公元1692年，农历壬申（猴）年，天干五行属水

【清朝】（北京），第三位皇帝，清圣祖玄烨[康熙]三十一年

【康熙，（1662年-1722年）年）】，清第三任皇帝，清圣祖玄烨年号，（清（含后金）政权第五个年号）

后黎朝（越南.安南国），二十二位君主~熙宗，章皇帝黎维祫（又名黎维裪）[正和]十三年

日本[元禄]五年

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哈密~额贝都拉，（1697-1709年）　

北元（韃靼），帕竹第司（西藏），古格王朝

【在位皇帝】

【清朝】~第三位皇帝，清圣祖玄烨（1661年2月4日-1722年12月20日在位）

【朝代】

【清朝】，1616年努尔哈赤建立后金政权，改元天命。--1636年,皇太极改国号为大清--1912年2月12日溥仪退位】

   1，王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”，湖南衡阳人，明遗民。“武夷先生”王朝聘之子。中国明清之际思想家、学者、诗人、词人，“四大启蒙思想家”之一。他自四岁起就在家从父兄受严格的封建教育，十四岁考入衡阳县学，二十五岁时考取湖广壬午科第五名举人。在明、清激烈的社会变动时期，他不应聘，不做官，刻苦自励，埋头著述，完成了一系列划时代的著作，为中华民族的思想文化增添了新的瑰宝。他的著作多达一百多种，四百余卷，其中，《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《周易外传》、《尚书引义》、《老子衍》、《庄子通》、《思向录》、《俟解》、《黄书》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等，至今仍在流传。王夫之是伟大的唯物论思想家。他认为，广阔无垠的宇宙充满着物质的“气”，这种气在“阴阳二体”的矛盾对立中不断地运动变化，使世界的万事万物经历着它的聚、散、成、毁。王夫之的辩证思想完整而深刻，他认为运动是绝对的，静止是相对的，动静就好像闭和开的关系一样，由开到闭和由闭到开都是运动。王夫之坚持唯物论的反映论，认为人的思维器官都有认识事物的能力，这种能力叫作性，而客观事物是可以认识的。王夫之把他的唯物论和辩证法运用到历史领域，认为历史是进化的，由低级到高级，由野蛮到文明，今天超过昨天，将来胜过现在。人类的黄金时代不是在遥远的往古，而是在可预见的将来。康熙三十一年（1692）正月初二日，王夫之在湘西草堂溘然长逝，享年七十四岁，葬于大乐山高节里。

   2，魏一鳌（1613~1692）字莲陆，直隶新安（河北保定）人。明代理学家。明崇祯举人，官山西忻州知州。礼贤下士，多施惠政。明末变乱之后，不愿为官，清顺治二年（1645）从清初大儒孙奇逢求学，在孙奇逢所居河南辉县夏峰村之兼山堂旁筑室而居，为自己的居处取名“雪堂”。与汤斌、耿介等共相切磋，汤对他非常称赞。他随孙奇逢常往来百泉书院讲学，从孙奇逢问学时间最长，前后达32年，因此纪录下来的与孙奇逢的答问也最多。他曾于保定城内建上谷五贤祠。逝后入祀乡贤祠。著有《四书偶录》、《诗经偶录》、《北学编》、《夏峰年谱》、《雪亭梦语》、《雪亭诗草》。时人对《雪亭梦语》评价甚高。
   3，钱金甫（1638－1692），华亭人，字越江 。 进士出身。康熙十八年(1679)登进士，官至侍讲学士。著有《葆素堂稿》。   刘必显（1600～1692），字微之，号西水，山东诸城人。清初官员，大学士刘统勋的祖父。顺治九年，考中进士，起家行人司行人，奉使粤东等地，迁户部河南司主事。康熙三年，出理芜关税政，累迁奉直大夫、户部广西司员外郎。康熙三十一年，去世，时年九十三岁。

