公元1601年，农历辛丑（牛）年，天干五行属金

明朝~第十三任皇帝，神宗朱翊钧，[万历]二十九年

【万历，1573年－1620年】，明朝~第十三任皇帝，神宗朱翊钧，年号，明朝政权第十四个年号。

后黎朝（越南.安南国），第十七位君主~敬宗显仁裕庆绥福惠皇帝（简辉皇帝）[弘定]二年

莫朝（越南.安南国），第七位君主度宗.起天挺地克文定武灵皇帝.莫敬恭[乾统]九年（1593—1621）（越南南北朝时期北方的朝代）

日本[庆长]六年

北元（韃靼），蒙古大汗，23任，孛儿只斤·布延（蒙古汗号彻辰汗）（1592年—1604年在位）

帕竹第司（西藏）

古格王朝（814年--约1630年）

哈密~额贝都拉，（1697-1709年）

【明朝】（1368—1644年）

【南明】（1644—1662年）明朝中央政权灭亡后的政权】

【明郑】（1662—1683年）

   1，茅坤（1512－1601）归安人。文武兼长，雅好书法，著《白华楼藏稿》、《玉芝山房稿》、《耄年稿》、《史记钞》等。

   2，沈节甫（1533－1601），字以安，号镜宇，浙江乌程县（今浙江吴兴）人，嘉靖三十八年（1559）进士。万历初，历官南京刑部右侍郎、工部左侍郎，累次上疏“请省浮费，核虚冒，止兴作，减江、浙织造，停江西瓷器”，又尝献治河之策。后因父死致仕。万历二十九年（1601）十一月初五日卒，年六十九，赠右副都御史，天启初谥端清。有《阮易楼藏书目录》、《纪录汇编》等。
   3，赵志皋（1524－1601），字汝迈，号谷阳，浙江兰溪县人。隆庆二年（1568）进士，授编修。万历初，进侍读，累官至吏部左侍郎。万历十九年（1591），以申时行荐，进礼部尚书兼东阁大学士，参与机务。万历二十二年，出任内阁首辅，加太子太傅，改为建极殿大学士。坤宁、乾清二殿发生火灾时，赵志皋请神宗下罪己诏、立皇太子、罢矿税，神宗皆不用其言。日本封贡之议起，赵志皋积极支持兵部尚书石星力主和议，及石星败，众皆怨志皋。万历二十九年九月十三日卒于官。年七十八。赠太傅，谥文懿。有《灵洞山房集》、《四游稿》、《内阁奏题稿》。
   4，刘东星（1538－1601），字子明，号晋川，山西沁水县人。隆庆二年（1568）进士，改庶吉士，历兵科给事中、卢氏县令、湖广左布政使等职。万历二十年（1592），以右佥都御史，巡抚保定，奏请以漕米十万石赈济天津各处饥民。后召为左都御史，进吏部右侍郎。万历二十六年，黄河在单县黄堌决口，运道堵塞，起刘东星为工部左侍郎兼右佥都御史，总理河漕，修浚黄河故，工期短而费省。神宗嘉其功，进工部尚书兼右副都御史。万历二十八年，奏命开泇河。初议费用为银一百二十万两，由于刘东星力任其役，注意节约，至工程完成三分之一而所费止七万两。万历二十九年九月十九日卒于官，年六十四。赠太子少保，谥庄靖。刘东星为人正直，遇事敢为，生活俭约，历官三十年，敝衣蔬食如一日。
   5，钱邦彦（1501－1601），字治征，号景山，南直隶吴县（今江苏吴县）人。嘉靖十四年（1535）进士。历任知县、吏部主事、南京通政参议、南京光禄、太常、大理寺卿、南京刑部左、右侍郎、终南京刑部尚书。万历二十九年（1601）卒，年一百零一。
   6，第谷·布拉赫（1546 - 1601），丹麦天文学家、占星学家，生于克努兹斯图普（今瑞典）。

