求法。
1588年 明神宗万历十六年 藏历第十饶迥土鼠年
明朝因土默特部顺义王奢力克的请求，派人到土默特，封索南嘉措为“朵儿只唱”，并召请他进京朝见。索南嘉措动身进京，途中在卡欧吐密地方圆寂。
1592年 明神宗万历二十年 藏历第十饶迥水龙年
格鲁派和蒙古土默特部王公认定俺答汗曾孙为索南嘉措的转世，此即四世达赖喇嘛云丹嘉措。
1594年 明神宗万历二十二年 藏历第十饶迥木马年
在北京刻印万历版北京《藏文大藏经》。
1599年 明神宗万历二十七年 藏历第十饶迥土猪年
云丹嘉措在蒙藏僧俗护送下从土默特起程进藏。
1603年 明神宗万三十一年 藏历第十饶迥水兔年
云丹嘉措抵达拉萨，在热振寺举行坐床仪式，然后到哲蚌寺居住学经。后以甘丹赤巴为师，出家受沙弥戒。
1609年 明神宗万历三十七年 藏历第十饶迥土鸡年
云南丽江土司索南热丹刻印《藏文大藏经 .甘珠尔》，后来经版存于理塘，称理塘版《藏文大藏经》。
1611年 明神宗万历三十九年 藏历第十饶迥铁猪年
辛厦巴 .丹松旺波之子噶五彭措南杰继任后藏地区的第司，史称第司藏巴。
1614年 明神宗万历四十二年 藏历第十饶迥木虎年
云丹嘉措以当时任扎什伦布寺住持的罗桑确吉坚赞（即四世班禅大师）为师受比丘戒。觉囊派多罗那它在第司藏巴的资助下建达丹彭措林寺。云丹彭嘉因僧众请求担任哲蚌寺住持，同时兼任色拉寺住持。
1616年 明神宗万历四十四年 藏历第十饶迥火龙年
明朝派人进藏，在拉萨封云丹嘉措为“普持金刚佛”，并邀请他进京朝见。云丹嘉措答应进京，但于当年年底在哲蚌寺圆寂。
1617年 明神宗万历四十五年 藏历第十饶迥火蛇年
第司藏巴的军队在拉萨大败支持格鲁派的第司吉雪巴和蒙古的联军，哲蚌寺和色拉寺的数千僧人被杀，第司藏巴下令禁止寻找达赖喇嘛云丹喜措的转世灵童。在达垅寺住持的调停下，在哲蚌寺和色拉寺的许多庄园和属民被第司藏巴没收，并要向第司藏巴缴纳罚金的条件下，第司藏巴同意格鲁派僧人返回哲蚌寺和色拉寺。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在琼结出生。
1618年 明神宗万历四十六年 藏历第十饶迥土马年
第司藏巴噶玛彭措南杰进兵雅隆，第司藏巴政权控制前后藏大部分地区，号称“藏堆杰波”，清初汉译为“藏巴汉”。达赖喇嘛云丹嘉措的强佐索南饶丹声称到曲科杰寺发掘根敦嘉措建寺时埋藏的宝物以缴纳罚金，得以第司藏巴的允许，从拉萨去曲科杰圭。强佐索南饶丹在路上摆脱第司藏巴所派的监视者，前往青海蒙古搬救兵。
1621年 明熹宗天启元年 藏历第十饶迥铁鸡年
强佐索南饶丹领来在青海的蒙古土默特部拉尊穷哇的军队，在拉萨大败第司藏巴的军队，当时正在哲蚌寺的四世班禅罗桑确吉坚赞出面调停，第司藏巴被迫同意归还哲蚌寺和色拉寺被没收的庄园和属民，并准许达赖喇嘛转世。第司藏巴噶玛彭措南杰去世，其子噶玛丹迥旺波继位，年仅17岁。
1622年 明熹宗天启二年 藏历第十饶迥水狗年
出身于山南琼结家族的阿旺罗桑嘉措（当时在羊卓浪卡子舅父家中居住）被认定为五世达赖喇嘛，经第司藏巴 .噶玛丹迥旺波允许，由格鲁派和蒙古的代表迎请到拉萨哲蚌寺坐床。
1629年 明思宗崇祯二年 藏历第十一饶迥土蛇年
阿旺贡噶索南扎巴坚赞著《萨迦世系史》。
1635年 明思宗崇祯八年 藏历第十一饶迥木猪年
占据青海的蒙古喀尔喀部却图汗派其子阿尔斯兰领兵进藏支持第司藏巴和噶玛噶举派反对格鲁派。阿尔斯兰进藏后转变计划，与格鲁派保持和平，并派捕兵攻打第司藏巴。后来阿尔斯兰被部将杀死后，其部众云散。
1637年 明思宗崇祯十年 藏历第十一饶迥火牛年
信奉格鲁派的卫拉特蒙古和硕特部首领固始汗因格鲁派的请求，率后从新疆南下青海，一举攻灭却图汗。固始汗带领少数随从到拉萨会见五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措和四世班禅罗桑确吉坚赞，双方互赠名号，五世达赖喇嘛赠给固始汗的名号为“丹增却吉杰波”（持教法王）
1638年 明思宗崇祯十一年 藏历第十一饶迥土虎年
五世达赖喇嘛阿旺罗桑 嘉措以四世班禅罗桑确吉坚赞为师受比丘戒。
1639年 明思宗崇祯十二年 藏历第十一饶迥土兔年
固始汗进兵康区，攻打敌视格鲁派的白利土司。西藏各地方势力首领联合派戴青曲杰为代表到沈阳去与清朝建立关系。
1642年 明思宗崇祯十五年 藏历第十一饶迥水马年
固始汗在格鲁派的配合下率兵进藏，攻破桑珠孜（今日喀则），俘获第司藏巴，不久处死，第司藏巴政权结束。固始汗迎请五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措到桑珠孜，将前后藏献给五世达赖喇嘛，委任索南饶丹为第司，管理行政，蒙古和硕特部与格鲁派联合建立甘丹颇章政权。
1643年 明思宗崇祯十六年 藏历第十一饶迥水羊年
五世达赖喇喇嘛阿旺罗桑嘉措因固始汗的要求撰写《西藏王臣记》。因受第司藏巴的支持者和噶尔巴家族发动反对固始汗和格鲁派的战乱的牵连，十世噶玛巴黑帽系活佛却英多吉被迫逃往云南丽江。