   4，靳辅（1633年-1692年），字紫垣，辽阳人，隶汉军镶黄旗。中国清代治河名臣。顺治九年（1652年），由官学生考授国史院编修。康熙十年（1671年），授安徽巡抚，加兵部尚书衔。康熙十六年（1677年）三月，靳辅从安徽巡抚任上被任命为河道总督。四月，靳辅在幕友陈潢的帮助下，广泛调查研究，曾一日之内连上8道奏疏，提出一系列建议。后因运河以东淮水出路问题及涸出土地开垦问题，被劾革职。康熙三十一年（1692年），再次被任命为河道总督，同年十一月病逝于淮安。靳辅继承明代潘季驯“筑堤束水，以水攻沙”的治河方略，更明确了“逼淮注黄、蓄清刷浑”的重要性，多地修建南岸减水坝分泄黄河洪水，还认为洪水经过湖洼沉淀泥沙后引入洪泽湖可以加强蓄清刷黄。但他和潘季驯不同的是主张黄河和运河分开，开修了中运河，并认为海口段可以适当疏浚。著有《治河方略》及《靳文襄公奏疏》等，详细记述了他的治河主张与主要措施，对清代后期的治河产生了较大影响。
   5，陆陇其（1630年—1692年），原名龙其，因避讳改名陇其，谱名世穮，字稼书，浙江平湖人，学者称其为当湖先生，清代理学家。康熙九年（1670年）进士，历官江南嘉定、直隶灵寿知县、四川道监察御史等，时称循吏。其离任时，只有图书几卷及妻子的织机一部。学术专宗朱熹，排斥陆王，被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”，与陆世仪并称“二陆”。康熙三十一年（1692年）去世。乾隆元年（1736年），追谥为清献，加赠内阁学士兼礼部侍郎衔，从祀孔庙。著有《困勉录》《读书志疑》《三鱼堂文集》等。
   6，顾祖禹（1631年～1692年），字景范，号廊下（一作：字瑞五，号景范），苏州府常熟人（今江苏苏州人），因父曾入赘常熟谭家，故生于常熟，也自称常熟人，顾柔谦之子。生于明毅宗崇祯四年（1631），卒于清圣祖康熙三十一年(1692)，享年六十二岁。是中国清初沿革地理学家和学者。因家对宛溪，故称宛溪先生。顾祖禹的先祖顾野王撰有《舆地志》，其高祖顾大栋撰有《九边图说》，曾祖顾文耀、父亲顾柔谦都通晓舆地之学。在家庭的影响下，他毕生专攻史地，以沿革地理和军事地理的研究为精深。
   7，程邃（1605－1691）（1607年—1692年）(1606—1692)生卒有争议，早年在歙县度过，后到扬州落户。，字穆倩、朽民，号垢区、青溪，明末清初篆刻家、书画家。 歙县（今属安徽）人，生于松江华亭（今上海松江）。
   8，李因笃(1631—1692年)，字天生，又字子德，号中南山人，陕西省富平县美原镇人，清初学者、诗人。他深通经学，兼长诗词，人称“关西夫子”，与李颙、李柏同称关中“三李”。李因笃自幼聪敏，博学强记，遍读经史诸子，尤谙经学要旨，精于音韵，长于诗词，诗逼杜甫，兼通音律，崇尚实学，晚年移居陕西省富平县。明亡后，奔走各地，进行反清活动。康熙十八年（1679年）荐鸿博授检讨。尝辨秦中碑版极有依据。行、楷书用笔秃率，意近颜真卿。著《古今韵考》《受祺堂诗文集》《瓯钵罗室书画过目考》《增校清朝进士题名碑录》。李因笃一生安贫乐道，勤于研读，执教著文，毕生不倦，学识渊博，著述宏富。他在经学方面有很高的造诣，清初散文家汪琬与人论师道书谓：“当代未尝无可师之人，其经学修明者，吾得二人焉。曰顾子宁人，李子天生”。说明他当时在经学方面可与顾炎武齐名。他主张“经世致用”之学，主张“师古不泥其意，用法不求其人”，认为深入经学的目的，在于通晓古今治国之道，以利于国计民生，并把这一思想贯穿于他的学术实践中。
   9，郑端，字司直，清初名臣，一字德信。河北省枣强县大营镇东小营村人。顺治己亥（公元1659年）进士，授翰林院庶吉士。辛丑（公元1661年），改工部主事。康熙丁未（公元1667年），升员外郎，奉命视三楚芦政。戊申（公元1668年），升户部郎中；己酉（公元1669年），典豫章乡试，所取皆一时之名士；庚戌（公元1670年），升贵州提学佥事。不久，居父丧。癸丑（公元1673年），服缺大学士，荐补陕西神木道佥事。丁巳（公元1677年），以前任事撤回工部。居母丧，服缺壬戌（公元1682年）补浙江台州巡海道佥事，署粮道。乙丑（公元1685年），升陕西凉庄道，丁卯（公元1687年），升湖南按察使。戊辰（公元1688年），升安徽布政使。期间，康熙南巡，亲书“端清”二字赐之。己巳（公元1689年），升偏沅巡抚；庚午（公元1690年），调江宁巡抚。壬申（公元1692年）五月，逝于任上。史载：郑端以文儒起家，正己直言，不事唯阿。政绩著于朝野，而尤以轻徭薄赋、慎行明罪、恤民隐、培元气为心。著有《日知堂文集》6卷、《政学录》5卷、《朱子学归》23卷，《孙子汇征》4卷。

