公元1525年，农历乙酉（鸡）年，天干五行属木

明朝~第十一任皇帝，世宗朱厚熜[嘉靖]四年

【嘉靖，1522年—1567年】，明朝~第十一任皇帝，世宗朱厚熜年号，明朝政权第十二个年号。

后黎朝（越南.安南国），第十二位君主~黎椿[统元]四年（1522年—1527年）

日本[大永]五年

北元（韃靼），蒙古大汗，20任，阿剌克汗，孛儿只斤·博迪（1519年—1547）

帕竹第司（西藏）第九任（代理），阿旺扎西扎巴（1490年--1557年）

吐魯番.亦力把里时期（伊犁巴里的谐音）

吐魯番~速檀满速儿 1505—1545

古格王朝（814年--约1630年）

王堂~顏神鎮起义领袖，2年

陈卿~山西青羊山起义首领（1522-1528）

哈密~正德八年（1513年），第十二任国王拜牙即弃城投奔吐鲁番汗国，住在速檀满速儿弟弟把巴歹营中。哈密被吐鲁番和卓他只丁占据。十年（1515年）遣使向明朝朝贡奏事，后来不知所终。）直到1697年，哈密王~额贝都拉 袭位。

【明朝】（1368—1644年）

【南明】（1644—1662年）明朝中央政权灭亡后的政权】

【明郑】（1662—1683年）】

公元1525年1月23日
农历：1525年正月(大)初一，伊斯兰历：931年3月28日，波斯历：903年11月3日，星期：星期一，干支：乙酉年 丁丑月 庚申日，属相：鸡，星座：水瓶座，节气：1月11日大寒 1月26日立春，数九：五九第7天，儒略日数：2278087

    1，孙鑨（1525年－1594年）后人有误传作“孙龙”，字文中，号立峰，明朝大臣，余姚（今浙江慈溪）横河孙家境人。时与平湖陆光祖、余姚陈有年并称为“浙中三贤太宰”，闻名天下。

    2，宗臣（生于1525年），字子相，号方城，兴化人。宗臣1550年中进士，曾于明朝担任刑部主事、稽勋员外郎、福建布政参议、提学副使等官职。另外，因为文学理念相近，加上同时尊崇复古文风，因此与李攀龙等人并列为后七子之一。除此，宗臣的诗也颇有盛唐之风。小说《水浒传》最初的刻本就是施耐庵后人交由宗臣刻印的.

    3，张居正（生于1525年），字叔大，号太岳，中国湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家、改革家。张居正自幼聪颖，十二岁投考生员，荆州知府李士翱很赏识他。居正十六岁中举人，又颇受湖广巡抚顾璘赏识，说他是“国器”。嘉靖二十六年张居正中进士，由庶吉士至翰林院编修。世宗后期，居正升任右中允，与时任国子监祭酒的高拱关系良好。而居正亦是当时少数能与两大重臣严嵩与徐阶都能保持良好来往的官员之一。张居正与朝廷中宦官和权臣都有密切的关系，这对他后来的仕途与施政都有着很大的影响，但也埋下“祸发身后”的悲剧。

    4，阮潢 （生于1525年），阮潢是越南的广南阮氏第二代领袖，他是阮淦的次子.阮淦死后，其婿郑检掌握了阮氏的原有权力。1558年阮潢借守顺化之机，重新奠定起阮氏基业.1613年，他去世，寿八十八岁，谥号勤义公，又称仙王。以后曾改谥为勤堇达理显应昭佑兆嘉裕王或肇基垂统钦明恭勤义达理显应昭佑兆灵嘉太王，庙号烈祖。1803年，他的后代阮福映建立阮朝，追崇上他庙号太祖，谥号肇基垂统钦明恭勤义达理显应昭佑兆灵嘉裕皇帝，葬长基陵。

     5，老布勒哲尔（Pieter Brueghel the Elder，生于1525年），是法兰德斯画家（比利时西部一省，曾在15-17世纪建国，领土跨越今荷兰西南部、比利时西部、法国北部一小块），以地景与农民景象的画作闻名。根据加勒·凡·曼德尔的记载，他出生于邻近布雷达的博格，但不确定所指的是拉丁语中位于荷兰的布雷达（Breda），或指比利时的布利。1559年，他省略名字布勒盖尔当中的“h字母”，而在作品上署名布勒哲尔。

