公元1036年，农历丙子（鼠）年，天干五行属火。

北宋，第四任.宋仁宗趙祯，[景祐]三年

【景祐（1034年-1038年）】，北宋，第四任.宋仁宗趙祯第三个年号，北宋政权第十五个年号

契丹(辽朝），第七任，兴宗，耶律宗真[重熙]五年

大理国，第九任，圣德皇帝段素真[正治]十年

西夏，武烈皇帝李元昊，[广运]三年

西夏，武烈皇帝李元昊，[大庆]元年（十二月改元）

李朝（越南）也称“安南国”第二任.太宗李佛玛（李德政）[通瑞]三年

日本[长元]九年

青唐政权~（后吐蕃王朝）首领（赞普）~唃厮啰（1015-1065在位）

李朝（越南）也称“安南国”（1010年－1224年）。

古格（西藏阿里），，【814/842年--1630年.国灭】 

喀喇汗王朝（840年--东部1041-1211年），（840年--西部1041-1212年）

王氏高丽，（918-1392年），1392年被朝鲜王朝取代。历经34代君主，共475年。

北宋，第四任.宋仁宗趙祯（1022年二月-1063年）

契丹(辽朝），第七任，兴宗，耶律宗真（1031年六月-1055年）

【宋朝】~北宋，（960年-1127年）

契丹（辽朝）,（916年-1125年）

仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝景祐三年（辽重熙五年）

　　春，正月，甲申，辽主如鱼儿泺。枢密使萧孝先请改国舅乙室小功帐敞史为将军，从之。

　　戊子，命李谘、蔡齐、程琳、杜衍、丁度同议茶法。谘以前坐变法得罪，固辞；不许。

　　时三司吏孙居中等言：“自天圣三年变法，而河北入中虚估之弊，复类乾兴以前，蠹耗县官，请复行见钱法。”度支副使杨偕亦陈三说法十二害，见钱法十二利，以为止用三说，所支一分缗钱足以赡一岁边计。故命谘等更议，仍令召商人至三司，访以利害。

　　壬辰，追册故金庭教主、冲静元师郭氏为皇后，命知制诰丁度、内侍押班蓝元用同护葬事。寻诏中书、门下停其谥册、祔庙。丁酉，葬于奉先资福院侧，卤簿仪物并用孝章皇后故事。

　　时上元节，有司张灯俟乘舆出。右正言王尧臣言后已复位号，今方在殡，不当游幸，同知礼院王拱辰亦以为言，帝为罢葬日张灯。

　　己酉，许洪州、密州立学，仍各赐田五顷。

　　先是帝以三司胥吏猥多，或老疾不知书计，诏御史中丞杜衍等与本司差择之。有欲中衍者，扬言于外曰：“衍请尽黜诸吏。”于是三司后行硃正、周贵、李逢吉等百人辄相率诣宰相吕夷简第宣诉，夷简拒不见。又诣王曾第，曾以美言谕之，因使列状自陈。既又诣衍第投瓦砾，肆丑言。明日，衍对，请下有司推究。而曾具得其姓名。二月，乙卯，正、贵杖脊配沙门岛。逢吉第二十二人决配远州军牢城，其为从者皆勒停。

　　丙辰，诏翰林学士冯元、礼宾副使邓保信与镇江节度推官阮逸、湖州乡贡进士海陵胡瑗较定旧钟律，瑗以经术教授吴中，范仲淹前知苏州，荐瑗知音，白衣召对崇政殿，与逸俱命。

　　太常少卿、直昭文馆开封扈偁言：“京师天下之本，而士民僭侈无法，一袭衣直不翅千万，请条约之。”壬戌，诏两制与礼院同详定制度以闻。

　　三月，复入中见钱算请官茶法，凡商贾入钱于京师者，给南方茶；入刍粮于边者，给京师衣诸州钱。

　　乙未，御崇政殿，召辅臣观所定钟律。丙申，翰林侍读学士冯元等上秬黍新尺，别为钟磬各一架。

　　戊戌，诏曰：“致仕官旧皆给半俸，而仕尝显者，或贫不能自给，非所以遇高年，养廉耻也。自今大两省、大卿正监、刺史、閤门使以上，致仕给俸如分司官，长吏岁时以朕意劳赐之。”