清朝大事记

二月，赈陝西饥。在外蒙五路设立驿站。

三月，修运河堤。

四月，河道总督王新因侵盗库银命革职。

六月，科尔沁部献席北、卦尔察、打虎儿人丁。

九月，噶尔丹遣使进贡。

九月，大阅于玉泉山，改玉泉山澄心园为静明园。
十月，停直省进鲜茶及赉送表笺。
十月，免陝西明年地丁钱粮。

十二月，召科尔沁亲王沙津入京，面授机宜，使诱噶尔丹。

     是岁，朝鲜贡乌铳三千杆。

   1，1692年9月，康熙取消了亲政之初颁布的只允许外国传教士在京师传教禁令,允许外国传教士在中国自由传教。

   2，1692年十月，移吉林副都统于伯都讷,称伯都讷副都统,隶属于宁古塔将军。

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康熙帝论音乐和数学　　　
　　康熙三十一年（1692）正月初四日，康熙帝在乾清门召大学士九卿等谈音乐、数学原理。他说：乐律声音高下，循环相生，复还本音，必须隔八。他命乐人取笛和瑟相继审音，至第八声仍还本音。康熙帝还说：圆径一尺围当（即圆周率）三尺一寸四分一厘有奇。朕观入线表中半径勾股法，极其精微，凡圆者可以方算，开方方法就从此出。随后，一一进行了验算，没有一处不相符。康熙帝还说：算数精密，即河道闸门流水，也可算出昼夜所流分数，方法是先量闸口宽窄，计算出一秒所流多少，积至一昼夜，所流的总量，就可以计算出来。康熙帝还命取出测日晷表，以笔画标，指出正午日影的位置，令各位大臣等候观看。到中午时，日影与画标果然合在一处。大臣们上奏说：臣等今日仰承圣训，真是闻所未闻，见所未见，感到不胜欢庆。梅文鼎对历算学深有研究，一生著述八十余种。康熙帝对他的著作非常感兴趣，读后就产生好感，认为用力深，议论公平，还在书上做了亲笔批注。康熙帝也很重视学习，亲自组织了对修订历法的讨论，进行实际观测。