     6，武田信繁(1525年－1561年10月18日)是日本战国时代武田氏的武将，是甲斐守护代武田信虎的次男，幼名次郎，儿子有武田信丰和望月信雅。元服后担任左马助。唐名典厩，一般以武田典厩信繁作称呼。有时为了与信丰的典厩区分，后世会称呼他为古典厩。他是后世流传的武田二十四将的其中一人。

      1，腓特烈三世（Friedrich III der Weise，逝于1525年5月5日），萨克森选侯（1486年~1525年在位）。他是德国宗教改革时期一位重要的政治人物。腓特烈三世为选侯恩斯特之子，属于维丁家族恩斯特支。1486年父亲去世后，腓特烈继承了选侯称号，并与弟弟约翰共同治理家族在萨克森的领土。他曾任神圣罗马帝国的助理教务主教，并积极参与了皇帝马克西米连一世在位时的改革活动。1500年，他出任新建立的所谓帝国管理委员会的主席。

    2，托马斯·闵采尔（Thomas Müntzer，逝于1525年5月27日）是德国宗教改革的激进派领袖，也是德国农民战争领袖。1490年闵采尔生于德国哈茨的施托尔堡的一个工人家庭。在他很小的时候，父亲就被当地伯爵处死了，这闵采尔使他对贵族统治阶级有着深仇大恨。他受过良好教育，精通拉丁语和希腊语。曾在莱比锡大学和法兰克福大学学习，曾获得过莱比锡大学的神学博士学位，后任神甫、修道院长和中学教师，开始改革天主教的仪式。15岁时就组织过反对天主教会的秘密团体，支持马丁·路德的宗教改革。但是他的主张更为激进，认为天主教的赎罪说“给破房子刷白粉”，应该拆掉破房子，而不用刷白粉。1521年发表《布拉格宣言》，主张用暴力实现社会变革。在1517年10月马丁·路德贴出95条论纲，闵采尔开始跟随马丁·路德进行宗教改革运动，1520年4月，闵采尔经路德介绍任茨维考牧师。他经常接近矿工、纺织工和下层群众，与他们中间流传的再洗礼派关系密切，帮助他们提出革命主张。可后来马丁·路德观念发生大转变，闵采尔离开了他。1521年夏，他被迫离开茨维克，辗转去捷克。11月，发表《布拉格宣言》(又称《告捷克人民书》)，表示自己与教会以及封建领主势不两立。之后，闵采尔马上返回德国任阿尔斯特德镇牧师，大胆攻击诸侯和天主教会，组织基督教同盟，变该镇为下层人民运动的中心。1524年，马丁·路德发表了《为反对叛逆的妖精致萨克森诸侯书》，其中指出闵采尔是“撒旦的工具”，并且要求封建主们对他采取“坚决的行动”;然而闵采尔也毫不示弱，针锋相对地抨击路德是“维登堡的行尸走肉”，这使得闵采尔在广大农民群众中树立起了良好的形象，使他的思想深入人心，并且使许多的农民协会秘密地成立，起义即将爆发。而在1525年5月15日，闵采尔所领的农民军主力与施瓦本贵族联军的主力在弗兰肯豪森遭遇，最终因不敌而使5000多农民战死，闵采尔本人也受伤被俘，最后于5月27日惨死于贵族的屠刀之下。

   3，阿尔布雷希特·丢勒（德文：Albrecht Dürer，1528年4月6日卒于纽伦堡），德国中世纪末期、人文主义初期著名的版画家，画家及艺术理论家。他生于金匠家庭，其父老阿尔布莱希特·丢勒原为匈牙利宫廷金匠，后移居纽伦堡。童年时代，丢勒随其父学习手艺，15岁后开始了其游学生活，先后游历于阿尔萨斯、巴泽尔及斯特拉斯堡。他最重要的游学经历为两次意大利的旅行，其间丢勒结识了画家贝里尼和拉斐尔，同时研究了达·芬奇的作品和艺术理论，接触并学习了文艺复兴的思想及风格。

