公元一千七百零六年，公元1706年，农历丙戌（狗）年，天干五行属火 清[康熙]四十五年 越南[永盛]二年 日本[宝永]三年
公元一千七百零六年
公元1706年，农历丙戌（狗）年，天干五行属火
【清朝】（北京），第三位皇帝，清圣祖玄烨[康熙]四十五年
【康熙，（1662年-1722年）年）】，清第三任皇帝，清圣祖玄烨年号，（清（含后金）政权第五个年号）
后黎朝（越南.安南国），二十三位君主~裕宗和皇帝.黎维禟（又名黎维祯）[永盛]二年
日本[宝永]三年
农历：1706年正月(大)初一，伊斯兰历：1117年10月29日，波斯历：1084年11月24日，星期：星期六，干支：丙戌年 庚寅月 庚申日，属相：狗，星座：水瓶座，节气：2月4日立春 2月19日雨水，数九：六九第9天，儒略日数：2344207
1，爱新觉罗·广禄（1706-1785年），和硕裕庄亲王广禄，清世祖顺治皇帝第二子裕宪亲王爱新觉罗·福全孙。裕悼亲王爱新觉罗·保绶第三子。乾隆五十年（1785）九月二十一日薨，年八十岁，谥曰庄。
爱新觉罗·胤祎（1706年9月1日—1755年2月9日），清朝宗室，康熙帝第二十子，雍正帝异母弟，其初行次为第三十。康熙四十五年（公元1706年）丙戌七月二十五日午时生，母襄嫔高氏，高廷秀之女。康熙四十五年（公元1706年）丙戌七月二十五日午时生，母襄嫔高氏，高廷秀之女。雍正四年五月（公元1726年）封贝子。雍正八年二月（公元1730年）晋贝勒。雍正十二年八月（公元1734年）命祭陵。称病不行，降辅国公。雍正十三年九月（公元1735年）高宗即位，复封贝勒，守护泰陵。乾隆二十年（公元1755年）卒，谥曰简靖。子弘闰，袭贝子。子孙循例递降，以不入八分镇国公世袭。
2，牛运震（公元1706年~1758年）字阶平，人称空山先生，山东滋阳县马青（今济宁市兖州区新兖镇牛楼村）人。生于清康熙四十五年，卒于乾隆二十三年，年五十三岁。雍正十一年（公元1733年）进士。十三年，举博学鸿词，报罢。历官平番县，值固原兵变，大掠，运震为画策平定。上官咸异其才，为忌者所中，免归。运震开敏有断，居官不延幕友，凡事均自理。性好金石，精经术，工文章。著有《空山堂文集》十二卷，《史论》二十卷，《塞山堂易解》四卷，《春秋传》十二卷，《金石图》二卷，均《清史列传》传于世。
3，周元理（1706年-1782年），字秉中，浙江仁和（今杭州）人，清朝大臣。周元理于乾隆三年（1738年）中举人，八年后任直隶蠡县知县。此后历任广东万州知州、霸州知州、易州知州、宣化知府、广平知府、保定知府、直隶按察使、直隶布政使、山东巡抚、直隶总督、工部尚书等职。乾隆四十七年（1782年），周元理去世，享年七十六岁。
4，江昱（1706～1775） 字宾谷，号松泉，清广陵（今江苏仪征市）人。少时天赋聪敏，有圣童之目，安贫好学，博涉群籍，贯通经史，尤精《尚书》，被袁枚称为“经痴”。
5，郭元汾，1706年出生，卒年不详，字锡镏，南靖县龙山乡庙兜村人，镏公圳水利工程修造者，青年时随父迁台，最大功绩是兴修镏公圳，是台北地区两大主干水利工程之一。京剧演员.净角。郭春山先生的长子。
