公元一千七百一十五年



公元1715年,农历乙未(羊)年,天干五行属木

清朝】(北京),第三位皇帝,清圣祖玄烨[康熙]五十四年

【康熙,(1662年-1722年)年)】,第三任皇帝,清圣祖玄烨年号,(清(含后金)政权第五个年号)

后黎朝(越南.安南国),二十三位君主~裕宗和皇帝.黎维禟(又名黎维祯)[永盛]十一年

日本[正德]五年



【同时期政权】

哈密~哈密回王,三世.额敏(1711年-1740年)

北元(韃靼),帕竹第司(西藏),古格王朝

【世纪】18世纪
【中历】黄帝纪年4412年
【年代】清.圣祖玄烨(康熙)

【在位皇帝】

清朝】~第三位皇帝,清圣祖玄烨(1661年2月4日-1722年12月20日在位)

【年号】清[康熙]五十四年 越南[永盛]十一年 日本[正德]五年


【朝代】

【清朝】,1616年努尔哈赤建立后金政权,改元天命。--1636年,皇太极改国号为大清--1912年2月12日溥仪退位】

公元1715年2月4日
农历:1715年正月(大)初一,伊斯兰历:1127年1月29日,波斯历:1093年11月15日,星期:星期一,干支:乙未年 戊寅月 戊戌日,属相:羊,星座:水瓶座,节气:立春,数九:五九第9天,儒略日数:2347485
【出生名人】

   1,曹雪芹(约1715年5月28日-约1763年2月12日),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃,中国古典名著《红楼梦》作者,关外祖籍辽宁铁岭,生于江宁(今南京),曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家,他是江宁织造曹寅之孙,曹顒之子(一说曹頫之子)。大约于1744年左右写作《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》 。乾隆二十七年(1762年),幼子夭亡,他陷于过度的忧伤和悲痛,卧床不起。乾隆二十八年(1763年)除夕(2月12日),因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份,另有乾隆二十九年除夕(1764年2月1日)、甲申(1764年)初春之说。乾隆四十四年(1779 ),曹雪芹去世十七年,敦诚作《寄大兄(敦敏)书》怀念曹雪芹。

   2,彭端徵(1715-1758年),字号子彻,眉山市丹棱县高双桥镇桂香出生。乾隆九年(1744)乡试中举,出宰山东栖霞县(今山东栖霞县)。
   3,秦大士(1715年-1777年),字鲁一,号涧泉,又号秋田老人,江苏江宁人。官至侍讲学士。秦大士少时聪睿颖异,十岁即能文章。稍长,善书、篆、隶、行、草俱佳,尝以卖字为生,四方求字者络绎不绝。乾隆十二年(1747年),丁卯乡试中举。乾隆十七年(1752年),壬申恩科会试成贡士殿试一甲第一名授修撰。乾隆十九年(1754年),充咸安宫及官学总裁,入直武英殿。乾隆二十二年(1757年),任庶吉士教习,进上书房值班,任“授读师傅”。乾隆二十三年(1758年),大考列一等第二名,晋翰林院侍讲学士。乾隆二十四年(1759年),京官考试,又列一等。乾隆二十八年(1763年),上书辞官,请长假回乡奉养老父,未准。五年后,父病死,回籍服丧,不复出仕。后于乾隆四十二年(1777年)二月,病逝于江宁家中。秦大士为人端正,不苟且取容。为人有气节,尝有“我在人前愧姓秦”之咏。工诗,常与袁枚、蒋士铨相往来。其书法直逼欧、柳。晚年致力于绘画,长于画竹,名重一时。时人称其诗、书、画为“三绝”。其著有《蓬莱山樵集》《抹云楼集》等。
   4,马福海(1715~1812) 中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派胡门门宦创始人。经名艾布·栽德。东乡族。甘肃省临夏东乡红泥滩人。出身农民。
   5,贺双卿(1715年-1735年),江苏金坛人,清代康熙、雍正或乾隆年间人,初名卿卿,一名庄青,字秋碧,为家中第二个女儿,故名双卿。清代女词人。贺双卿自幼天资聪颖,灵慧超人,七岁时就开始独自一人跑到离家不远的书馆听先生讲课,十余岁就做得一手精巧的女红。长到二八岁时,容貌秀美绝伦,令人“惊为神女”。后人尊其为“清代第一女词人”。