丢勒一生创作了大量木刻画、铜版画、油画和人物素描。其代表作有油画《四使徒》，被认为是德国文艺复兴时期艺术的最高水平。

    4，齐安大君（逝于1525年），名李琄，字“国宝”，朝鲜睿宗的嫡二子，生母为安顺王后韩氏。由于睿宗仅在位一年，而嫡长子仁城大君李粪又早夭，本来应该由李琄继承王位，但李琄当时才仅4岁，又体弱多病。世祖王妃、当时的王大妃贞熹王后认为他不适合担当重任，便选中懿敬世子之次子者山君李娎继承王位，便是后来的成宗。李琄则在成宗元年受封齐安大君，成宗五年被过继给世宗嫡七子平原大君李琳为子（事实上李琄是李琳的侄孙）。

      5，库奥赫特莫克阿兹特克帝国最后的皇帝1525年2月26日（蒙特苏马二世的侄子，登基时十八岁)被西班牙人绞死）

   1，1525年，中国人发明发射爆炸弹（即开花弹）的火炮，开创了世界的新纪元，结束了中国的旧纪元。中国人发明了爆炸弹，但仍然热衷于使用实心弹，因为技术的限制与性能，爆炸弹成为主流的时代远未到来。

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杨廷和致仕　　
　　杨廷和（1459－1529），字介夫，号石斋，新都人。成化十四年（1478）进士，改庶吉夫，授检讨，进修撰。预修《宪宗实录》，书成进侍读，再改左中允，侍皇太子讲读。修《会典》成，超拜左春坊大学士，充日讲官。正德二年（1507），由詹事入东阁专典诰赦。以忤刘瑾改南京吏部左侍郎，五月迁南京户部尚书。又三月召还兼文渊阁大学士入阁预机务，累官至太子太师华盖殿大学士。武宗逝世，世宗未至，廷和总理朝政达四十余日，以遗诏尽罢前朝弊端，中外大快。及大礼议起，廷和力争，议不和，于嘉靖三年（1524）二月十一日致仕。嘉靖七年《明伦大典》成，诏定议礼诸臣罪而被削职为民。八年六月卒，年七十一。隆庆初复官，赠太保，谥文忠，有《杨文忠公三录》、《石斋集》。
　　
榷商税于山海关　　
　　嘉靖四年（1525）正月初十日，镇守蓟州等处太监李能奏陈：边关堡墩台无修理费，乞于山海关往来商旅，量取其税，贮以待用。疏下户部议。户部奏称：设关本以诘奸，例不征税。且先年诏旨，凡道路关津无名抽取，业已厘革，不当循私违制，妄开利门。世宗不从户部之议，下旨：从李能之言。令镇守、巡抚委官抽取。
　　　　
刘麟致仕　　
　　刘麟，字元瑞，本安仁人，世为南京广洋卫副千户，因家焉。绩学能文，与顾璘、徐祯卿称“江东三才子”。弘治九年进士，除刑部主事，进员外郎，平反三百九十余人。正德初，出为绍兴知府。因刘瑾衔其不谒谢，罢为民。瑾诛，起补西安，寻迁云南按察使。嘉靖初，召拜太仆卿，进右副都御史，巡抚保定六府。于嘉靖四年（1525）三月二十一日致仕后起改大理寺卿，擢工部尚书。因上节财十四事，中贵大恨。由于牒停浙江、苏、松织造，而上供袍服亦在停中，中官吴勋以为言，遂令刘麟致仕。居郊外南垣，赋诗自娱。晚好楼居，而贫不能构，悬篮舆于梁，曲卧其中，名曰神楼。文徵明绘其图。嘉靖四十年卒，年八十八。赠太子少保，谥清惠。有《刘清惠集》。
　　
陈雍致仕　　
　　陈雍（1451－1542），字希冉，号简庵，浙江余姚人，成化二十三年（1487）进士，授工部主事，改刑部主事，预修《问刑条例》，迁员外郎，出任湖广按察佥事，升广东按察使。后历任河南右布政使、贵州左布政使、右副都御史巡抚郧阳、工部右侍郎兼右佥都御史。世宗即位，召还理部事。嘉靖二年（1523）提督易州山厂。不久，擢南京工部尚书。嘉靖四年六月初六日致仕，嘉靖二十一年十二月二日卒，年九十二。
　　
金献民致仕　　
　　金献民生卒年不详，字舜举，号蓉溪，绵州人。成化二十年（1484）进士，除行人。弘治初，选授御史，按云南、顺天，并著风裁。出为天津副使，历湖广按察使。正德时，历南京刑部尚书。世宗即位，召为左都御史，迁刑部尚书，寻代彭泽为兵部尚书。献民请敕天下镇巡官预守战备，并且力请用贤纳谏，罢土木，屏玩好，世宗多采纳。吐鲁番速檀满速儿寇肃州，献民兼右都御史总制陕西四镇军务。行至兰州，因陈九畴已败敌，遂还朝。嘉靖四年（1525）六月初九日致仕。嘉靖七年五月二十日被劾逮捕入狱，不久令革职闲住，卒于家。隆庆二年（1568）复秩予祭葬，三年追赠太子少保。
　　
郑岳致仕　　
　　郑岳（1468－1539），字汝毕，号山斋，福建莆田人。弘治六年进士，授户部主事，累官江西左布政使。世宗即位，擢右副都御史巡抚江西，不久召还任大理寺卿、迁兵部左侍郎。嘉靖四年（1525）六月十一日致仕，嘉靖十八年卒，年七十二。有《莆阳文献》、《山斋集》。
　　
禁止滥收新匠　　
　　嘉靖四年（1525）七月二十三日，兵部尚书李钺奏陈：织染局署事太监刁永奏称监局缺乏匠役，奉旨收用。臣以为不可。粮储与国脉相为流通，军匠与粮储互为损益。查得织染局现在军匠二千一百六十四名，内官监七千八百五十六名，并今新收一千五百余名。一监局以一岁计，该支粮米十五万零二百四十石，其他监局食粮人役难以数计。现今京、通二仓粮米俱无三年之积。乞皇上禁止滥收新匠。世宗得奏，下令监、局人匠各准收五百名，内府匠役从宜量收。
　　
吴廷举致仕　　
　　吴廷举（1463－1528），字献臣，梧州人。成化二十三年（1487）进士，除顺德知县。忤中官，毁淫祠二百五十余所，以葺学宫、书院，执下狱。后迁成都同知，擢广东佥事。从总督潘蕃讨平南海、清远诸盗。正德初，历副使，发总镇中官潘忠二十罪，潘忠亦讦廷举他事，逮系诏狱。刘瑾矫旨，枷十余日，几死。戍雁门，旋赦免。擢江西右参政。世宗立，召为工部右侍郎，改兵部、户部，迁右都御史。嘉靖三年（1524），以“大礼”议未定，请如洪武中修《孝慈录》故事，令两京部、寺、台、省及天下督、抚各条所见，并询家居老臣，采而行之，汇为一书，以诏后世。寻改南京工部尚书，称疾乞休。辞疏中复用“呜呼”字，帝怒，以廷举怨望无人臣礼，嘉靖五年十月二十日勒致仕。家居三年卒，年六十六。隆庆中，追谥清惠。