6，本杰明·富兰克林（英语：Benjamin Franklin，1706年1月17日－1790年4月17日），美国政治家、科学家、印刷商和出版商、作家、发明家，以及外交官，美国开国元勋之一。富兰克林早年从事报业活动。1731年在费城建立北美第一个巡回图书馆。1743年组织美洲哲学会，后协助创办宾夕法尼亚大学。美国独立战争时参加反英斗争，当选第二届大陆会议代表，参加起草《独立宣言》。1776年至1785年出使法国，促成了美法同盟的建立；又代表美国与英国谈判，于1783年签订《巴黎和约》，使英国承认美国独立。1787年为制宪会议代表，参加起草了美国宪法，主张废除奴隶制度。因其在科学上的贡献被选为英国皇家学会院士。此外还三次担任宾夕法尼亚州州长。1790年在费城逝世，享年84岁。富兰克林不仅是美国大陆会议的代表及《独立宣言》起草和签署人之一，还是美国制宪会议代表及《美利坚合众国宪法》签署人之一。此外，他在科学研究方面也有杰出贡献：富兰克林曾进行多项关于电的实验，发明避雷针，并最早提出电荷守恒定律，在研究大气电方面作出贡献；哲学上拥护自然神论，承认自然界的存在及其规律的客观性。法国经济学家杜尔哥评价说：“他从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权。”2006年，美国《大西洋月刊》评选他为影响美国的100位人物第6名。
7，沙特莱侯爵夫人（Émilie du Châtelet，出生名：加布丽埃勒·埃米莉·勒托内利耶·德·布勒特伊，Gabrielle Émilie le Tonnelier de Breteuil，1706年12月17日~1749年9月10日），数学家和实验物理学家 。
1，屠粹忠（？－1706年）清朝大臣。字纯甫，号芝岩，宁波府定海人。
2，高熊徵(1636－1706)，字渭南，清代广西岑溪归义镇谢村人。顺治庚子副贡。康熙十三年(1674年)吴三桂叛清，熊徵拟《讨吴三桂檄文》、《平滇三策》，并组织乡兵与官军讨伐入岑之叛军，斩敌军总兵陈士龙。康熙十八年六月被委为浔州府教授；同年九月巡抚傅宏烈召他至桂林，欲他随征滇黔。他表白：“余一介儒生，志在观场，教职是所愿也”。
3，田舜年（1639—1706），字韶初，号九峰，田甘霖长子；少时游学江陵，博学多才，容美（今湖北恩施州鹤峰县）人，土家族，清初湘鄂边著名土司；清康熙十四年（1675年）袭父职，任容美宣抚司宣抚使，初受吴三桂封爵，后反戈缴伪印而效忠清朝，1679年入京见康熙皇帝，后赠骠骑将军加三级；从政32年，使容美列为湘鄂西五强土司之一；田舜年深受汉文化薰陶，酷爱文史，广交文人，藏书颇丰；康熙四十二年（1703年）告老退职，67岁出游，后病故于武昌。
4，汪绎（1671年-1706年），字玉轮，号东山，江苏常熟人，中国清代官员、诗人。汪绎于康熙三十六年（1697年）会试第三名，闻父病，南还。康熙三十九年（1700年），殿试状元，授翰林院修撰。馆中应制之作称旨，多蒙赏赐。任会试考官，得查慎行等10人。充纂修《朱子全书》官。以母老乞归。康熙四十四年（1705年），圣驾南巡，择在籍翰林官10人校勘《全唐诗》，汪绎在列。书未成而卒。汪绎为钱曾外孙，又与名士邵长蘅交往密切，酬唱最多。其诗体格在中晚唐诸名家间，于刘长卿、李商隐颇为倾心。清辞丽句，秀骨珊珊，真挚之中自饶逸韵，蕴藉多风旨。著有《秋影楼诗集》9卷。