【逝世名人】

   1,蒲松龄(1640年6月5日—1715年2月25日),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。济南府淄川(今山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清朝文学家,短篇小说家。他生在一个“书香”家庭,可是祖上都未取得功名。十九岁接连考取县、道、府3个第一个,名震一时。短篇小说文集《聊斋志异》。1715年2月25日(正月二十二日)在家中逝世。

       2,费莫·温达(?-1715),清代大臣。(清朝武英殿大学士费莫·温福的祖父),满族。费莫氏。满洲镶黄旗人。自笔帖式授都察院都事。历任员外郎、御史、给事中、兼佐领,兵部督捕理事官等职。康熙三十五年(1696年)从征噶尔丹。历任内阁学士、户部侍郎、议政大臣吏部侍郎、左都御史、工部尚书。四十年曾重审云南游击高鉴案。四十二年往贵州查处威宁总兵孟大志侵饷案。四十年授文华殿大学士,纂修《国史》、《政治典训》、《平定朔漠方略》、《大清一统志》、《明史》,并充总裁。五十三年退休,不久仍任大学士。康熙五十四年(1715)四月,温达生病,康熙帝派遣太医诊视,赐药饵。五月,去世,命皇子及大臣二员、侍卫二十员奠茶酒,赐祭葬,谥文简。

   3,杨福(?-1715年6月12日),康熙五十四年(1715年)五月十二日,黑龙江将军杨福病故于齐齐哈尔黑龙江将军府。康熙手书谕诸大臣说:“闻黑龙江将军杨福已故,朕心轸恻,伊人材壮健,且系为国舍身效力之臣。康熙决定赐银1000两,并派散秩大臣和硕额驸尚崇义、乾清门侍卫傅森等驰驿来吊。

   4,王原祁(1642-1715),江苏太仓人。王时敏孙。康熙九年进士,十三年入内府鉴定宫廷收藏的古代绘画,再数年,入值南书房。宗其家学,擅山水,自称笔下有“金刚杵”,用笔较为繁密,常反复皴檫,层次丰厚。

   5,9月1日,法国太阳王路易十四逝世,享年77岁。

   6,11月1日,涩川春海(1639年—1715年11月1日)逝世,是日本江户时代的天文历学者。幼名六藏、字春海、通称助左卫门、号新庐 都翁。姓先后为安井,保井,最后改为涩川。

【中国大事记】
清朝大事记

   1,1月17日,蒙古吴喇忒、阿霸垓、蒿齐忒等部大雪,牲畜倒毙,部民饥困。康熙帝谕示理藩院派遣善骑司官三员分别出张家口、古北口、喜峰口,问明各旗牲畜倒毙伤损情形。

   2,正月 诏贝勒胤禩、延寿溺职,停食俸。

   3,3月17日,经清政府同意,俄国修士及神职人员七人到达北京,主持在北京东正教徒的宗教活动。

   4,4月8日(三月五日)  正白旗护军统领穆森署理宁古塔将军衙门。

   5,4月,康熙帝命富宁安前往西陲,参加平定策妄阿拉布坦割据势力的斗争。富宁安,满洲镶蓝旗人,曾任镶红旗满洲副都统、仓场侍郎、左都御史、礼部尚书、吏部尚书等职。

   6,9月14日(八月十七日)  郭尔罗斯镇国公巴土进京朝见。

   7,十月 谕大学士:“朕右手病不能写字,用左手执笔批答奏折,期于不泄漏也。”

   8,10月,山西巡抚苏克济疏劾太原知府赵凤诏贪赃三十余万两,奏请革职拿问。赵凤诏父、户部尚书赵申乔以居官不能教子,求赐罢斥。
   9,十一月 废太子胤礽以矾水作书,嘱大臣普奇举己为大将军,事发,普奇获罪。

