四世祖【卢侗】生四子
四世祖【卢侗】
卢侗生卒年考
南宋时潮州评举唐宋贤士.八贤之一
卢侗，字元伯，号方斋，生于北宋天圣元年(1023)，祖籍河北范阳，唐末五代初，其先祖为避战乱，由河北经河南进入福建，定居于福建九龙江(龙溪，现称龙海)。至卢侗，已传四世。他自幼勤奋好学，尤其喜欢研究周易。潮州自韩愈因谏迎佛骨贬任潮州刺史，致力于潮州的教育事业，潮州因而大治。宋仁宗庆历年间，卢侗羡潮州山水秀丽，学风炽盛，遂以游学为名，由九龙江一路观光入潮。到潮州之后，他结交当地士子，交流读易心得，流连忘返，遂回九龙江接来家小，安置于海阳县之神山脚下，自己结庐于神山上，终日研读不辍。后受余靖等人的推荐，得到宋神宗的召见，拜国子监直讲。因与王安石政见不合，自请出任柳、循二州刺史。王安石下台后，卢侗奉诏返京，任秘书省事，兼右正言，又受到权臣邓绾等人的排挤，上书皇帝自请辞去官职，告老返乡，皇帝允其所请，以太子中舍致仕。回潮之后，结庐于西湖山上。与潮州士子交流诗书易于湖山之间。并关心民间疾苦，兴修水利。至今由他倡议修筑的冠山大潭仍发挥效益，当地人称之为中舍潭。他以学问渊博，品行端正为潮州学子所重，被列为潮州前八贤之一。卢侗卒于公元1068年，墓葬潮州登塘。府志有传。传称：精研周易，事亲至孝。
潮汕卢氏的一个显著特点就是：全潮卢姓人皆为卢侗派下子孙，卢侗为潮州卢氏共同始祖，且姓内姓外无人提过不同观点。这是因为卢侗生有四子：高、昱、景、星。卢侗皆令其于潮州各地择地安居创业。二子卢昱创乡神山脚下，即今之冠山乡。长子卢高及三子卢景创乡陈桥，四子卢星揭阳。后四子后裔向潮汕各地及海陆丰等地和海内外播迁。据初步统计，潮汕现有卢姓人聚族而居村落68个，总人口十多万。其中为数比较多的村落是澄海的冠山，潮州的陈桥、西都，惠来的华清和揭阳的玉白、龙岭、德桥等村庄。论人口数华清最多，在14000人以上。移居海外的以台湾和泰国比较集中。这是因为台湾省光复后，有三位熟悉台湾情况的潮籍卢姓留日博士，被指派参加接收工作。三博士赴台时带去一批同姓人，后又有不少潮汕学生和失业青年前往投奔他们，其中卢姓人居多。三博士和他们追随者后裔，又有部分人移居美国和日本，事业多有建树。在台湾和泰国，很早就成立有卢姓人的宗亲组织。前曼谷市长钟隆西蒙，祖籍也是澄海冠山，中文名卢金河。
潮汕卢氏的一个显著特点就是：全潮卢姓人皆为卢侗派下子孙，卢侗为潮州卢氏共同始祖，且姓内姓外无人提过不同观点。这是因为卢侗生有四子：高、昱、景、星。卢侗皆令其于潮州各地择地安居创业。二子卢昱创乡神山脚下，即今之冠山乡。长子卢高及三子卢景创乡陈桥，四子卢星揭阳。后四子后裔向潮汕各地及海陆丰等地和海内外播迁。据初步统计，潮汕现有卢姓人聚族而居村落68个，总人口十多万。其中为数比较多的村落是澄海的冠山，潮州的陈桥、西都，惠来的华清和揭阳的玉白、龙岭、德桥等村庄。论人口数华清最多，在14000人以上。移居海外的以台湾和泰国比较集中。这是因为台湾省光复后，有三位熟悉台湾情况的潮籍卢姓留日博士，被指派参加接收工作。三博士赴台时带去一批同姓人，后又有不少潮汕学生和失业青年前往投奔他们，其中卢姓人居多。三博士和他们追随者后裔，又有部分人移居美国和日本，事业多有建树。在台湾和泰国，很早就成立有卢姓人的宗亲组织。前曼谷市长钟隆西蒙，祖籍也是澄海冠山，中文名卢金河。
广东惠来华清村卢氏字辈
一二三片
↓↓↓
十一世~金
十二世~曰