　　权判户部句院叶清臣上疏请驰茶禁，以岁所课均赋郭乡邨人户，其略曰：“议者谓榷卖有定率，征税无彝准，通商之后，必亏岁计。臣案管氏盐铁法，计口受赋，茶为人用，与盐铁均，必令天下通行以口定赋，民获善利，又去严刑。口出数钱，人不厌取，比于官自榷易，驱民就刑，利病相须，炳然可察。”诏三司与详定所相度以闻。皆以为不可行。

　　是月，李谘等请罢河北入中虚估，以实钱偿刍粟，实钱售茶，皆如天圣四元年制。又以北商持券至京师，旧必得交引铺保任并三司符验，然后给钱，以是京师坐贾，率多邀求，三司吏稽留为奸，乃悉罢之，命商持券径趋榷货务，验实，立偿之钱。又言：“前已用虚估给券者，给茶如旧，仍给景祐二年以前茶。”又言：“天圣年尝许陕西入中，茶商利之，争欲售陕西券，故不得入钱京师，请禁止。”并言：“商人输钱五分，馀为置籍召保，期年半悉偿，失期者倍其数。”事皆施行。谘等复言：“奭等变法，岁损利不可胜计。今一旦复用旧法，恐豪商不便，依托权贵以动朝廷，请先期申谕。”于是帝为下诏戒敕，而县官滥费自此少矣。

　　诏权停贡举。

　　夏，四月，辽以潞王查噶为南府宰相，崇德宫使耶律玛陆为特里衮。

　　甲子，辽主幸后弟萧无曲第，曲水泛觞赋诗。

　　丁卯，辽颁新定条制。

　　己巳，辽主与大臣分朋击鞠。

　　五月，戊寅朔，范仲淹言：“臣近亲奉德音，以孔道辅曾言迁都西洛，臣谓未可也。国家太平，岂可有迁都之议！但西洛帝王之宅，负关、河之固，边方不宁，则可退守。宜渐营廪食，陕西有馀，可运而下，东路有馀。可运而上，数年之间，庶几有备。太平则居东京通济之地以便天下，急难则居西洛险固之宅以守中原。《易》曰：‘王公设险以守其国。’此之谓也。先王修德以服远人，然安不忘危，故不敢去兵。陛下内惟修德，使天下不闻其过，外惟设险，使四夷不敢生心，此长世之道也。”

　　丙戌，天章阁待制、权知开封府范仲淹，落职知饶州。

　　仲淹言事无所避，大臣权幸多恶之。时吕夷简执政，仕进者往往出其门。仲淹言：“官人之法，人主当知其迟速升降之序，进退近臣，不宜全委宰相。”又上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私，不可不察。”夷简滋不悦。

　　帝尝以迁都事访诸夷简，夷简曰：“仲淹迂阔，务名无实。”仲淹闻之，为四论以献：一曰《帝王好尚》，二曰《选贤任能》，三曰《近名》，四曰《推委》，大抵讥指时政。又言：“汉成帝信张禹，不疑舅家，故有王莽之乱。臣恐今日朝廷亦有张禹坏陛下家法，不可不早辨也。”夷简大怒，以仲淹语辨于帝前，且诉仲淹越职言事，荐引朋党，离间君臣。仲淹亦交章对析，辞愈切，由是降出。侍御史韩缜，希夷简意，请以仲淹朋党榜朝堂，戒百官越职言事，从之。

　　时治朋党方急，士大夫畏宰相，少肯送仲淹者。天章阁待制李纮、集贤校理王质，皆载酒往饯，质又独留语数夕。或以诮质，质曰：“希文贤者，得为朋党，幸矣。”希文，仲淹字也。质尝知蔡州，州人岁时祠吴元济庙。质曰：“安有逆丑而庙食者！”毁之，更立狄仁杰、李愬像，祠之。

　　范仲淹既贬，谏官、御史莫敢言，祕书丞、集贤校理余靖言：“仲淹前所言事在陛下母子、夫妇之间，犹以其合典礼故加优奖；今坐刺讥大臣，重加谴责。傥其言未协圣虑，在陛下听与不听耳，安可以为罪乎？汲黯在廷，以平津为多诈，张昭论将，以鲁肃为粗疏，汉皇、吴主，两用无猜。陛下自亲政以来，三逐言事者，恐非太平之政也。请速改前命。”壬辰，靖落职监郢州酒税。

　　己未，贬太子中允、馆阁校勘尹洙为崇信军节度掌书记、监郢州洒税。先是洙上言：“臣尝以范仲淹直谅不回，义兼师友。自其被罪，朝中多云臣亦被其荐论，仲淹既以朋党得罪，臣固当从坐，乞从降黜，以明典宪。”宰相怒，遂逐之。