   10,12月22日,经过半年的长途跋涉之后,意大利传教士、画师郎士宁到达北京。郎士宁,原名约瑟·加斯提阿纳,耶稣会士。

     是年,停给皇八子胤禩爵俸。于京畿小汤山建汤山行宫。

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蒙古地区大雪成灾  
  康熙五十四年(1715)正月十七日,蒙古吴喇忒、阿霸垓、蒿齐忒等部大雪,牲畜倒毙,部民饥困。康熙帝谕示理藩院派遣善骑司官三员分别出张家口、古北口、喜峰口,问明各旗牲畜倒毙伤损情形。三月初二日,派出官员回奏。康熙帝命运张家口等处仓米及牲畜赈济吴喇忒、察哈尔等部各旗,散给两月。三月间,又派遣户部尚书穆和伦前往察看。四月初七日,赈阿霸垓部穷苦人丁十岁以上者每口给乳牛一头,母羊三只,无牲畜台吉每人多给母羊三只。五月初六日,查明苏尼特部无牲畜台吉、壮丁户口共六万四千九百余人,赈济牲畜,折银十万余两。五月初九日,康熙帝谕示理藩院官员:闻被雪各蒙古因朕赈济,并未损伤一人,朕甚喜悦。蒙古等已知捕鱼,可将渔船及网给与,令仍在泽旁捕鱼而食,将所给米粮节省,留以度冬。又所给牲畜不久蕃息,即可渐至富饶。

 

赵凤诏巨赃案发  
  康熙五十四年(1715)十月,山西巡抚苏克济疏劾太原知府赵凤诏贪赃三十余万两,奏请革职拿问。赵凤诏父、户部尚书赵申乔以居官不能教子,求赐罢斥。二十五日,康熙帝令赵申乔仍在任供职。不过,他对赵凤诏所行却极为恼怒。康熙帝回忆西巡时,曾与赵凤诏谈起居官清廉问题。当时,赵凤诏振振有词地对康熙帝说:居官受贿,好比妇女失节。赵凤诏以花言巧语欺骗了康熙帝。所以,赵凤诏巨赃案发后,康熙帝斥责他是天下第一贪官,并命刑部将此案查清。康熙五十五年闰三月二十二日,经刑部审明,原任太原知府赵凤诏巧立税规,勒索银两,婪赃十七万四千六百余两。经九卿议复应立斩,赃银追取入官。康熙帝谕示大学士等:赵凤诏如此贪婪,不忠不孝已极,应当正法。但是,他贪赃银极多,不可不追,应照数追回。赵凤诏暂缓执行。康熙五十七年二月二十三日,经九卿等议复,康熙帝同意,把由县令越升太原府知府而不思洁己的赵凤诏处斩。

 

意大利画师郎士宁到达北京  
  康熙五十四年(1715),意大利传教士、画师郎士宁到达北京。郎士宁,原名约瑟·加斯提阿纳,耶稣会士。他在一七一四年五月四日从欧洲乘船来中国,于康熙五十四年七月十九日抵达澳门,半月后至广州,曾于康熙、雍正、乾隆三朝任宫廷画师。他曾参与增修圆明园西洋楼的设计和营造工程。他用西洋法绘《聚瑞图》,还为皇帝画肖像画。他纯用西法作中国形式的画,即用中国的笔、墨、颜色和纸绢,还采取中国的构图习惯,作肖像画如同照片一样。郎世宁与唐岱合绘的《春郊阅骏图》,采用中西混杂的表现方法,既有中国画的传统形式,又取西洋画法之长,透视明暗,注重写实。

 

俄国东正教徒组织传教团  
  康熙五十四年(1715)三月十七日,经清政府同意,俄国修士及神职人员七人到达北京,主持在北京东正教徒的宗教活动。康熙三十二年,北京东正教北堂建立。康熙四十一年,沙俄政府借口马·列昂节夫年迈,无力主持北京的东正教堂,要求清政府准予俄国另派教士两人来北京接替,清政府没有同意。康熙五十年,俄国政府又派人前来北京,要求清朝理藩院准许俄国另派教士马·列昂节夫,并以此作为沙俄同意图理琛使团过境前往土尔扈特的交换条件。康熙帝同意了这个要求。这样,俄国东正教修士及神职人员遂来到北京。在这批俄国东正教神职人员有,有修士、大司祭依腊离宛,教士劳伦特,助祭菲里蒙等人,他们组成东正教北京传教士团,住在俄罗斯北馆。这是俄国派遣的第一个北京传教士团。从此,俄国东正教便加强了它在北京的活动。

 