靳辅再任河道总督　　
　　康熙三十一年（1692）二月初一日，康熙帝重新任命靳辅为河道总督。康熙帝对河工事务一向非常重视。正月二十六日，差往阅视河工的户部侍郎博标、兵部侍郎李光地、顺天府府丞余廷玺等人从河工返回，以治治事宜并图进呈。康熙帝详阅河图谕示：黄河缓流处可以设立滚水坝，急流处则不可设；应将钱粮实用于险工处，使其坚固，则可永保无虞。二月初一日，吏部议覆：山东巡抚佛伦上疏，该疏中说，原任运河同知陈良谟告河道总督王新命勒取库银；王新命题参陈良谟悬欠河库银两。据陈良谟供认，王新命共勒取库银六万七百两，请将王新命调赴省城质审，河道总督事务暂交漕运总督董讷署理。对此，康熙帝谕示大学士等：朕听政以来，以三藩、河务、漕运为三大事，日夜考虑，曾写下来悬挂在宫中柱子上。如果河务用人不当，漕运有误，关系非轻。董讷为人性刻，恐怕误事，靳辅熟练河务，又还未老，用他管理，近几年内可以放心无事。于是，靳辅重任河道总督。靳辅再任河道总督后，勤于政务，在康熙三十一年十月曾几次上疏，提出治理黄河的具体规划，希望朝廷一并重用过去曾与他共事的河工人员。这些，都得到了康熙帝的重视，采取了相应的措施。同年十一月，靳辅病逝于河道总督任上。康熙帝颁布旨意表示深为怀念，并赐谥号“文襄”，给以隆重礼葬。

查京仓储米　　
　　康熙三十年（1692）十二月一日，康熙帝谕大学士等：治道以爱民为要，而利益民生，务在均沾实惠。虽屡蠲免地丁银两，然思交纳漕米一项，百姓良苦，也欲特赐蠲征。此念已久，命查明京仓储米存余数。二日，大学士等奏：查明仓内现存储米为七百八十万石有奇，足供三年用。命将明年漕粮在江宁（南京）、京口、杭州、荆州等八旗兵驻防地免。四日，谕户部：除河南省明年漕粮已有免征旨外，湖广、江西、浙江、江苏、安徽、山东各省应纳漕粮，自康熙三十一年起，以次各免一年。
 

清政府赈济陕西灾荒　　
　　康熙三十一年（1692）正月初二日，康熙帝谕示大学士等人：去年陕西西安等处年谷不收，很少积贮，以致百姓困苦至极。今年丰欠尚未可知，陕西省府州县现存米谷数目应当察明，缮册报部，以备赈济。同年二月初三日，差往陕西赈济户部侍郎阿山、内阁学士德珠从西安返回，向康熙帝奏报有关情况。康熙帝问：“听说受灾百姓有流亡到襄阳的，情况到底怎么样？”阿山回答：“百姓没有流亡到襄阳的，听说有流亡到河南的。自赈济以后，人民安定，而且正月两次下雪，不致流散失所。”康熙帝听罢说道：“正月虽然下雪，二三月雨水不调，麦田情况不见得好转。百姓流亡到襄阳的非常多，你却不知道。”于是，康熙帝以阿山为人庸劣，赈济灾民不能尽心，汇报情况模棱两可，解除其侍郎职务，以郎中品级随旗办事。几天后，户部遵照康熙帝旨意，将襄阳、郧阳等处积贮米谷十五万石，选派贤能官员，给运输费用，运到陕西省潼关，再由陕西选派得力官员接收，运往西安等地。后因郧阳山路崎岖，难于运输，只运襄阳十万石粮食到陕西。此外，康熙帝还谕示户部，发银二十万两，用于赈济陕西灾荒。同年四月初十日，康熙帝又谕示户部，免去陕西受灾地区今年的土地税，再增加户部库银一百万两，赈济陕西受灾军民。十八日，康熙帝又谕示大学士等，派遣大臣前往陕西，会同该省督抚，赈济受灾百姓，务必使全体灾民均受益处。十月初四日，康熙帝再次谕示户部，陕西巡抚所属府、州、县、卫、所，康熙三十二年地丁银全部免征。