册立朱常洛为皇太子　　
　　万历二十九年（1601）十月十五日，因大学士沈一贯等一再疏请，神宗终于同意册立皇长子朱常洛为皇太子，同时册封朱常洵为福王、朱常浩为瑞王、朱常润为惠王、朱常瀛为桂王，颁诏告天下。同月二十八日，皇太子加冠，福、瑞诸王亦俱加冠。历时十六年之久的“国本”之争，至此结束。时人评论说：“从万历十四年阁臣申时行等请立皇太子，至万历二十九年皇太子之位始定。自古以来父子之间，未有受命如此之难也。”次年二月十三日，皇太子成婚，妃郭氏。其费银二百万两。

利玛窦定居北京
　　万历二十八年（1600）十二月二十一日，意大利传教士利玛窦二次进京，向明神宗朱翊钧献自鸣钟、西洋琴、珍珠嵌十字架、天主像、圣母像、《万国图志》等贡物。神宗接见了他，并允许他长驻北京传教，在朝廷任职，赐他俸禄。利玛窦感到无尚荣幸，自此定居北京。10年后去世。神宗下诏以陪臣礼葬于北京阜成门外。

陈蕖请增开事例以济急需　　
　　万历二十九年（1601）正月二十日，户部尚书陈蕖奏言：近日库贮匮乏，九边额饷超过四百万两。去年挪借老库银九十万两。今年各处灾伤，颇多中逋负，计年例少银一、二百万两。况别项宣索无时，今年各处灾伤逋负计年例少银一、二百万两。昨御用监取办钱粮，除金宝杂料外，只珍珠一样照估计银一千零五十七万两以上，边饷关系尤重。再三讲求，惟有增开事例可以佐急。神宗准其奏。
　　
神宗召见欧洲传教士利玛窦　　
　　利玛窦（1552－1610），意大利人，欧洲耶稣会士。万历九年（1581）“泛海八万里”，来到中国，先后在广州、肇庆、韶州、南雄、南昌、苏州、南京等地进行传教活动，学习中国语言文化，并广泛与中国地方官吏和士大夫接触，以了解中国的国情和风俗礼仪。万历二十八年，由南京北上，在天津居住六个月。万历二十八年十二月初五日，天津税监马堂向朝廷进利玛窦所献方物，奏报利玛窦请求入京，礼部以《大明会典》不载大西洋，“真伪不可知”，以及利玛窦所献之物不宜入宫中，请赐给冠带令其回国，不许在南北两京居住，“与中国人交往，别生事端”。神宗不纳，下诏准许利玛窦入京。万历二十九年一月二十四日，利玛窦抵达北京城。二月，神宗召见，此系明朝皇帝亲自接见的第一位欧洲传教士。利玛窦向神宗进献三天主圣像、圣母像、天主经典、二台自鸣钟、铁弦琴以及世界各地图（中国人自此知道世界有五大洲）。神宗亦待以优礼，赐屋于宣武门内，其所需银、米俱由朝廷按时供给。利玛窦在传播宗教的同时，还介绍了西方比较先进的科学技术知识，并把中国的传统文化介绍到西方，即做“西学东渐”和“东学西渐”之事。利玛窦在北京住了十年，于万历三十八年五月十一日病逝，神宗下诏以陪臣礼葬于北京阜成门外。后人为纠集他而编辑的二部文集《中国札记》、《中国书简》，比较全面地反映了利玛窦对中国历史文化、儒家学说、政治经济、风土人情等各方面的见解。我国史学界对利玛窦及西方传教士历史作用的评价，至今仍有不同的看法。
　　
冯应京被捕　　
　　万历二十七年（1599）十二月，武昌、汉阳民变时，湖广分巡佥事冯应京因为民请命，疏劾税使陈奉九大罪，被革职为民。事后，都给事中杨应文上疏论救。神宗竟为此大怒，下诏逮捕冯应京。万历二十九年二月二十日，冯应京在武昌被逮捕。同时被逮的还有襄阳通判邸宅、枣阳知县王之翰以及武昌同知卞孔时。同年三月，冯应京被押至京师下狱，严刑毒打，长期关在狱中。直到万历三十二年九月才获释出狱，万历三十四年正月卒。年五十二。