清朝时期（1644年-1911年）
1644年 清世祖顺治元年 藏历第十一饶迥木猴年
西藏使者戴青曲杰等返回拉萨还来清朝皇帝的书信和礼品。清军入关消息传到拉萨，固始汗、五世达赖喇嘛、四世班禅等遣使到北京祝贺清朝顺治皇帝登上皇位。
1645年 清世祖顺治二年 藏历第十一饶迥木鸡年
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措决定动工兴建布达拉宫。当年为布达拉宫举行奠基仪式。
1647年 清世祖顺治五年 藏历第十一饶迥火猪年
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措著〈〈诗镜论释难〉〉。蒙藏联军进攻不丹，先胜后败，约和而还。
1648年 清世祖顺治五年 藏历第十一饶迥土鼠年
不达拉宫的白宫部分建成。
1649年 清世祖顺治五年 藏历第十一饶迥土牛年
赞布诺门罕 .顿珠嘉措兴建青海敏珠尔寺（广慧寺）。
1652年 清世祖顺治九年 藏历第十一饶迥水龙年
三月，五世达赖喇嘛阿旺罗桑喜措从拉萨启程进京朝见，于年底到达北京。
1653年 清世祖顺治十年 藏历第十一饶迥水蛇年
年初，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措离京返藏行至岱噶时，顺治皇帝遣使册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金册、金印。顺治皇帝还派使臣与五世达赖喇嘛一起入藏，册封固始汗为“遵行文义敏慧固始汗”，赐金册、金印。7月，仲麦巴桑结嘉措生于拉萨北郊的娘真地方。
1654年 清世祖顺治十五年 藏历第十一饶迥木马年
十二月，固始汗在拉萨去世。
1658年 清世祖顺治十五年 藏历第十一饶迥火猴年
一月，固始汗之子达延汗在拉萨继承汗位。3月，第司索南饶丹去世。
1659年 清世祖顺治十六年 藏历第十一饶迥土猪年
十世噶玛巴黑帽系活佛却英多吉从云南丽江派人到北京，向清朝皇帝进贡。
1660年 清世祖顺治十七年 藏历第十一饶迥铁鼠年
七月，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措和达延汗任命仲麦巴 .赤列嘉措为第司。顺治皇帝派使者到云南，赐给却英多吉敕书和印章。
1668年 清圣祖康熙七年 藏历第十一饶迥土猴年
二月，第司仲麦巴 .赤列嘉措去世，三月，达延汗去世。
1669年 清圣祖康熙八年 藏历第十一饶迥土鸡年
八月，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措任命洛桑 图道为第司。
1670年 清圣祖康熙九年 藏历第十一饶迥铁狗年
三月，达赖汗在拉萨继承汗位。
1673年 清圣祖康熙十二年 藏历第十一饶迥水牛年
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措著《受法录 .恒河水流》、《尺牍指南明镜》。按照清朝皇帝的旨意，十世噶玛巴黑帽第活佛却基多吉和在云南出生的六世噶玛巴红帽第活佛的转世灵童回到拉萨，五世达赖喇嘛会见了他们，同此噶玛噶举派和格鲁派消除敌对，相安无事。
1674年 清圣祖康熙十三年 藏历第十一饶迥木虎年
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措著《珍珠树格言》。
1675年 清圣祖康熙十四年 藏历第十一饶迥木兔年
东托巴白玛仁增在德格建佐钦寺。七月，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措打算任命仲麦巴 .桑结嘉措为第司，仲麦巴 .桑结嘉措以自己年纪太轻为由推辞，五世达赖喇嘛任命洛桑金马为第司。
1676年 清圣祖康熙十五年 藏历第十一饶迥火龙年
德达林巴建扎囊敏珠林寺。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措以夏鲁哇钦波为师重新受喀且班欠戒统遥比丘戒。并给许多人重新传授比丘戒。
1679年 清圣祖康熙十八年 藏历第十一饶迥土头羊年
一月，洛桑金马辞去第司职务。二月，王世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措任命仲麦巴 .桑结嘉措为第司。西藏与拉达克发生战争。桑结嘉措制定《十二法》。
1680年 清圣祖康熙十九年 藏历第十一饶迥铁猴年
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措命其弟子梅热喇嘛在门达旺地区兴建达旺寺，使之成为该地的宗教和行政中心。
1681年 清静圣祖康熙二十年 藏历第十一饶迥铁鸡年