漠南蒙古设立五路驿站　　
　　康熙三十一年（1692）三月，内大臣阿尔迪、理藩院尚书班迪等人奉差前往漠南蒙古地方设立驿站。行前，康熙帝谕示：凡遇边外事务，都用蒙古马匹，不但甚累蒙古，且恐事亦有误。今设立驿站，虽费用国帑，日后对蒙古地区将大有益处，也不致迟延误事，最为紧要。你们前往料理，务加详慎，要制定确然不易，可乘永久之策，策划而行。阿尔迪等人到达漠南蒙古地区后，经过三个月的勘察，提出了安设台站的规划：喜峰口外设十五站，古北口外，独石口外均设六站，张家口外设八站，杀虎口外设十二站，每站设驿卒五十名，酌量给予驼马牛羊；驿站所在地的蒙古旗札萨克，除公事外，无权调用驿站敲诈。康熙帝考虑到同时设置五路驿站，会给漠南蒙古各部带来过重的负担，只批准设置两路，即从喜峰口至科尔沁，杀虎口至鄂尔多斯，并派刑部尚书图纳、内阁学士多林分别具体实施。康熙三十二年（1693），清政府对另外三路做了具体安排：古北口至乌珠穆沁设立六站，由内阁学士安布禄、侍读学士席密图具体实施；独石口至蒿齐特设立六站，著工部侍郎图尔宸、侍读学士喇锡具体规划；张家口至归化城、四子部落设立八部，派吏部侍郎布彦图、侍读学士额赫礼具体执行。这样，清代漠南蒙古地区官设固定驿站遂初步完备。康熙三十五年（1696），清政府对漠南蒙古五路驿站又作了程度不同的调整。

喀尔喀蒙古分为三路　　
　　康熙三十一年（1692）五月二十四日，理藩院题奏：喀尔喀蒙古既与漠南蒙古四十九旗同列，请照四十九旗例，给与印信。将土谢图汗、车臣汗、亲王策妄扎卜三部落分为三路，土谢图汗为北路喀尔喀，车臣汗为东路喀尔喀，亲王策妄扎卜为西路喀尔喀。以土谢图汗管北路中军事，扎萨克墨尔根济农郡王古禄西希管北路左翼中军事，扎萨克信顺郡王善巴管北路右翼中军事，昆都仓博硕克图郡王滚布管北路中左军事，扎萨克贝勒西第希里管北路中右军事，扎萨克公苏泰伊尔登管北路中前军事，扎萨克公托铎额尔德民管北路中后军事，扎萨克公万舒克管北路左翼左军事，扎萨克台吉车木楚克纳木扎尔管北路右翼左军事，扎萨克台吉丹津额尔德尼管北路左翼右军事，扎萨克达尔汉台吉巴郎管北路左翼前军事，扎萨克台吉卫征诺颜阿玉玺管北路右翼前军事，扎萨克台吉李塔尔管北路左翼后军事，扎萨克台吉萨木济忒管北路右翼后军种，扎萨克台吉墨尔根代青年陵管北路左翼下军事，扎萨克台吉土巴管北路右翼下军事。以车臣汗管东路中军事，扎萨克额尔德尼济农、郡王纳木扎尔管东路左翼中军事，扎萨克额尔克贝勒车布登管东路右翼中军事，扎萨克额尔德尼济农、贝子布达扎卜管东路中左军事、扎萨克伊尔登济农、贝子彭苏克管东路中右军事，扎萨克达赖济农、贝子阿南达管东路中前军事，扎萨克车臣济农、贝子车卜登管东路中后军事，扎萨克伊尔登济、贝子达里管东路中下军事，管理洪郭尔带青旗务公憨都管东路左翼前军事，扎萨克额尔德尼阿海台吉车林达什管东路左翼后军事，扎萨克额尔克台进塞稜达什管东路右翼后军事。以亲王策妄安扎卜管西路中军事，扎萨克郡王色冷阿海管西路左翼左军事，扎萨克额尔德尼济农、郡王彭楚克喇卜滩管西路右翼左军事，扎萨克察罕巴尔诺颜、贝子博贝管西路右翼右军事，扎萨克台吉额尔德尼哈滩巴图尔滚占管西路左翼前军事，扎萨克车臣台吉吴尔占管西路右翼前军事，扎萨克墨尔根济农、台吉索诺木伊思扎卜管西路左翼后军事，扎萨克台吉额尔德尼滚布管西路右翼后军事，俱授印信。康熙帝谕示：土谢图汗、车臣汗暂停给印，余如所奏。清政府把喀尔喀蒙古分为三路，属部各从其分地管理军事，从而加强了对喀尔喀蒙古各部的管理，巩固了北部边防。