田大益请立罢矿税以安四方　　
　　万历二十九年（1601）三月武昌人民再次暴动以后，户科给事中田大益奏言：“陛下驱率狼虎，驱而食人，使天下之人剥肤而吸髓”，以致天灾地裂、山崩川竭。祸害自皇上而开，民愤由怨积而来，奈何欲塞民耳目以自解释。今湖广之民因为陈奉肆虐，而溺死使者，朝廷使臣不敢入湖广已经两个多月。四方观听亦惟在湖广。臣意陛下当“立罢矿税以靖四方”，奈何犹恋恋不能自割。天下诚为至贵，而金玉珠宝实为至践。金玉珠宝积如泰山，不能买天下尺寸之地。失去天下，金玉珠宝又有何用！今四方百姓，见陛下在武昌民再变之后仍无意改弘更张，知祸必不解，必定群起为变。为此之时，只有尽杀矿监税使以谢天下，国家才能有救。神宗览疏大怒，留中不发。

暨禄请按实征税　　
　　万历二十九年（1601）四月十五日，督理南直隶税监暨禄奏言：臣征庐州、凤阳、徽州、淮安旧税以及沿江船税，各地抚、按俱言诸税重叠，不堪缴纳，请求从宽议处。因事关重大，臣未敢轻易答应。各府旧税及沿江船税二项共银十二万两。今已半年，所征不及万两，始信抚、按所言有据，而原奏请征税之人所言无据，不足凭信。请皇上念民力之艰，按实征解，“毋拘原奏人揣摩之数”。神宗允其奏。“时税使苛暴，独暨禄请宽恤”。
　　
沈一贯请速撤回陈奉以消民怨　　
　　万历二十九年（1601）四月十五日，大学士沈一贯上疏说：臣因病在家，知湖广之事更多，不敢不奏。武昌民再变，实因湖广税使陈奉继疏劾湖广分巡佥事冯应京去职为民之后，又大出告示数其过恶，夸张得意。小民家家痛哭，追送冯应京，因而互相杀伤，心激此变。陈奉见势危急，躲入楚王府，否则必为民碎尸万段。小民又恨湖广巡抚支可大庇护陈奉，随车痛骂，放火烧其衙门。昨湖广巡抚奏疏中，但言失火，隐瞒真相，不说民变的真实原因。今小民群聚围绕，实际并没有解散。就使暂时解散，安知不复再聚而相击？不仅省城武昌，而且湖广全省没有不怨恨陈奉的。由于道途阻塞，消息不通不明真情，实际上众怒有如水火不可犯之势。因武昌之民，前年已遭到陈奉的扰乱，希望陈奉能改过图新。而今陈奉则日甚一日，变本加厉，决然不让百姓活下去。臣考虑到陈奉必遭毒手，但陈奉一人并不足惜，应以国体为重。皇上极宜早发诏令治陈奉之罪，另选老成忠慎之人前往湖广，以安民不要等到百姓杀了陈奉，再采取措施。今税使满天下，而为天下万民所共痛骂者无非三四人而已。陈奉不能使皇上安心，反而使皇上惹恼生忧，皇上何以爱陈奉而不以安湖广四千里之地，活湖广千万人民。下一个圣旨，改换一个税使，百民心以定，国体以尊，且税亦不减少，其利至大。臣在床头千回万转，草此疏以请皇上万万留意，速罢陈奉，以安民心。神宗不理，后来江西湖口税使李道，疏劾陈奉在湖广“水路阻商船，陆路绝贩运”，而且“仇视百姓，征多解少，欺侵国课”，剥民害国。神宗才于同年四月十八日下诏召陈奉回京，以承天守备中官杜茂代领湖广税务。