群臣议礼夺俸　　
　　嘉靖元年（1522）正月末，世宗勉从众议，称孝宗为皇后，兴献帝后为本生父母不称皇。事过年余，不复有他议。然而，南京刑部主事桂萼同张璁，日夜私诋朝议。南京兵部侍郎席书、员外郎方献夫亦各具疏与张璁意合。桂萼揣摩世宗之意，于嘉三年正月二十一日上疏请改称孝宗为皇伯考、兴献帝为皇考，别立庙于大内，正兴国太后之礼，宜称圣母。并将席书、方献夫二疏同时奏陈。世宗得疏心动，于同年二月十三日，亲下诏书由礼部主持廷臣商议。礼部尚书汪俊等集议奏报：前后章疏，惟张璁、霍韬、熊浃、桂萼相同。而两京诸臣共八十余疏、二百五十余人，皆如部议，桂萼等肆言无忌，宜加惩处。世宗不从，下部再议，且召张璁、桂萼于南京。三月初一日，世宗谕礼部，加昭圣慈寿皇太后为昭圣康惠慈寿，兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝，兴国太后为章圣皇太后，皇考立庙奉先殿侧。汪俊建言：献帝徽称之上仍宜加兴献，于本生不失尊崇，于正统无嫌匹敌。世宗切责。初三日，吏部尚书乔宇等屡争大礼，请于孝宗称皇考，于兴献帝称本生考，世宗仍不听。修撰唐皋、编修邹守益等、给事中张翀等三十二人、御史郑本公等三十一人，各具疏谏止。世宗大怒，或被夺俸，或被逮捕入狱问罪。