   1，1692年，一月，美国塞勒姆女巫审判案

   2，1692年1月20日，帕里斯牧师9岁的女儿贝蒂和外甥女阿碧歌得了一种奇怪的病。她们开始呈现昏睡状态。姑娘们发出尖叫声，乱扔东西。有时身体抽筋并发出痛苦的呻吟声。接着，其他女孩也出现同样的症状，恐慌笼罩了整个小镇。

帕里斯牧师请来医生格里戈。医生诊断说，这些女孩受到巫术的蛊惑。几个牧师来到小镇为病人祈祷，没有任何效果。于是牧师们要求女孩必须指出哪些是使用巫术的人。当时人们普遍认为：恶魔是通过一个人传递到另一个人的。也就是恶魔必须让一个人充当它的代理人。恶魔便以代理人的面目出现去伤害他人。幽灵只有受害人看得见。正是这种“幽灵证据说”被法庭所接受。一开始，女孩们指出三个女人是女巫：女奴题图巴；萨娜古德，一个女乞丐；萨娜奥斯本，一个与契约劳工结婚并很少参加教会集会的女人。

到了1692年5月，塞勒姆镇和波士顿的监狱里等待审判的巫术嫌疑犯人是人满为患。大约有200多人被指控使用巫术罪，其中女人多于男人。随着女巫案情不断扩大，有些人开始怀疑这些女孩指控的真实性。在1692年的夏季，6个女巫的绞刑并没有使马萨诸塞地区的女巫审判案终止。愈来愈多的人出现病魔折磨的症状，于是对女巫的指控和审判也来愈来愈多。不论贫富，农民或商人均有人被指控。没有人能够幸免被指控为巫术师。

   3，1692年，在强大的舆论压力下，菲普总督与于10月29日下令：除非万不得已，不得关押巫术嫌疑犯，并不要伤害任何在押的嫌疑犯。10月29日，他又下令解散特别审判法庭。1693年1月，最后一场审判巫术的案件结束。1693年5月，菲普总督大赦所有在押的巫术嫌疑犯并终止所有的审判。截此为止，塞勒姆女巫审判案已使得19人被处以绞刑，1人被石头堆压死。

   4，1692年6月7日，中美洲加勒比海地区地震引发大海啸, 几乎完全吞噬了“世界上最邪恶的城市”――皇家港，其城市面积的三分之二沉入加勒比海，残存陆地上的建筑物也被海浪冲得无影无踪。这次灾难被人们称之为“上帝的惩罚”。灾难过后，牙买加政府在皇家港的基础上建立了金斯敦，即牙买加的首都。

   5，1692年八月，路易四世·亨利·德·波旁（Louis IV Henri de Bourbon-Condé）出生

   6，9月22日萨布素奏准将伯都讷4 800名官兵编成80佐领,分别编入上三旗。

   7，1692年，朝鲜渔民与日本渔民在郁陵岛相遇,由此引发双方对独(竹)岛归属问题的外交纠纷。

   8，1692年 十二月，彼得大帝就派出了第一支商队由莫斯科出发，由荷兰人伊泰斯带队，他带着彼得大帝的国书以及一个170人的庞大队伍，经过整整一年的艰苦跋涉，途经了西伯利亚，穿过了呼伦贝尔草原，然后南下到达北京，康熙皇帝在紫禁城设盛宴接待了来自俄罗斯的友好使团，这在中俄历史上是一个非常值得纪念的事情。