李戴疏陈旱灾和矿税之害　　
　　北方各省，自万历二十八年（1600）六月以后，整整一年没有下雨，北直、山东、河南赤地数千里，山西亦大旱。万历二十九年五月初十日，吏部尚书李戴说：今北直隶各府旱灾严重，民不聊生，草木既尽，即食树皮，尸横满道，村空无烟。据巡抚汪应蛟奏称：坐而待救济者有十八万人。夏麦已柘死，秋种未得播，使百姓坐而待死，更何忍言！使百姓不肯坐而待死，又何忍言！自连年用兵以来，不断加赋。赋税比二十年以前成倍增加。而再兴矿税，派宦官四出开矿、征税。“不论地有与无，有包矿、包税之苦；不论民愿与否，有派矿、派税之苦，指其屋而挟之曰有矿，则家立破；少纳税，则橐立倾。以无可稽查之数，用无所顾畏之人，行无天理王法之事。”就天矿、征税所得而言，如以十分为率，解入内库者一，被税使尅扣者二，为随行人员瓜分者三，为当地恶棍骗去者四。而地方之供应，岁时之馈遗，驿递之骚扰，以及不法官吏的营私舞弊，更是不计其数，小民岂能不困！陛下只知利源易开，且以宦官为可信，岂知此辈剥害小民至于如此！岂知今日苦矿苦税之民，即是前日被灾和遭受战火之民，重累叠困，愁怨叹息，至于如此！湖广一省，民变已四五次，而独近日武昌为甚，陛下试思小民何苦而变，谁非性命，谁无身家，只因剥削之极，无可控告，变亦死，不变亦死，等死而与见害之人比肩接踵而死，死且不恨。今村里空，山泽空，郡县空，部银空，国库空，民之穷困如病人血气已尽。神宗不理。
　　
魏允贞致仕　　
　　魏允贞（1542－1606），字懋忠，号见泉，河南南乐县人。万历五年（1577）进士，授湖广荆州府推官。六年，大学士张居丄归葬其父，当地百官争先恐后地前去参加葬礼，魏允贞独不赴，其后且疏劾张居正等内阁诸大臣在科举中，以权为自己的子弟谋私。万历二十一年，以右佥都御史，巡抚山西。允贞性格刚强，为官清正，爱惜民力。在晋十年，裁革浮费，讲求战备，奏减役银，招民复业。神宗亦嘉其能，累官至右副都御史。矿监税使四出之时，魏允贞上疏极论税监横行不法，任情生杀予夺，勒索民间，残害官吏，并数裁抑山西税监张忠、孙朝。后因其父年九十余，二十次上疏请回家侍养老父。“廷议以税使害民，非允贞不能制，固留之”。至万历二十九年五月十五日致仕。及魏允贞去官，山西士民立祠祀之，朝廷又以其在山西守边有功，进为兵部右侍郎。万历三十四年卒，年六十五。谥介肃。有《魏伯子集》。

汪应蛟奏报天津屯田事宜　　
　　万历二十九年（1601）十月十八日，巡抚保定右副都御史汪应蛟奏言：臣于今春开始买牛制器，在天津滨海地区开渠筑堤，种植稻、豆等五千余亩。内水稻二千亩，力勤肥多者，每亩收四五石；豆每亩收一、二石。惟旱稻以地斥卤立槁，无收。同时请进一步扩大屯种面积。同年十一月初三日，户部复议天津屯田事宜，同意予以实行。后来因“屯将非其人”，迄无成功，得不偿失而罢。