5，吕潜（1621-1706），字孔昭，号半隐、石山、石山农、耘叟。四川潼川州遂宁县北坝（今遂宁市船山区北固乡）人。南明永历朝兵部尚书、武英殿大学士文肃公吕大器长子。明崇祯十五年壬午科（1642）举人，崇祯十六年癸未科杨廷鉴榜（1643）三甲第二百八十七名进士，授太常博士。明亡后，不仕。甲申（1644）受父命，奉母侨居浙江湖州府吴兴县桑苎村，后迁住扬州府泰州海陵。以蜀道险远且继有滇黔之乱，往来苕与扬者四十年。卖书画自给。清康熙二十四年（1685）冬始扶母柩旋里，并迁父柩至遂。潜于遂宁城北门外购楼三楹，题曰“课耕”，日惟徜徉山水，以诗画娱老，年八十六卒。卒葬遂宁枣子坪。入祀遂宁乡贤祠。吕潜博学工诗，善书画。其诗“清逸”，其画“萧疏简远，脱尽蹊迳”（乾隆《湖州府志》）、“用笔放纵，而不越矩镬，神气清朗可赏”（《国朝画征续录》），向有“诗书画三绝”之誉。《吴兴诗存》赞潜曰：“诗调新颖，书法森秀似董文敏，画亦有北苑笔意，其亦元真子太白山人之亚欤！”遂宁吕潜与新繁费密、达川唐甄合称“清初蜀中三杰”。潜与“金陵八家”之首龚贤并称“天下二半”（吕潜，号半隐；龚贤，字半千）。有《怀归草堂集》《守闲堂集》《课耕楼集》，弟吕泌合辑为《吕半隐诗集》。
清朝大事记
三月，于天津试开水田。命各省设育婴院。
四月，严禁贩卖大制钱。
五月，巡幸塞外。建避暑山庄于热河，为每年秋狝驻跸行宫。
六月，诏修《功臣传》。
七月，上驻跸热河。
九月，云南李天极等反清，旋败。
十月，行武殿试。
十月，以山东周村一带多开炉私铸小钱，遣官查究。
十一月，免八旗官兵债务银三百馀万两。十二月，拉藏汗捕假达赖喇嘛送京。
十一月，达赖喇嘛圆寂，其下第巴隐匿，又立假达赖，拉藏汗杀第巴而献伪达赖。
1，5月，当仓央嘉措与押解士兵起程之际，哲蚌寺的喇嘛将其抢走并藏于寺内。拉藏汗调集兵卒围攻哲蚌寺三天。
2，6月27日，六世达赖被押送北京。行前，他还通过一个藏兵，把他写给仁珍翁姆的诗交给她，他又写了一首离别的诗：“白鹤啊！借借你的翅膀，我不飞往远处，只到理塘就转回。”
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《古今图书集成》初步编成
康熙四十五年（1706）四月，大型类书《古今图书集成》初步编成。早在康熙三十三年（1694）五月，康熙帝就曾令翰林院官员依照《唐类函》体例，从唐至明，辑成完书，以资观览，并作为《唐类函》的续集。但是，该书开编不久，康熙帝又发现以前的类书均不理想，便决定再编一部新的大型类书，初步命名为《汇编》。该书的实际主撰人是陈梦雷，他被诬为耿精忠逆党而发往沈阳给披甲新满洲为奴。康熙三十七年（1698），康熙帝东巡，陈梦雷御前献诗，陈述已往，康熙帝知他曾为进士，授过编修，是少有的人才，便将他召还京师，侍皇三子诚郡王允祉读书，赐宅城北，安顿家属。陈梦雷到城郡王府后，准备给王爷进讲，便开始将古代书籍，按类给以归纳整理。康熙帝闻知这一情况，就接受允祉意见，命陈梦雷编辑大型类书，必大小一贯，上下古今、类例、部分有纲有纪，勒成一书，以光大圣朝文治。康熙帝对陈梦雷工作极为支持，除指示训诲，钦定条例外，还亲到陈梦雷斋中，书写“松高枝叶茂，鹤老羽毛新”联句相赐。陈梦雷工作更加勤奋，编书进展非常迅速，从康熙四十年十月起，至康熙四十五年四月止，大型类书《汇编》终于初步编成，约计一万五千余卷。康熙帝对《汇编》极为重视，特赐名《古今图书集成》，并立即组织儒臣编校。由于种种原因，《古今图书集成》直到雍正六年（1728）才刷印六十四部。该书分六编、三十二典，六千一百零九部，总计一万卷，分订五千册，约一亿字，内容方博，经史，天文地理，乃至山川草木、百工制造，海西秘法，无所不包。