第司 .桑结嘉措著《法律文书---水晶鉴》。蒙藏军在拉达克取得战争胜利。
1682年 清圣祖康熙二十一年 藏历第十一饶迥水狗年
二月，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在布达拉宫圆寂，第司 .桑结嘉措决定实行匿丧，自己以五世达赖喇嘛的名义处理政教事务。
1683年 清圣祖康熙二十二年 藏历第十一饶迥水猪年
三月，六世达赖喇嘛仓嘉措生于门达旺地区。康熙皇帝下令在北京刻印《藏文大藏经丹珠尔》，合称康熙版《藏文大藏经》，亦称北京版《西藏大藏经》。
1685年 清圣祖康熙二十四年 藏历第十一饶迥木牛年
第司 .桑结嘉措写成历算著作《白琉璃》。
1686年 清圣祖康熙二十五年 藏历第十二饶迥火虎年
第司 .桑结嘉措写成藏医著作《蓝琉璃》。并命洛扎诺布嘉措等人将《蓝琉璃》的内容绘成60幅唐卡画。
1690年 清圣祖康熙二十九年 藏历第十二饶迥铁马年
第司 .桑结嘉措主持建成布达拉宫的红宫部分。
1694年 清圣祖康熙三十三年 藏历第十二饶迥木狗年
康熙皇帝封第司 .桑结嘉措为“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王”，并赐金印。第司桑结嘉措在康熙皇帝的责问下，报告五世达赖喇嘛已去世，请求暂不宣布。在布达拉宫内为五世达赖喇嘛兴建的灵塔建成。并于次年为灵塔举行开光仪式。
1697年 清圣祖康熙三十六年 藏历第十二饶迥火牛年
第司 .桑结嘉措为五世达赖喇嘛公开发丧，向康熙皇帝奏报寻访五世达赖喇嘛的转世灵童的情形，经康熙皇帝同意后，五月，迎请转灵童浪卡子，以五世班禅为师受沙弥戒。十月，六世达赖喇嘛在布达拉宫坐床。康熙皇帝派二世章嘉活佛到拉萨看视转世灵童坐床。此即六世达赖喇嘛仓央嘉措。
1698年 清圣祖康熙三十七年 藏历第十二饶迥土虎年
第司 .桑结嘉措者 《格鲁派教法史苋琉璃》。
1701年 清圣祖康熙四十年 藏历第十二饶迥铁蛇年
达赖汗在拉萨去世，其子拉藏汗继承汗位。
1704年 清圣祖康熙四十三年藏历第十二饶迥木猴年
洛扎诺布嘉措等人根据《月王药诊》等书补绘完成79幅全套医药唐卡画。
1705年 清圣祖康熙四十四年 藏历第十二饶 迥木鸡年
第司 .桑结嘉措与蒙古和硕特部汗王拉藏汗发生冲突，虽经三大寺扎仓堪布等调解，达成 .第司桑结嘉措让出第司职务给其儿子阿旺仁钦、拉藏汗离西藏去青海的协议，但是双方都未认真履行，召集部下再战，第司 .桑结嘉措兵败被杀。六世达赖仓央嘉措也被拉藏汗废黜，解送北京。
1706年 清圣祖康熙四十五年 藏历第十二饶迥火狗年
六世达赖喇嘛仓央喜措行至青海湖边时去世。拉藏汗立阿旺意希嘉措为达赖喇嘛，拉萨三大寺部分僧人和青海蒙古一些首领不满拉藏汗废黜六世达赖喇嘛仓央嘉措，不承认阿旺意希嘉措是五世达赖喇嘛的转世。
1709年 清圣祖康熙四十八年 藏历第十二饶迥土牛年
一世嘉木样活佛阿旺尊追在甘南夏河奠基建拉卜楞寺。青海蒙古众首领向康熙皇帝上奏，声称在理塘找到六世达赖喇嘛仓央嘉措的转世灵童，请求康熙皇帝批准承认理塘灵童为达赖喇嘛。
1713年 清圣祖康熙五十二年 藏历第十二饶迥水蛇年
康熙皇帝封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，并赐诏书、金印。
1717年 清圣祖康熙五十六年 藏历第十二饶迥火鸡年
卫拉特蒙古准噶尔部首领策妄阿拉布坦与拉藏汗联姻，派兵以送女婿、女儿卦藏为名，偷袭西藏，并以送真达赖喇嘛到西藏为号召，鼓动西藏僧俗反对拉藏汗。准噶尔军攻破拉萨，击杀拉藏汗废黜拉藏汗所立的达赖喇嘛阿旺意希嘉措。准噶尔军入藏后，强征供养，毁敏珠林寺等寺院，杀戮僧俗，引起许多官员百姓的反抗，康济鼐、颇罗鼐等人在阿里、后藏起兵，阿尔布巴等人在工布起兵，反抗准噶尔军。
1718年 清圣祖康熙五十七年 藏历第十二饶迥土狗年
康熙皇帝命额伦特率兵数千人入藏驱逐准噶尔军，行至藏北那曲，与准噶尔军交战，全军覆没。朵喀夏仲策仁旺杰著小说《勋努达美》。
1719年 清圣祖康熙五十八年 藏历第十二饶迥土猪年
康熙皇帝封察雅切仓活佛为呼图克图。
1720年 清圣社康熙五十九年 藏历第十二饶迥铁鼠年
康熙皇帝派皇十四子到青海塔尔寺，封青海蒙古首领承认的格桑嘉措为达赖喇嘛，此即七世达赖喇嘛格桑喜措。清军在青海蒙古各部的配合下，进军西藏，护送格桑嘉措到拉萨坐床。
1721年 清圣康熙六十年 藏历第十二饶迥铁牛年
清军抵拉萨，康熙皇帝封康济鼐为贝子，与阿尔布巴、隆布鼐共同掌管西藏政务。卓尼土司玛索公保出资刻印《藏文大藏经 .甘珠尔》。
1724年 清世宗雍正二年 藏历第十二饶迥木龙年
雍正皇帝赐给七世达赖喇嘛金册、金印，封颇罗鼐、扎尔鼐为台吉，封七世达赖喇嘛之父为公爵。
1727年 清世宗雍正五年 藏历第十二饶迥火羊年
西藏统治集团内部发生内争，阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐合作业杀害康济鼐，颇罗鼐逃到后藏，前后藏发生战乱。清朝派大臣驻藏办事。