广州海关与英国东印度公司约定八款  
  康熙五十四年(1715),英国东印度公司为了开展对华贸易,与中国广州海关订立协定,总计八款。主要内容包括:允许东印度公司在广州自由贸易,许其雇佣中国人,许其购买食物及其它必需品,为修理船帆等许在岸上支一帐篷,悬英国旗的舢板驶过关口不予检查,海员衣袋不受搜查,等等。清政府广州海关设立于康熙二十四年(1685)。当时,清政府正式宣布开放海禁,置江、浙、闽、粤四海关:江之云台山(今连云港附近),浙之宁波,闽之厦门,粤之黄埔,各设监督,管理榷政,朝廷贸易。在广州,具体办理对外贸易业务的,则由十三行负责。英国东印度公司成立于一千六百年(明朝万历二十八年),是得到英国女王伊利莎白所授予的特许状,专同东方进行关于生丝、棉织品和宝石贸易的公司,由一个经理和二十四个董事管理。实际上,英国东印度公司是欧洲商人、殖民者在东方联合起来进行殖民地贸易的庞大的垄断公司。它一开始就是欧洲资产阶级进行资本主义原始积累的强有力的工具,受到他们本国资产阶级政府的广泛支持。他们有权在东方维持自己的海陆军,有权宣战媾和,同时也拥有大量资本,大批武装力量,整批船舰,既可运货,又可作战。英国东印度公司活动的范围,并不局限于印度半岛,实际上包括整个亚洲。康熙年间,由于中国强大,英国东印度公司还不可能对中国进行殖民侵略。但是,它与中国广州海关约定的八款,已开始暴露出殖民侵略的苗头。

 

康熙帝命富宁安效力西陲  
  康熙五十四年(1715),康熙帝命富宁安前往西陲,参加平定策妄阿拉布坦割据势力的斗争。富宁安,满洲镶蓝旗人,曾任镶红旗满洲副都统、仓场侍郎、左都御史、礼部尚书、吏部尚书等职。当时,厄鲁特蒙古准噶尔部,在噶尔丹覆灭以后,由策妄阿拉布坦执政。在相当长的时间里,策妄阿拉布坦和清朝中央政权的关系是从属、和平、正常的。但是,随着力量的增长,他逐渐改变了对清朝中央政府极恭顺的态度,派兵抢掠哈密。清政府接到报告后,立即做出全面安排。富宁安就是在这一形势下,以办事大臣的身份前往西陲总统调度。这年五月,富宁安到达甘州。他根据了解的情况,同将军席柱会商后,向康熙帝提出了进兵方略。根据这一方略,富宁安来到巴里坤,选择水草丰美处驻兵。后因策妄阿拉布坦兵退,他又回到肃州经理粮马。在此期间,为了解决向西陲前线运遂军粮的困难,富宁安不仅提出了新的运输措施,而且还根据实际情况,提出了屯田措施。清政府采纳了他的建议,在布鲁尔、图呼鲁克、杜尔博尔金等处派人耕种,结果,清军粮米供应比较充裕。在屯田中,富宁安不畏艰辛,不辞劳苦,亲自踏勘,被康熙帝称誉为“无愧于大臣之道”。后来,富宁安被授为靖逆将军,视师边防,再次驻军巴里坤。他率兵赴乌鲁木齐,擒敌甚多,还获得大批驼马牛羊。此后数年,富宁安一直戍守西陲,防范策妄阿拉坦割据势力对蒙古其它部以及内地的袭扰。康熙帝命富宁安效力西陲,不仅反映了康熙帝的知人善任,而且反映了当时清朝国内民族关系的复杂尖锐。

 

顾贞观作词有成就  
  康熙五十四年(1715),著名词人顾贞观在故乡病逝,终年七十八岁。顾贞观,字远平,号梁,别号弹指词人,常州府无锡(今江苏无锡市)人。他自幼受到良好教育,熟悉文史,擅长诗词,少年时代即加入吴江吴兆骞兄弟为台柱的东南慎交社,在社内以开朗豪放、才思敏捷,而成为佼佼者。青年时代,顾贞观辞亲远游,来到京师,诗词创作得到了大学士魏裔介等人的称道。后来,他结识了当朝权相明珠子、著名词人纳兰性德,通过性德,把自己少年时代的好友,因科场案流放到关外的吴兆骞营救回归。顾贞观在给吴兆骞的一首词中写道:“我亦飘零久。十年来,深恩负尽,死生师友。宿昔齐名非忝窃,只看杜陵穷瘦,曾不减夜郎僝僽,薄命长辞知己别,问人生到此凄凉否?千万恨,为兄剖。兄生辛未吾丁丑,共些时冰霜摧折,早衰蒲柳。词赋从今须少作,留取心魂相守;但愿得河清人寿。归日急悉行戌稿,把空名料理传身后。言不尽,贞观顿首。”感情深沉,缠绵悱恻,动人肺腑。顾贞观晚年回归故里,在无锡惠山脚下造三楹书屋,题名“积书岩”,日夜拥读,足不出户。他这时的诗词创作,一洗过去绮丽藻艳的风格,趋向简朴古淡。他在一首《灌园》诗中写道:“不自量筋力,求为人灌园。意惟营一饱,迹若避群喧。”反映了晚年生活的凄苦潦倒。顾贞观词作奄有众长,自成机轴,被人称为集大成者。作品有《纟户塘诗集》、《楚颂亭诗》、《扈从清平遣调》、《弹指词》等。