　　戊戌，贬镇南节度掌书记、馆阁校勘欧阳修为夷陵县令。

　　初，右司谏高若讷言：“范仲淹贬职之后，遵奉敕榜，不敢妄有营救。今欧阳修移书抵臣，言仲淹平生刚正，通古今，班行中无与比者。责臣不能辨仲淹非辜，犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，及谓臣不复知人间有羞耻事。仍言今日天子与宰臣以迕意逐贤人，责臣不敢言。臣谓贤人者，国家恃以为治也，若陛下以迕意逐之，臣合谏；宰臣以迕意逐之，臣合争。范仲淹顷以论事切直，亟加进用；今兹狂言，自取谴辱，岂得谓之非辜？恐中外闻之，谓天子以迕意逐贤人，所损不细。请令有司召修戒谕，免惑众听。”因缴进修书，修坐是贬。

　　西京留守推官仙游蔡襄，作《四贤一不肖诗》，四贤，指仲淹、靖、洙、修；不肖，斥若讷也。泗州通判陈恢，寻上章乞根究作诗者罪，左司谏韩琦，劾恢越职希恩，宜重贬，不报，而襄事亦寝。

　　光禄寺主簿苏舜钦上疏言：“孔道辅、范仲淹刚直不挠，致位台谏，后虽改它官，不忘献纳。二臣者非不知缄口数年，坐得卿辅，盖不愿负陛下委注之意；而皆罹中伤，窜谪而去，使正臣夺气，鲠士咋舌。昔晋侯问叔向曰：‘国家之患孰为大？’对曰：‘大臣持禄而不及谏，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。’今国家班设爵位，当责其公忠，安可教之循默！赏之使谏，尚恐不言；罪其敢言，孰肯献纳！物情闭塞，上位孤危，轸念于兹，可为惊怛！觊望陛下发德音，寝前诏，勤于采纳，可常守隆平。若诏榜未削，欺罔成风，则不惟堂下远于千里，窃恐指鹿为马之事复见于今朝矣。”

　　丁未，辽主如呼图里巴山避暑。

　　六月，戊申朔，许越州立学，仍给田五顷。

　　壬子，许阶州立学，仍给田五顷。

　　壬戌，辽命修南京宫阙、府署。

　　甲子，许真定府、博州、郢州立学，各给田五顷。

　　壬申，虔、吉州水溢，赐溺家钱有差。

　　秋，七月，己卯，新作延宁观，本王中正旧第，保庆太后出奁中物市其地而建之。

　　初，有诏罢修寺观，及是谏官、侍御史以为言。帝谓辅臣曰：“此太后奁中物耳。谏官、御史欲邀名邪？”参知政事宋绶进曰：“彼岂知太后所为，但见兴土木违近诏，即论奏之。且事有疑似，传闻四方，为圣政之累，何可忽也！”

　　戊子，冯元、聂冠卿、宋祁等上《景祐广乐记》八十一卷；己丑，元等并进官。

　　庚寅，右谏议大夫、集贤院学士孙冲上所撰《五代纪》七十卷，降诏褒答。

　　乙未，初置大宗正司，以宁江节度使允让知大宗正事，彰化留后守节同知大宗正事。时诸王子孙众多，既聚居睦亲宅，故于祖宗后各择一人，使司训导，纠违失。凡宗族之政令，皆关掌奏，事毋得专达，先详视可否以闻。

　　己亥，命丁度、高若讷、韩琦同详定黍尺钟律。

　　还卢多逊家怀州所没田宅。

　　庚子，太平兴国寺灾。是夕，大雨，震电，火起寺阁中，燔开先殿及寺舍数百楹。

　　朝廷始议修复，崇政殿说书贾昌朝言：“《易·震卦》之《象》曰：‘洊雷震，君子以恐惧修省。’《春秋传》曰：‘人火曰火，天火曰灾。’窃惟近年寺观屡灾，此殆天示谴告。请勿缮治，以示畏天戒、爱人力之意。’从之。

　　泗州新作普济院成，诏给田十顷；保庆太后施钱所建也。

　　辛丑，辽主录囚。有耶律札巴者，诬其弟罕格谋杀己，有司奏当反坐。临刑，其弟泣诉：“臣惟一兄，乞贷其死。”辽主悯而许之。

　　辽有司获盗八人，皆弃市。既而获真盗，八家诉冤，中书令张俭再三申理，辽主勃然曰：“卿欲朕偿命邪！”俭曰：“八家老稚无告，少加存恤，使得收葬，足慰存殁矣。”辽主从之。