1728年 清世宗雍正六年 藏历第十二饶迥土猴年
颇罗鼐战胜阿尔布巴等，进入拉萨。清军到拉萨后，处死阿尔布巴等，命颇罗鼐掌管西藏政务。雍正皇帝下令将七世达赖喇嘛迁移到康区噶达地方，并建泰宁寺供其居住。
1729年 清世宗雍正七年 藏历第十二饶迥
德格土司丹巴泽仁建德格印经院，刻印《藏文大藏经 .甘珠尔》
1733年 清世宗雍正十一年 藏历第十二饶迥水牛年
雍正皇帝派果亲王允礼和章嘉活佛乳必多吉到泰宁寺看望七世达赖喇嘛。
1735年 清世宗雍正十三年 藏历第十二饶迥木兔年
雍正皇帝命副都统福寿和章嘉活佛乳必多吉等护送七世达赖喇嘛返回拉萨。乾隆二年（1737）德格印经院刻印《藏文大藏经 .丹珠尔》，完成德格版《藏文大藏经》。
1740年 清高宗乾隆六年 藏历第十二饶迥铁猴年
乾隆皇帝封颇罗鼐为郡王。
1741年 清高宗乾隆六年 藏历第十二饶迥铁鸡年
颇罗鼐出资在纳塘寺刻印《丹珠尔》。
1744年 清高宗乾隆九年 藏历第十二饶迥木鼠年
乾隆皇帝命章嘉活佛乳必多吉方持，将雍正皇帝即位前的住所雍和宫改建为藏传佛教寺院，并命七世达赖喇嘛格桑嘉措从西藏派遣僧人到雍和宫担任扎仓堪布。
1747年 清高宗乾隆十二年 藏历第十三饶迥火兔年
颇罗鼐去世，其子珠尔默特木扎勒承袭郡王爵位。
1748年 清高宗乾十三年 藏历第十三饶迥土龙年
乾隆皇帝派画师测绘布达拉宫。松巴堪布在青海佑宁寺著《如意宝树史》
1750年 清高宗乾隆十五年 藏历第十三饶迥铁马年
拉萨发生珠尔默特木扎勒之乱，驻藏大臣傅清、拉布敦杀珠尔默特木扎勒，珠尔默特木扎勒亲信党羽杀害驻藏大臣。
1751年 清高宗乾隆十六年 藏历第十三饶迥铁羊年
乾隆皇帝制定《酌定西藏善后章程》十三条，命七世达赖喇嘛格桑嘉措掌管西藏政教。其下设立4名噶伦，办理行政事务，组成噶厦，同达赖喇嘛和驻藏大臣共同领导。
1752年 清高宗乾隆十七年 藏历第十三饶迥水猴年
七世达赖喇嘛格桑嘉措新设布达拉宫译仓，作为办理达赖喇嘛文书往来的机构。
1753年 清高宗乾隆十八年 藏历第十三饶迥水鸡年
卓尼土司丹松才仁出资刻印《藏文大藏经 .丹珠尔》，至此完成卓尼版《藏文大藏经》。
1754年 清高宗乾隆十九年 藏历第十三联单饶迥木狗年
七世达赖喇嘛格桑嘉措设立布达拉宫僧官学校。建罗布林卡的格桑颇章。
1757年 清高宗乾隆二十三年 藏历第十三饶迥火牛年
七世达赖喇嘛格桑嘉措去世，乾隆皇帝命第穆活佛德勒嘉措出任摄政，派章嘉活佛乳必多吉入藏主持办理认定七世达赖喇嘛的转世灵童年等事务。
1759年 清高宗乾隆二十四年 藏历第十三饶迥土兔年
乾隆皇帝赐给第穆活佛德勒嘉措封诰及银印。
1770年 清高宗乾隆三十五年 藏历第十三饶迥铁虎年
康珠却吉尼玛著《诗镜论注释》。
1779年 清高宗乾隆四十四年 藏历第十三饶迥土猪年
六世班禅罗桑贝丹益西到热河朝见乾隆皇帝，祝贺乾隆皇帝七十寿辰。
1780年 清高宗乾隆四十五年 藏历第十三饶迥铁鼠年。
六世班禅罗桑贝丹益西在北京圆寂。
1787年 清高宗乾隆五十二年 藏历第十三饶迥火羊年
噶钦益西坚赞著《传法上师传》。蒂尔玛 .丹增彭措写成藏药句著《晶珠本草》
1788年 清高宗乾隆五十三年 藏历第十三饶迥土猴年
廓尔喀军侵优后藏。
1791年 清高宗乾隆五十六年 藏历第十三饶迥铁猪年
廓尔喀军再次侵扰后藏抢掠扎仁伦布寺。
1792年 清高宗乾隆五十七年 藏历第十三饶迥水鼠年
清朝增派福康安率领大军入藏反击廓尔喀军，攻入廓尔喀境内，廓尔喀投降议和。乾隆皇帝派人入藏管理铸造成西藏钱币。
1793年 清高宗乾隆五十八年 藏历第十三饶迥水牛年
廓尔喀遣使入贡谢罪。清朝制定《钦定藏内善后章程》二十九条。
1801年 清仁宗嘉庆六年 藏历第十三饶迥铁鸡年
土观洛桑却吉尼玛著《土观宗教源流晶镜史》
1830年 清宣宗道光十年 藏历第十四饶迥木羊年
按照驻藏大臣传达的旨意，噶厦派人清查西各地的差税负担，编写成〈〈铁虎清册〉〉。
1835年 清宣宗道光十五年 藏历第十四饶迥木羊年
波密头人抗拒交纳差税，噶厦派兵镇压。
1841年 清宣宗道光二十一年 藏历第十四饶迥铁牛年
森巴军进犯阿里，西藏地方出兵反击。
1843年 清宣布宗道光二十三年 藏历第十四饶迥水兔年
周加巷赤列南杰著《至尊宗喀巴大师传》
1851年 清文宗同治元年 藏历第十四饶迥铁猪年
噶伦夏扎 .旺秋杰波主持修缮桑耶寺。
1862年 清穆宗同治元年 藏历第十四饶迥铁猪年
哲蚌寺为法会布施分配发生骚乱，摄政热振活佛逃往汉地，夏扎.旺秋杰波出任摄政。
1865年 清穆宗同治四年 藏历第十四饶迥木牛年
扎贡巴.贡却丹巴饶吉成写《安多政教史》。
1870年 清穆宗同治九年 藏第十五饶迥铁马年
阿坝地区新建格尔底寺。
1888年 清德宗光绪十四年 藏历第十五饶迥土鼠年
英帝国主义者侵略帕里地区，西藏军民首次抗英战争。