十三世~孟
十四世~雁
十五世~宏
十六世~建
十七世~致
十八世~其
十九世~承
廿十世~受
廿一世~安
廿二世~享
廿三世~喜
廿四世~升
廿五世~平
廿六世~敦
廿七世~厚
廿八世~加
廿九世~冠
三十世~裕
三一世~荣
三二世~耀
三三世~从
三四世~子
三五世~兴
华清卢氏灯笼:(名贤世家.太子中舍)潮州八贤之一卢侗公后裔专用灯笼！
一二三片
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十一世~金
十二世~曰
十三世~孟
十四世~雁
十五世~宏
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十七世~致
十八世~其
十九世~承
廿十世~受
廿一世~安
廿二世~享
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三三世~从
三四世~子
三五世~兴
华清卢氏灯笼:(名贤世家.太子中舍)潮州八贤之一卢侗公后裔专用灯笼！
卢侗原配夫人恒德三薛氏，生于宋仁宗天圣四年丙寅（1026），比卢侗小3岁，终于神宗熙宁元年戊申（1068）九月，寿四十三，其时卢侗在京城任国子监直讲。薛氏初封安人，诰赠东平郡君。墓葬海阳县黄岐山（今属揭阳）。
继配夫人贞德五秦氏，生于宋仁宗皇祐三年（1051）五月，比卢侗小28岁，薛氏去世时秦氏十八岁、卢侗四十六岁。卢侗元丰元年（1078）致仕时五十六岁，秦氏二十八岁。秦氏终于高宗建炎四年（1130），寿八十，此时卢侗已经去世36年。秦氏诰封太原郡君。冠山卢氏族谱、揭阳卢氏族谱均载合葬公墓。
冠山卢氏老族谱记载，秦氏祖妈合葬登塘卢侗祖墓。潮阳凤港从潮阳档案馆借出卢氏老族谱手抄，写明秦氏祖妈与侗祖合葬登塘。揭阳卢氏老族谱记载，薛氏祖妈合葬登塘卢侗祖墓、秦氏祖妈葬黄岐山。七十年代卢氏黄岐山迁祖墓时打开棺盖，先人面容尚好，约四十多岁年纪。按族谱所记，薛氏妈寿四十三，秦氏妈寿八十。据此大家判断，黄岐山葬的是薛氏妈，合葬登塘侗祖墓的应是秦氏妈。?
潮阳凤港卢厝陵山也有秦氏妈墓。潮阳凤港为卢侗星房六世卢大得于宋嘉定十六年（1223)创建，其时秦氏已经去世93年。此秦氏妈墓在卢大得墓后方，比卢大得墓规模小且简单，墓碑文：中间主字“宋始祖妣太原郡夫人贞德秦氏墓”，左右两边小字“考太子中舍国子监直讲崇祀府学乡贤谥文肃卢公 御葬登塘山 十二世孙镇江府通判锷立”，表明为星房十二世卢锷所立。卢锷，明成化四年（1468）举人，弘治元年（1488）任镇江府通判，其时距离去世妈去世已经358年。此秦氏妈墓历代为凤港卢氏祭拜。
继配夫人贞德五秦氏，生于宋仁宗皇祐三年（1051）五月，比卢侗小28岁，薛氏去世时秦氏十八岁、卢侗四十六岁。卢侗元丰元年（1078）致仕时五十六岁，秦氏二十八岁。秦氏终于高宗建炎四年（1130），寿八十，此时卢侗已经去世36年。秦氏诰封太原郡君。冠山卢氏族谱、揭阳卢氏族谱均载合葬公墓。
冠山卢氏老族谱记载，秦氏祖妈合葬登塘卢侗祖墓。潮阳凤港从潮阳档案馆借出卢氏老族谱手抄，写明秦氏祖妈与侗祖合葬登塘。揭阳卢氏老族谱记载，薛氏祖妈合葬登塘卢侗祖墓、秦氏祖妈葬黄岐山。七十年代卢氏黄岐山迁祖墓时打开棺盖，先人面容尚好，约四十多岁年纪。按族谱所记，薛氏妈寿四十三，秦氏妈寿八十。据此大家判断，黄岐山葬的是薛氏妈，合葬登塘侗祖墓的应是秦氏妈。?