吐鲁番满速儿犯肃州　　
　　嘉靖四年（1525）正月初七日，吐鲁番满速儿拥兵二万余骑，围肃州，并分兵犯甘州。甘肃巡抚陈九畴及总兵官姜奭力战，斩火者他只丁，满速儿败退。事闻，世宗命兵部尚书金献民西讨，明军抵兰州，因满速儿早已退兵，遂引兵还。从陈九畴建言，闭关绝贡。
　　诏修《献皇帝实录》　　
　　嘉靖四年（1525）三月十五日，诏修《献皇帝实录》。以定国公徐光祚、吏部尚书廖纪、礼部尚书席书为监修官，大学士费宏、石瑶、贾咏为总裁，侍郎温仁和、李时为副总裁，董玘、翟銮、高崇、赵铭等为纂修。嘉靖五年六月二十九日修成。其书据太监张佐等编《实录》所载兴献王所制序文、各年章奏以及兴献王的《持身治国之要》三十五条纂成。

建世庙　　
　　嘉靖四年（1525）四月二十六日，光禄寺丞何渊疏请建立世室，以崇祀兴献皇考于太庙。礼部尚书席书认为，何渊欲以藩王比之太祖太宗，妄为谀词。而张璁迎合帝意，上疏请于皇城内择地另立祢庙，不与太庙并列。五月，世宗命礼部定议立“世室”。六月，又命工部于太庙左环碧殿旁建造世庙，前殿后寝，一如太庙之制，定庙名曰“世庙”。嘉靖五年七月，世庙建成，世宗自观德殿奉献皇帝主于世庙，复自武英殿迎献皇帝神位于观德殿。礼成，群臣表贺，撰《世庙乐章》。嘉靖十五年十月，更“世庙”为“献皇帝庙”。

颁布《大礼集议》　　
　　嘉靖四年（1525）十二月十七日，《大礼集议》书成，礼部尚书席书呈进。原编奏议一卷、会议一卷，系学士方献夫纂辑。后又增胡世宇所奏及前人有关典礼的议论为第三卷；再增特建世庙议为第四卷。后张璁又请依春秋例系以年月，始正德十六年（1521），迄嘉靖四年。大书其纲，细书其目，开附己意于下为纂要上下二卷，附录遗议数篇、古今考证数篇。集议四卷，共为六卷。世宗令颁布于藩府及中外群臣，又令各省刊布以传。

     1，1525年，德国农民(得到部分市民支持)反对封建压迫的一次规模最大的起义。起义遍及德国整个西南部和中部地区。德国农民战争，是宗教改革运动(十六世纪西欧各国反对鼓吹封建制度不可动摇性的天主教会的社会政治运动)的组成部分；是长期反封建斗争在宗教改革运动时期达到的顶点。恩格斯把宗教改革运动称为德国反对封建制度的第一次大决战和欧洲第一号资产阶级革命。农民战争爆发的主要原因是：封建主和教会力图巩固农奴制以及因商品货币关系发展而力图增加农民的封建贡赋；以封建主为一方，以资产阶级、农民和城市贫民为另一方的阶级斗争的尖锐化。这种尖锐化的表现在宗教改革运动时期一些宗教性反封建口号中均有反映。反映农民和城市贫民利益的托马斯·闵采尔学说，是起义的思想基础和组织基础。闵采尔的信徒传播说，必须通过革命，即必须通过推翻公侯、封建主及其他压迫者来根除罪恶。

      2，【彼得·布瑞克】反映这一事件的书籍《1525年革命》出版（20世纪）标志着布瑞克农民学研究学派脱颖而出，一个让世界震惊的结论向世界宣告：创建近代民主政治的真正英雄，并不是什么舞刀弄剑的帝王将相，而是百姓，一个以农民、矿工、城市平民组成的普通人阶层，他们在特定的时刻联合起来，自下而上地推动了现代政治的发展。作者彼得·布瑞克认为，现代化的源头要从农民的需要、农村社会经济结构的变化和农村社会组织的结构中去寻找。换言之，现代化不是以牺牲农民为代价而发展起来的城市化过程，相反，它是农村和城市的互动，因此，农村的现代化，正是现代化的基础，不可能脱离农民的需要来谈论现代化的问题。