1891年 清德宗光绪十七年 藏历第十五饶迥铁兔年
塔尔寺色多活佛洛桑楚臣著《藏文文法大疏》。
公元1901年藏历第十五绕迥铁牛年光绪二十七年
驻藏帮办大臣安成抵藏。
公元1902年藏历第十五绕迥水虎年光绪二十八年
十三世达赖喇嘛在布达拉宫为九世班禅授近园戒；英印政府驻锡金行政官率兵侵占甲冈，进行挑衅。
公元1903年藏历第十五绕迥水兔年光绪二十九年
英帝国主义分子荣赫鹏以谈判通商为名，率兵入侵我西藏亚东。
公元1904年藏历第十五绕迥木龙年光绪三十年
西藏军民在江孜与英国侵略者展开浴血奋战，失败；十三世达赖喇嘛远离拉萨去外蒙古库伦，临行前命甘丹赤巴洛桑坚赞为摄政；清廷下令革除达赖喇嘛名号；英军进入拉萨，强迫西藏地方政府和三大寺代表签订了《拉萨条约》，共十条。
公元1905年藏历第十五绕迥木蛇年光绪三十一年
十三世达赖喇嘛滞留库伦，引起哲布尊丹巴不满；俄国驻北京公使到库伦“看望”达赖；英曾武力挟持九世班禅回印度；驻藏大臣凤全在巴塘强行改革，被藏民枪杀；赵尔丰在川边开始改土归流。
公元1906年藏历第十五绕迥火马年光绪三十二年
中英在北京签订《中英续订藏印条约》，以《拉萨条约》为附约；十三世达赖喇嘛从外蒙古回藏，行至青海塔尔寺奉旨停止，等候进京；九世班禅自印返藏；张荫棠以五品京堂候补查办藏事。
公元1907年藏历第十五绕迥火牛年光绪三十三年
张荫棠提出治藏大纲二十四款，在藏推行新政；英俄两国签订关于波斯（伊朗）、阿富汗和中国西藏的协议；清廷名张荫棠为全权代表赴西藏画押。
公元1908年藏历第十五绕迥土猴年光绪三十四年
十三世达赖喇嘛到五台山朝佛，进京朝见光绪皇帝和慈禧太后，受封为“诚顺赞化西天大善自在佛”，之后启程返藏；张荫棠、西藏地方政府噶伦旺曲结布和英国全权大臣在加尔各答签订中英修订藏印通商条约。
公元1909年藏历第十五绕迥土鸡年宣统元年
清政府令四川知府钟颖率两千川军入藏；十三世达赖返回拉萨。
公元1910年藏历第十五绕迥铁狗年宣统二年
进藏川军与藏军发生冲突；十三世达赖喇嘛逃往印度；清廷第二次革除他的名号。
中华民国时期（1911年-1949年）
公元1911年藏历第十五绕迥铁猪年宣统三年
英帝国主义加紧侵略中印边界东段，派遣武官越境调查我下察隅、洛瑜、门隅等地。孙中山领导的辛亥革命成功，成立中华民国，清帝宣布退位。
公元1912年藏历第十五绕迥水鼠年民国元年
孙中山在南京就任临时大总统，不久辞职，袁世凯当上大总统。北洋政府设立蒙藏事务局（民国三年改为蒙藏院，隶属国务院），任命贡桑诺布为总裁，十三世达赖主动致信贡桑诺布；袁世凯见信后，“开复”十三世达赖名号。西藏驻军内部分裂，驻藏大臣系统至此解体；十三世达赖从印度回藏；西藏地方当局制造“驱汉事件”；四川督军尹昌衡率川军再次西征，遭英帝国主义横加干涉；十三世达赖在噶厦中设司伦，总管地方政务。
公元1913年藏历第十五绕迥水牛年民国二年
在英国压力下，中、英、西藏地方派代表在印度西拉姆召开会议。历时8个月后，会议破裂，未达成协议。
公元1916年藏历第十五绕迥火龙年民国五年
十三世达赖喇嘛命钦绕诺布等创办拉萨“医学星算利众院”，亦称“门孜康”。
公元1919年藏历第十五绕迥土羊年民国八年
北洋政府陕甘总督派专使朱绣等入藏，会见十三世达赖喇嘛。
公元1921年藏历第十五绕迥铁鸡年民国十年
十三世达赖喇嘛命西藏地方政府刻印《大藏经•甘珠尔》，称拉萨版《藏文大藏经》。
公元1923年藏历第十五绕迥水猪年民国十二年
九世班禅曲吉尼玛从日喀则出走，次年抵甘肃，再到北京、东北、蒙古等地传法。
公元1928年藏历第十六绕迥土龙年民国十七年
国民党在南京成立国民政府，设立蒙藏委员会。次年，班禅驻京办事处成立。
公元1933年藏历第十六绕迥水鸡年民国二十二年
十三世达赖喇嘛土登嘉措圆寂。
公元1934年藏历第十六绕迥木狗年民国二十三年
热振活佛出任摄政，国民政府派黄慕松进藏致祭十三世达赖喇嘛，设立蒙藏委员会驻藏办事处。九世班禅被选为国民政府委员。西藏发生龙厦事件。
公元1937年藏历第十六绕迥火牛年民国二十六年
九世班禅在进藏途中，于青海玉树圆寂。
公元1939年藏历第十六绕迥土兔年民国二十八年
在青海寻访的十三世达赖喇嘛的转世灵童抵达拉萨。
公元1940年藏历第十六绕迥铁龙年民国二十九年
十四世达赖喇嘛在布达拉宫坐床，国民政府派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏主持。次年热振活佛辞职，达扎活佛继任摄政。
公元1944年藏历第十六绕迥木猴年民国卅三年
英印政府以武力强占我西藏达旺地区，西藏设立“外交局”。
公元1947年藏历第十六绕迥火猪年民国卅六年
原摄政热振活佛被噶厦逮捕，死于狱中。
中国人民共和国时期
公元1949年藏历第十六绕迥土牛年民国卅八年
中华人民共和国成立，十世班禅确吉坚赞在青海塔尔寺坐床，从青海致电毛泽东、朱德希望早日解放西藏。西藏发生“驱汉”运动。