仓央嘉错被废及真假达赖喇嘛之争
康熙四十五年（1706），被废除的达赖喇嘛仓央嘉错死于青海。仓央嘉错是第巴桑结嘉错所立的六世达赖喇嘛。桑结嘉错被杀后，仓央嘉错更加耽于酒色，放荡不羁，日益为拉藏汗所不满。于是，拉藏汗上奏清政府地，请求朝廷废掉仓央嘉错，诏准由他另行寻认的意希嘉错为达赖喇嘛。清政府因桑结嘉错过去帮助过噶尔丹，因此对其所立的达赖喇嘛也不感兴趣。清政府一方面派人往封拉藏汗为“翊法恭顺汗”，一方面颁旨废掉仓央嘉错，并敕谕拉藏汗将仓央嘉错解送北京。康熙四十五年，仓央嘉错在赴京途中，死于青海。但是，拉藏汗所立意希嘉错，在青海、西藏僧俗人中，引起了普遍不满。他们纷纷指责拉藏汗所立的达赖喇嘛为“假达赖喇嘛”。康熙四十九年（1710），以察罕丹津为首的青海诸台吉在理塘寻认了新的达赖喇嘛转世灵童。他们最初将这个转世灵童安置在德格土司（今四川德格县），后来又迎居西宁塔尔寺，请清政府予以册封。清政府考虑到蒙古各部的团结，派遣侍卫阿齐图前往宣谕，将新呼毕勒罕送往北京。因察罕丹津说新呼毕勒罕还没有出痘，清政府不得不同意令其暂居青海。此新呼毕勒罕即噶桑嘉错。由此出现了真假达赖喇嘛之争。因为清政府已于康熙四十八年承认拉藏汗所立意布嘉错为真达赖喇嘛，所以，康熙五十四年，清政府又派人往青海，指出理塘所出新呼毕勒罕是假。至此，真假达赖喇嘛之争遂告一段落。
1，1月，瑞军强渡涅曼河，包围格罗德诺，迫使俄军骑兵部队退向明斯克。
2，2月，萨克森一个军于在弗劳什塔特附近的战役中被瑞军击溃。
3，3月23日，彼得一世下令将部队从格罗德诺撤往基辅。彼得不信任奥吉利维而将执行周密计划的任务交给缅希科夫。
4，3月底，在涅曼河即将解冻的情况下，俄军从预先架好的桥上渡河，并巧妙地利用流冰和春汛甩掉了敌人。
5，5月初，俄军集中在基辅地区，那里的一些大型筑垒工事已经竣工。查理十二世由于未能追上俄军，也未能迫使俄军在不利条件下交战，便率领瑞军自平斯克经卢茨克、卢布林向德累斯顿推进。
6，5月，英军在拉米伊再次击败法军，夺取了弗兰伦德地区。
7，6月，多罗枢机主教再次觐见康熙皇帝，并在康熙面前表达教会的意愿：废除祭拜祖先，及使用上帝或天来代表天主。
8，9月，法军在意大利被奥地利军击退，法军全面失利，直到1707年7月法军在土伦击败了欧根亲王。
9，9月24日，奥古斯特二世与查理十二世在阿尔特兰施泰特单独媾和，根据和约，他放弃了波兰王位，把它让给莱什琴斯基，这就使俄国失去了最后一个盟国。
10，10月18日，在卡利什击溃瑞典将军马尔杰菲利德率领的一个军。
11，10月29日，缅希科夫部队(约4万人)在卡利什战役中大败迈尔菲尔德将军的军队(瑞典军队8千人、莱什琴斯基的波兰军队2万人)。
12，12月1日，托波尔斯克城的一位居民在流星飞过时，听到了一阵刺耳的“沙沙”声。
曾国藩诫子书
清代：曾国藩
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