武昌再次民变　　
　　万历二十九年（1601）二月，武昌人民得知官府派吏役抵武昌逮捕湖广分巡佥事冯应京时，相率痛哭，愤愤不平，为冯应京呼冤号屈。而湖广税监陈奉则派人到大街小巷公布冯应京罪状，引起士民公愤，于同年三月二十六日集合数万人，群起包围陈奉的税监衙门，“誓必杀奉”，陈奉狼狈逃匿楚王府。愤怒的群众遂把其党十六人投入长江溺死。同时，又恨湖广巡抚支可大为恶助虐，焚其衙门，支可大不敢出门。直到冯应京坐着囚车出来劝解，群众才慢慢离开，陈奉在楚王府一个多月不敢露面。
　
诏令户部速办皇长子婚事　　
　　万历二十九年（1601）四月初九日，司礼、司役二监奉旨下户部催铺宫等钱粮。户部因奏言：根据簿册所载，二年来共进珠宝六次，计价为银一百八十万两。近日监库纷奏讨，又进三次计价银为四十一万两。通计前后所进用过银二百二十一万两。较之皇上大婚时所用十七万两已不止加出十倍，而犹谓不足备礼，臣实不敢知。今查太仓银库仅有银一千九百两，而该库奏讨共该银一千零三十五万两。臣又不敢言。神宗见到户部的奏报以后，说：“大典所用无数，实非得已”，当“设处办送各衙门应用，不得支调缺误”。　　
　　
贵州米价腾贵　　
　　万历二十九年（1601）四月间，贵州因发生旱灾，民饥甚，米价骤涨，米每斗至银四钱。
　　
畿辅大旱　　
　　万历二十九年（1601）五月礼部奏：自二月至五月初六日，畿辅内外，半年不雨，土脉焦枯，河井乾涸，二麦尽槁。巡按何尔健奏：阜平县丈水洞矿夫张世诚饥饿将六岁小儿杀死煮食。
　　
苏州织工暴动　　
　　司礼监太监孙隆督税浙直，驻苏州，任意横征暴敛，增加苛捐杂税，致使广大机户关厂停产，织工失业。万历二十九年（1601）六月初六日，苏州织工葛成（即葛贤）毅然领导群众进行反抗斗争，将孙隆的随员、税官黄建节六七人投入河中，放火焚烧税棍汤莘等人的住宅，包围税监衙门，并要求停止征税，史称“苏州民变”。事后，明神宗下令逮捕参加暴动者，葛成视死如归，挺身而出，投案自首，舍己救人，至万历四十一年才获释出狱。

准复辽东马、木二市　　
　　辽东开原、广宁二地马市，始于成化十四年（1478）；义州木市始于万历二十三年（1595）。后因朵颜诸部屡次犯边，遂罢之。万历二十八年六月，巡抚辽东右佥都御史李植奏辽东广订马市及义州木市兴废经过，并以事关辽东边防，请朝廷尽快商议对策，以决大计。万历二十九年十二月初八日，以朵颜部长长昂等人纳降并请复市。神宗许其请。

　　建州女真自努尔哈赤起兵之后，势力不断壮大，至万历二十九年（1601），努尔哈赤开始创立八旗制度。八旗制由牛录制扩充而来。一牛录为三百人，首领称“看录额真”（汉译“佐领”）；五牛录为一甲喇，首领称“甲喇额真”（汉译“参领”）；五甲喇为一固山，首领称“固山额真”（汉译“都统”）。每一固山有特定颜色之旗帜，当时满洲军共有四个固山，分红、黄、蓝、白四种颜色之旗帜。万历四十三年（1615），满洲军建制扩大，又增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四个固山，共有八个固山，六万人。“固山”即满语“旗”之意。故八固山之建立，亦称“八旗制度”。努尔哈赤将全体女真人都编入八旗之中，实行一种军政合一制度。每旗的固山额真皆有王贝勒担任，称为“旗主”，一般百姓则称“旗下”。旗民出则为兵，入则为民；有事征调，无事耕猎。在行军时，逢地广则八旗分路并行，逢地狭则合为一路。征战时，长予大刀为先锋，善射者从后射击，精兵相机接应。八旗兵剽悍善战，纪律严明，此后，满族统治者主要依靠这支武装力量统一全国。在八旗制度下，旗主对旗下进行封建统治剥削。努尔哈赤则高居八旗旗主之上，为八旗的首领。