公元1950年藏历第十六绕迥铁虎年
10月，人民解放军进行昌都战役，一举歼灭阻挡西藏解放的藏军主力。西藏摄政达扎下台，十四世达赖亲政。
公元1951年藏历第十六绕迥铁兔年
2月，西藏地方政府决定派出以阿沛．阿旺晋美为首席代表的代表团赴京谈判，5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》在北京签订。班禅声明并致电毛泽东拥护“十七条协议”。人民解放军分四路进藏，8月，中央代表张经武到达拉萨，达赖喇嘛丛亚东回到拉萨，9月，达赖喇嘛致电毛泽东主席表示拥护协议，十世班禅从青海启程返藏。
公元1952年藏历第十六绕迥水龙年
2月，西藏军区正式成立；3月，西藏伪人民会议在拉萨制造骚乱。4月，中央发出《关于西藏工作方针的指示》；十世班禅返抵拉萨，在布达拉宫会见十四世达赖喇嘛；6月，抵日喀则。8月，拉萨小学正式开学；9月，拉萨市人民医院成立。10月，毛泽东在北京接见西藏致敬团；11月，康藏公路甘孜至昌都段通车。
公元1953年藏历第十六绕迥水蛇年
3月，经中央批准，正式成立班禅堪布会议厅委员会，受政务院领导。10月，毛泽东接见西藏国庆观礼团。西北运输总队探察青藏公路线路。
公元1954年藏历第十六绕迥木马年
十四世达赖喇嘛和第十世班禅分别启程前往北京，出席第一次全国人民代表大会，达赖喇嘛当选全国人大成为会副委员长，班禅当选人大常委会委员。在全国政协二届一次会议上，班禅当选为政协副主席。12月25日，康藏、青藏公路全线通车。
公元1955年藏历第十六绕迥木羊年
3月，国务院决定成立西藏自治区筹备委员会，5月，达赖返藏途中，其副经师赤江、噶伦索康在四川藏区煽动叛乱，伪人民会议分子借迎接达赖为名要求达赖搞“西藏独立”。10月，拉萨-日喀则-江孜段公路通车，毛泽东接见西藏参观团和西藏青年参观团。11月，噶厦宣布所谓“人民代表”为非法。
公元1956年藏历第十六绕迥火猴年
1月，西藏工委决定4月22日成立自治区筹备委员会；3月，江孜至亚东公路通车。4月，陈毅副总理率领的中央代表团到达拉萨；国务院通过任命西藏自治区筹备委员会全体委员名单，由达赖喇嘛任主任委员，班禅为第一副主任委员；22日，西藏自治区筹备委员会成立大会在拉萨举行，《西藏日报》（藏、汉文）创刊。5月，当雄机场竣工，北京-拉萨航线试航成功。7月，昌都江达地区大头人齐美公布叛乱。8月，毛泽东复达赖信说现在还不是改革的时候。9月，中央关于西藏民主改革的指示指出“西藏实行改革的条件还没有成熟”，拉萨中学正式开学，西藏爱国青年联谊会成立。10月，佛协西藏分会成立。11月，达赖、班禅应邀赴印度参加释加牟尼涅磐2500周年纪念大会，周恩来赴印访问在新德里同达赖谈话，昌都叛乱分子袭击解放军。
公元1957年藏历第十六绕迥火鸡年
1月，第十世班禅从印度乘飞机返回拉萨，回日喀则，阿沛•阿旺晋美返回拉萨。4月，达赖从印度回到拉萨。7月，反动组织“四水六岗”向达赖献“金宝座”。8月2日，西藏工委向全区发布至少六年不改的宣传提纲，并在《西藏日报》发表。10月，新藏公路全线通车。12月，噶厦大量调换官员、调整行政区划。以打乱自治区筹备会和西藏工委的行政机构。
公元1958年藏历第十六绕迥土狗年
叛乱分子在拉萨秘密开会签订“同盟书”，6月，在山南哲古建立叛乱武装根据地。9月，西藏公学在陕西咸阳开学。10月，叛乱武装攻击我泽当守备分队，噶厦官员开会支持动员叛乱。12月，西藏人民广播电台首次试播，用藏、汉语进行。
公元1959年藏历第十六绕迥土猪年
3月，西藏地方政府和上层反动集团在拉萨制造武装叛乱。十四世达赖随员出逃。22日，中央发出《关于西藏平息叛乱中实行民主改革的若干政策问题》的指示（草案）；28日，周恩来发布国务院命令，责成西藏军区彻底平息叛乱，并自即日起，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，班禅代理筹委会主任委员，任命帕巴拉•格列朗杰为副主任委员，阿沛•阿旺晋美为副主任委员兼秘书长。6月，自治区筹备会第二次全体会议讨论民主改革问题，决定在全区实行民主改革。12月，西藏政协宣告成立。
公元1960年藏历第十六绕迥铁鼠年
拉萨召开第一届人民代表大会，成立拉萨市人民政府。拉萨纳金水电站建成交付使用。中国登山队首次从北坡登上世界最高峰珠穆朗玛峰。西藏自治区青年联合会成立，西藏自治区妇女联合会成立。达赖集团宣布成立“西藏流亡政府”。西藏人民广播电台正式用藏汉语播音。
公元1961年藏历第十六绕迥铁牛年
西藏工委拟定《关于农村若干具体政策》（即农村二十六条）。向全区十多万户发放土地征。第二次牧区工作会议制定《关于牧区当前若干具体政策的规定》（草案）。国务院批准关于结束班禅堪布会议厅委员会的决定。
公元1962年藏历第十六绕迥水虎年