潮阳凤港卢厝陵山也有秦氏妈墓。潮阳凤港为卢侗星房六世卢大得于宋嘉定十六年（1223)创建，其时秦氏已经去世93年。此秦氏妈墓在卢大得墓后方，比卢大得墓规模小且简单，墓碑文：中间主字“宋始祖妣太原郡夫人贞德秦氏墓”，左右两边小字“考太子中舍国子监直讲崇祀府学乡贤谥文肃卢公 御葬登塘山 十二世孙镇江府通判锷立”，表明为星房十二世卢锷所立。卢锷，明成化四年（1468）举人，弘治元年（1488）任镇江府通判，其时距离去世妈去世已经358年。此秦氏妈墓历代为凤港卢氏祭拜。
卢侗生卒年考
卢侗，字元伯，号方斋，庆历三年（1043）乡贡，皇祐五年（1053）特奏名，历任潮州长史、惠州归善县主簿、国子监直讲、知柳州军州、知循州军州兼管内劝农事、大理寺丞等官职，借绯，以太子中舍人致仕，名列唐宋潮州八贤。卢侗后裔分布在澄海、潮安、潮阳、揭阳、惠来、普宁、饶平、汕头等地。按冠山卢氏族谱所载，卢侗生于宋仁宗天圣元年癸亥(1023)正月初九，终于宋哲宗绍圣元年甲戌（1094）二月十六日，寿七十有二，墓葬海阳登塘山。
周修东先生所写专题研究文章《卢侗先生事迹系年》，资料丰富，治学严谨，令人敬佩。但文中推断卢侗生年大中祥符三年（1010）、终年元丰五年（1082）推断有误。陈贤武、曾楚楠专题文章《中舍潭清印仁风——唐宋潮州八贤之一卢侗事略》发表于潮州新闻网、潮州市人民政府官网，也采用周修东先生所论卢侗生卒年的说法。
卢侗生卒年考
周修东先生推断卢侗生卒年的依据是释契嵩《送林野夫秀才归潮阳叙》（《镡津集》卷十三）。周先生推断，卢侗于杭州访林冀、会释契嵩是在明道元年（1032），其时释契嵩称誉卢侗“元伯也有道者也”。由此，周先生觉得，若按《冠山卢氏族谱》所载卢侗生卒年，明道元年（1032）卢侗仅仅十岁，不可能出游，不可能获得释契嵩如此佳誉。周先生称“是则《族谱》生年盖误可知矣。以其行实可考者至元丰年间，颇疑其卒年为壬戌（元丰五年，1082），后人误为甲戌（1094），若是，则以元丰五年回推七十二年，其生年为大中祥符三年庚戌（1010），与《送林野夫秀才归潮阳叙》事实颇合。”
周先生的这个推断出错是因为对释契嵩《送林野夫秀才归潮阳叙》的解读有误。释契嵩《送林野夫秀才归潮阳叙》要和蔡襄《尚书屯田员外郎林君墓志铭》，结合起来研究，才比较容易理解。
林冀，海阳人，潮州八贤林巽之兄，官至屯田员外郎、杭州通判。林从先（野夫）是林冀长子，林冀长女嫁给卢幾。释契嵩称卢侗“于野夫为姻娅”，可见，卢幾是卢侗的亲戚，至于是什么关系的亲戚，无从考证。
蔡襄《尚书屯田员外郎林君墓志铭》：“宝元元年，三司度支副使段公少连荐君监京师征算。二年十一月戊子，疾发且殆……卒于其月庚子，终于官所，年五十四。康定二年十一月初八日，即葬于大墓之域。”
可见，林冀任杭州通判“秩满将趋阙下”是在宝元元年（1038），生病并去世是在宝元二年十一月（1039），下葬是在康定二年(1041)十一月初八日。
按释契嵩《送林野夫秀才归潮阳叙》，卢侗于杭州拜会林冀、释契嵩，“是时田曹秩满将趋阙下，而元伯南还，余亦东适会稽。越是二年，余复来杭，且闻田曹寝疾于京师。有至于渐趋三年，野夫果扶行榇归葬故地。”
可见，宝元元年（1038）林冀通判杭州
“秩满将趋阙下”与蔡襄所述“三司度支副使段公少连荐君监京师征算”是同一件事。
就在这一年（宝元元年，1038）卢侗于杭州拜会林冀、释契嵩，之后，林冀“趋阙下”到京城（东京，汴京，开封）赴任“监京师征算”，卢侗“南还”潮州，释契嵩“东适会稽”（越州，绍兴）。此时，卢侗十六岁，作为游学青少年正当其时。