 

王原祁逝世
  王原祁(1642-1715),江苏太仓人。王时敏孙。康熙九年进士,十三年入内府鉴定宫廷收藏的古代绘画,再数年,入值南书房。宗其家学,擅山水,自称笔下有“金刚杵”,用笔较为繁密,常反复皴檫,层次丰厚。

 

蒲松龄逝世 
  康熙五十四岁(1715),《聊斋志异》的作者蒲松龄逝世,终年七十六岁。蒲松龄,字留仙,别号柳泉,山东淄川(今淄博市)人。他生在一个“书香”家庭,可是祖上都未取得功名。他父亲被迫弃儒经商,到他时就更加贫困。蒲松龄从小热中功名,十九岁时连考取县、府、道三个第一,名振一时,以后却屡试不第。三十一岁时,他迫于家贫,应聘为宝应县知县孙蕙幕宾,整天和应酬文字打交道,心情不快,一年以后便辞幕回家。此后主要是在缙绅先生家设帐教学,直到七十岁才撤帐回家。这四十年间,他一面教书,一面应考,始终是个穷秀才,直到七十一岁时,才援例出贡。蒲松龄一生著作丰富,除诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂著外,主要的代表作是《聊斋志异》。这部书在他四十岁时已基本写完,此后不断有所修改和补充,凝结了他一生的心血。《聊斋志异》中部分作品是蒲松龄的亲身见闻,也有的是承袭了过去的题材而加以创造发展,大多数则是记述当时民间和下层文人中间的故事传说。描写爱情主题的作品,在全书中数量最多,它们表现了强烈的反封建礼教精神。其中一些作品,通过花妖狐魅和人的恋爱,表现了作者理想的爱情。另一些作品,则是揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍,表现了他们的反抗斗争。抨击科举制度的腐败,也是《聊斋志异》的一个重要主题。作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。《聊斋志异》中还有一些作品,揭露了现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫,热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争。

 

温达病故  
  康熙五十四年(1715)五月十五日,大学士温达因病逝世。温达,满洲镶黄旗人,姓费莫氏。他初任笔帖式,后授都察院都事,不久又升为户部员外郎,都察院陕西道御史,吏科给事中,兵部督捕理事官,内阁学士兼礼部侍郎,户部右侍郎,议政大臣,都察院左都御史,文华殿大学士兼吏部尚书等。在任兵部督捕理事官时,温达奉命随皇七子允祐、都统杜思噶尔、副都统达里善、内大臣额驸尚之隆管理镶黄旗大营,在出征噶尔丹过程中,忠于职守,竭尽心力,受到康熙帝褒奖。在任户部右侍郎期间,温达曾远赴西南,调查解决云南、贵州总督巴锡和贵州提督李芳述、贵族护威宁镇印游击高鉴互劾事件,表现出了明察秋毫的办事态度和秉公无私的办事精神。在充任《本朝国史》、《政治典训》、《平定朔漠方略》、《大清一统志》、《明史》等书总裁官时,温达都尽心尽责;尤其对《平定朔漠方略》一书的编纂,更是倾尽心血。温达患病期间,康熙帝特派太医院诊视,并赐良药;病故以后,表示深切轸悼,赞扬他久任机务,功劳卓著。

 
【外国大事记】

   1,3月,毛里求斯被法国占领并改名“法兰西岛”。

   2,5月,英国东印度公司为了开展对华贸易,与中国广州海关订立协定,总计八款。

   3,7月,一支前所未有的庞大船队载着40箱珠宝和黄金首饰,穿越巴哈马海峡,准备将宝物作为嫁妆献给未来的西班牙皇后。

【清代诗词】

问说
清代:刘开
  君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

  贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

  古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?

  是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。

  不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?

  且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。

  智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。

  孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!

【其他阅读】
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公元一千七百一十五年,公元1715年,农历乙未(羊)年,天干五行属木 清[康熙]五十四年 越南[永盛]十一年 日本[正德]五年

2024年7月16日 18:57
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