西藏各地工办和民办小学已达1500多所。中央批复西藏工委《关于农村若干具体政策的规定》（修正稿，即牧区三十条）。中国边防部队胜利进行了中印边界反击战，并主动采取措施积极谋求中印边界问题的和平解决。
公元1963年藏历第十六绕迥水兔年
《西藏日报》刊登《百万农奴的榜样》，报道山南乃东县结巴乡11户朗生组织的“穷棒子”互助组奋发图强的事迹。西藏工委下达《关于调整行政区划的意见》《机构编制调整方案》《精减职工和家属的方案》《关于干部培训问题的意见》等文件，调整行政区划，合并机构，精简汉族干部职工，培养提拔藏族干部，增加藏族干部比例。
公元1964年藏历第十六绕迥木龙年
西藏一些著名寺庙得到维修：从1962年开始，国家拨款11万元对布达拉宫进行维修，已维修完毕；甘丹寺、扎什伦布寺、萨迦寺、白居寺、热振寺、夏鲁寺等也进行了维修。工委同意西藏保留四秒553座。西藏自治区总工会成立。国务院决定撤销达赖的西藏自治区筹委会主任委员和委员的职务。
公元1965年藏历第十六绕迥木蛇年
7月，西藏公学正式改名为西藏民族学院。8月，国务院全体会议同意正式成立西藏自治区；西藏展览馆开关，拉萨大桥建成。9月，西藏自治区正式成立，阿沛•阿旺晋美当选为自治区人民政府主席。中央派遣副总理谢富治为团长的代表团前往祝贺。
公元1966年藏历第十六绕迥火马年
3月，西藏师范学校建立。5月，开始搞“文化大革命”，成立了“文化大革命”领导小组。曲水大桥建成通车。林芝毛纺厂建成投产。贡嘎机场建成通航。
公元1968年藏历第十六绕迥土猴年
中国科学院综合科学考察队对珠峰朗玛峰地区进行大规模考察。西藏自治区革委会成立。
公元1970年藏历第十六绕迥铁狗年
西藏办起了600多个人民公社。
公元1972年藏历第十六绕迥水鼠年
周恩来批准修建从格尔木至拉萨的输油管线。阿里地区第一所中学-----狮泉河中学开学。
公元1973年藏历第十六绕迥水牛年
内地八省市医疗队来藏为藏族群众治病，岗嘎大桥建成，种植冬小麦获丰收。
公元1975年藏历第十六绕迥木兔年
中国登山队再次从北坡登上珠穆朗玛峰。在西藏师范学校的基础上成立西藏师范学院。以滑国锋为团长的中央代表团到西藏祝贺西藏自治区成立十周年。西藏最大的水库------林周农场虎头山水库竣工。
公元1976年藏历第十六绕迥火龙年
卫生部组织医疗队赴阿里为群众治病。尼泊尔国王比兰德拉到西藏进行友好访问。滇藏公路建成通车。格尔木至拉萨的输油管初试通油。
公元1978年藏历第十六绕迥土马年
羊八井地热电站初步建成，试发电成功。西藏农牧学院成立。沃卡水电站建成供电。拉萨召开大会释放一批达赖上层反动集团罪犯和特务人员。中央通知区党委做好逃印人员返藏探亲的接待工作，区党委发出关于把工作重点转移到社会主义经济建设上来的指示。
公元1979年藏历第十六绕迥土羊年
宽大处理1959年参叛人员。为崔科•顿珠才仁、桑颇•才旺仁增、江措林•土登格桑等平反。西藏发现铬铁矿。中央发布关于达赖集团人员回国“探亲”问题的指示。达赖集团五人参观团到西藏参观。中央召开第一次西藏工作座谈会，确定了西藏新时期的工作方针。胡耀邦、万里到西藏进行考察。胡耀邦在西藏自治区干部大会上作报告，提出当前和今后要解决六件事。区党委发出关于农牧区若干经济政策的规定（试行草案）。国家拨款50万修复甘丹寺。
公元1981年藏历第十六绕迥铁鸡年
胡耀邦在北京接见西藏少数民族参观团。羊八井地热电站开始向拉萨供电。西藏颁布《施行中华人民共和国婚姻法的变通条例》。为青藏公路铺筑黑色路面。
公元1982年藏历第十六绕迥水狗年
《西藏研究》季刊出版发行。班禅副委员长到西藏视察。全区中小学生一律免收学杂费，划定6个自然保护区。西藏人口普查，总人口为189.2万人，藏族为187.56万人。
公元1983年藏历第十六绕迥水猪年
国务院批准拉萨市建设的总体规划。西藏农牧区普通实行包干到户的生产责任制。西藏连续3年干旱，灾情严重。
公元1984年藏历第十六绕迥木鼠年
中央召开第二次西藏工作座谈会。决定由9省市帮助西藏建设43项中小型工程项目，至1985年全部竣工。区党委发出《关于农村牧区若干政策规定》（试行）。区党委通知调整全区农牧业生产责任制：牧区牲畜归户，私有私养，自主经营，长期不变；农业借地到户，自主经营。决定新建五世至九世班禅灵塔祀殿。拉萨卫星通讯地面站建立。拉萨河达孜大桥建成通车。西藏旅游总公司成立。
公元1985年藏历第十六绕迥木牛年
江孜县成为西藏推广农业技术先进单位。内地19个省市为西藏办中学和初中班培养藏族人才。中央批准修建羊卓雍湖水电站。西藏大学在拉萨成立。西藏佛学院成立并举行开学典礼。青藏公路沥青路面全面铺通。西藏社科院成立。西藏电视台成立。43项工程陆续建成交付使用。决定恢复“传召”。为庆祝西藏自治区成立二十周年，以胡启立为团长的中央代表团前来祝贺。
公元1986年藏历第十六绕迥火虎年
第十世班禅到西藏主持拉萨祈祷大法会。拉萨卫星地面接收站接收成功。西藏自治区旅游局正式成立。
公元1987年藏历第十七绕迥火兔年