“越是二年……田曹寝疾于京师。”即宝元二年（1039）；
“有至于渐趋三年，野夫果扶行榇归葬故地。”即康定二年（1041）。
周修东先生认为：“有至于渐趋三年”应断句为“有至于渐，趋三年”，“大渐”即大病，林冀“病重三年”后去世。周先生断定林从先（野夫）扶榇归葬是在林冀去世当年即宝元二年（1039），并以此回推三年定为1036年，再回推二年，得出卢侗拜会林冀、释契嵩是在明道元年（1032）（讨论过程中改为景祐元年1034）的结论。
其实，卢侗拜会林冀、释契嵩的时间不用推算，明确就是林冀“秩满将趋阙下”之时，即宝元元年（1038）。周修东先生之所以认为卢侗拜会林冀、释契嵩的时间在明道元年（1032）或景祐元年（1034），是因为忽略了这个时间点，同时对释契嵩所表述的“余初谒野夫先父田曹于杭”、“及会范阳卢元伯”理解为同一时间。仔细阅读原文，便可知并非同一时间，释契嵩、林冀早有来往。
如果按照周先生的理解“渐”是“大病”的意思，那这句话也应该断句为：“且闻田曹寝疾于京师，有至于渐。趋三年，野夫果扶行榇归葬故地”。蔡襄《尚书屯田员外郎林君墓志铭》明确记述：林冀到京城赴任是宝元元年，生病是在宝元二年十一月戊子，去世是在宝元二年十一月庚子，当月生病当月去世。在京城任职也只有这两年时间。判断林从先扶榇归葬时间主要是对“三年”的理解，这跟怎么断句也没有多大关系。周先生理解是“病重三年”明显跟林冀生病去世时间不符。因此这个“三年”应理解为林冀去世后的“趋三年”。林冀去世是宝元二年，按中国人传统算法，到了康定二年(1041)就是去世三年，即：第一年己卯宝元二年(1039)、第二年庚辰宝元三年/康定元年(1040)、第三年辛巳康定二年(1041)。这也跟林冀下葬时间相符。
林从先（野夫）扶行榇归葬途中，释契嵩前往祭吊，写了《送林野夫秀才归潮阳叙》，在文章结尾，释契嵩激励林从先：“野夫苟能率其伯仲，履田曹之仁孝，同志巽先生之学，则林之寿其将有在，笃实光辉，益大乎后！元伯亦有道者也，于野夫为姻娅，苟与之营励名节，则林氏之盛美，岂止焕于潮阳与今日，将辉耀乎天下后世也矣！”
释契嵩称誉此时的卢侗“元伯亦有道者也”。卢侗绍圣元年（1023）生，康定二年(1041)十九岁，十九岁的才学，当得起这种称誉，释契嵩更希望林从先（野夫）与卢侗“营励名节”——两个年轻人一起互相学习，共同提高，考取功名。可见其时卢侗也未有功名。卢侗庆历三年（1043）乡贡，其时二十一岁，也佐证了其才学。
因此，冠山卢氏族谱关于卢侗生卒年（1023-1094）的记载是可信的。
卢侗从闽地九龙江游学来潮的时间，目前大都表述为“庆历间（1041-1048）游学来潮”，冠山卢氏族谱也同样表述。卢侗十六岁于杭州向释契嵩介绍林巽“生而知，学六经探百氏，悉能极深研几，圣人之道，卓然自得。”可见其时卢侗对于海阳人林巽是非常熟悉和敬佩的。卢侗于杭州拜会林冀、释契嵩后，“南还”。证明至晚在宝元元年（1038）卢侗已经生活在潮州海阳，比“庆历间游学来潮”要早一些。嘉靖《潮州府志》记载卢侗于潮州“甘旨暇，手不释卷”，可见，此时卢侗父母也是一起居住在潮州海阳的。《海阳县志》记载，卢侗庆历三年（1043）乡贡，也可佐证卢侗此前已经居住在潮州海阳。
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