援助西藏发展基金会筹委会在北京成立。自治区四届人大五次会议讨论通过《学习、使用和发展藏语文的若干规定》。拉萨发生少数分裂主义分子进行骚乱的严重事件。喜马拉雅山地区遭受风暴雪，西藏军区派直升机久远，300多名中外游客全部脱险。
公元1988年藏历第十七绕迥土龙年
班禅到西藏视察，召开三大寺等喇嘛代表座谈会。自治区决定成立藏语文工作指导委员会。拉萨少数分裂主义分子制造严重骚乱事件，联合国粮食计划署对拉萨河谷综合开发项目“3357项目”进行考察，中央政治局委员乔石到西藏考察工作。五至九世班禅合葬灵塔班禅东陵扎什南捷日喀则扎什伦布寺重建竣工。
公元1989年藏历第十七绕迥土蛇年
班禅抵达拉萨，赴日喀则主持班禅东陵扎什南捷开光大典。1月28日第十世班禅大师在扎什伦布寺圆寂；30日，国务院就班禅大师逝世作出有关决定。3月，西藏拉萨发生反革命骚乱，中央在拉萨实行戒严。羊卓雍湖电站工程复工建设。西藏大学藏医学院成立。“一江两河”中部流域自然资料考察结束。拉萨啤酒厂建成投产。布达拉宫大规模维修动工。全面报道西藏详情的综合性刊物的《中国西藏》在北京创刊。西藏粮食总产达5.325亿公斤，创历史最高水平。拉萨大规模改造新建民居住宅。
公元1990年藏历第十七绕迥铁马年
4月，李鹏总理发布接触拉萨戒严的命令。中共中央总书记江泽民到西藏考察，藏医药事业发展迅速。拉萨老城区改造成绩显著。
公元1991年藏历第十七绕迥铁羊年
西藏和平解放40年，藏族干部迅速成长，藏族人民当家作主人。全区共有藏族干部3.7万，占全区干部总数的66.6%。“一江两河”中部流域综合开发工程陆续开工。拉萨各界隆重集会纪念西藏和平解放40周年。国家计委决定投资10亿元，在十年内分期对川藏公路进行整治改造。内地26个省市开办西藏中学和西藏班。
公元1992年藏历第十七绕迥水猴年
援助西藏发展基金会在北京成立。十七世噶玛巴活佛在楚布寺认定坐床。内地举办西藏班成效显著，内地办西藏班的学校已有67所，在校生9000人，分布在全国25个省市，并涉及国家19个有关部委。中日联合登山队征服南迦巴瓦峰。
公元1993年藏历第十七绕迥水鸡年
3月20日，日喀则地区发生6.6级强烈地震。4月，拉萨至加德满都航线开通。第十世班禅大师灵塔祀殿在日喀则扎什伦布寺落成开光。贡嘎机场扩建工程竣工。西藏个体，私营经济发展迅速，1980年至1992年，个体工商户由525户增至42988户。邮电通信事业发展迅速6个地区局投入长途自动试运行。27座卫星地面站开通，除阿里外5个地区开通无线寻呼。那曲地热电站建成发电。
公元1994年藏历第十七绕迥木狗年
第三次西藏工作座谈会在北京召开，会上落实了西藏经济和社会发展急需的62项援建工程。国家投资5300万元维修布达拉宫工程，经过先后十年努力终于圆满竣工。中国科学家高登义、杨逸畴、李渤生等经多次考察论证，首次确认雅鲁藏布江下游大拐弯峡谷为世界上最深最大的峡谷。大昭寺维修工程通过验收。西藏民族科技干部队伍不断壮大，在全区2800多名科技干部中，藏族和其他少数民族干部1700多名，占62%。重庆至拉萨首航成功。十七世噶玛巴在内地参观朝圣。邦达机场修复工程总验优良。援藏干部孔繁森在新疆考察期间，以身殉职。
公元1995年藏历第十七绕迥木猪年
5月，达赖喇嘛非法认定班禅转世灵童，遭到我国人民和佛教界的坚决抵制；9月，西藏各族各界欢庆自治区成立三十周年，江泽民主席题辞祝贺；11月29日，认定第十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式在大昭寺举行，同日中央政府批准经金瓶掣签认定的坚赞诺布为第十一世班禅；12月8日，十一世班禅的坐床大典在扎什伦布寺举行。
公元1996年藏历第十七绕迥火鼠年
1月，江泽民主席接见来京参观学习的十一世班禅；国家拨款20亿元全面正式川藏公路；可可西里建立高原野生动物保护区；5月，江泽民主席题赠“护国利民”金匾在扎什伦布寺庄严悬挂；自治区传染病医院竣工，结束了西藏无传染病医院的历史；西藏“珠峰圣茶”饮誉国内外。
公元1997年藏历第十七绕迥火牛年
第六世热振活佛单增晋美圆寂。援藏工作经验交流会在北京举行。第三次国际藏学讨论会在北京召开。西藏全区欢庆香港回归。自9月至98年5月，那曲地区连续降下9场大雪，给草原畜牧业造成重大损失。
公元1998年藏历第十七绕迥土虎年
9月，国务院正式批准雅鲁藏布江下游大拐弯峡谷命名为“雅鲁藏布大峡谷”，罗马字母拼为Yarlung Zangbo Daxiagu简称大峡谷。4月和10-12月，中国科学探险队先后两次徒步考察雅鲁藏布大峡谷，重点对其核心无人区河段从白马狗熊到扎曲、甘代进行了考察，证实和发现了主河床上的4处瀑布群等。“西藏攀登世界14座8000米以上高峰探险队”，于5月9日11时从尼泊尔一侧成功登上海拔8586米的世界第三高峰干城章嘉峰。到11月，62项工程建设资金已达41.606亿元，实际完成39.799亿元。