　　八月，己酉，班民间冠服、居室、车马、器用犯制之禁。

　　右司谏、直集贤院韩琦言：“乐音之起，生于人心，是以喜怒哀乐之情感于物。则噍杀啴缓之声随而应之，非器之然也。故孔子曰：‘乐云乐云，钟鼓云乎哉！’孟子对齐宣王云，今乐犹古乐，能与百姓同乐，则古今一也。臣奉诏与丁度等详定阮逸、胡瑗、邓保信所造钟律，粗考前志，参验今法，二家之说，差舛未安。窃以祖宗旧乐，遵用己久，属者徇一臣之偏议，变数朝之同律，赐金增秩，优赏其劳，曾未周岁，又将易制，臣虑后人复有从而非之者，不惟有伤国体，实亦虚费邦用。臣窃计之，不若穷作乐之原，为致治之本，使政令平简，民人熙洽，海内击壤鼓腹以歌太平，斯乃治古之乐，可得以器象求乎！就达其原，又当究今之所急者。且西北二陲，久弛边备，陛下与左右大臣宜先及之，缓兹求乐之议，移访安边之策，然后将王朴、逸、瑗、保信三法，别诏稽古之臣，取其中合典志者以备雅奏，固亦未晚。”诏丁度等速详定以闻。

　　九月，庚辰，幸睦亲宅，宴宗室及从官。

　　己丑，出内藏库缗钱五十万，下河北转运司市籴边储。

　　赐河南府新修太室书院名曰嵩阳书院。

　　辛卯，诏淮南转运使岁一诣阙奏事。先是罢发运使及岁入奏计，至是祠部郎中杨告领转运使兼发运事，请复之。

　　壬辰，以阮逸为镇安节度掌书记、知城父县，故瑗试校书郎。初，召逸、瑗作钟磬律度，丁度等详定，言案之与古多不合，帝犹推恩而遣之。

　　乙未，以崇政殿说书、国子监直讲王宗道、国子监说书杨中和并为睦亲宅讲书，仍兼国子监讲说。睦亲宅讲书始此。

　　冬，十月，甲寅，新作朝集院成。

　　辽主自秋末猎黄华山，获熊三十六。是月，幸燕京，御元和殿，以《日射三十六熊赋》、《幸燕诗》试进士于廷，赐冯立、赵徽等四十九人及第，以立为右补阙，徽以下皆为太子中舍，赐绯衣、银鱼，遂大宴。辽御试进士自此始。丞相张俭等又请幸礼部贡院，欢饮至暮而罢。

　　辽主甚重张俭，进见不名，赐诗褒美。俭衣唯帛，食不重味，月俸有馀，周给亲旧。方冬，奏事便殿，辽主见其衣袍弊恶，密令近侍以火夹穿孔记之，屡见不易。辽主问其故，俭曰：“臣服此袍已三十年。”时尚奢靡，故以此微讽逾之。辽主怜其清贫，令恣取内府物，俭奉诏持布三端而出，益见奖重。俭有弟五人，辽主欲俱赐进士第，俭固辞。

　　十一月，戊寅，保庆太后杨氏崩。

　　始，帝起居饮食，后必与俱，拥祐勤备。性慈让，帝尝召其侄永节、永德见禁中，欲授诸司副使，后辞曰：“小儿岂胜大恩！倘小官可也。”乃并命为左右侍禁。庄献崩，后嗣享尊号，帝奉笺称臣，后固辞。又岁奉缗钱二万助汤沐，后复辞，帝不从。帝未有嗣，后从容劝帝选宗子养宫中，由是英宗自宫邸未龆龀养后所。后无疾而终，殡于皇仪殿，敕知枢密院事王随为园陵监护使。礼官请为后服缌麻，帝改用唐武宗服义安王太后故事，加服小功，以五日易月而除，不视前后殿朝凡八日，不朝前殿四日，御素纱巾幞、浅黄袍、黑革带，俟虞主祔奉慈庙，始服常服。内出缗钱十万佐园陵费，上谥曰庄惠，祝册文并称孝子嗣皇帝。

　　十二月，戊申，诏：“宣敕答刂子，非经通进、银台司，毋得直下诸处。”初，龙图阁直学士李纮领银台司，具言宣敕答刂子皆不经本司，封驳之职遂废不举，请用旧制申明之，故有是诏。

　　丙寅，户部侍郎、知枢密院李谘卒。帝幸其第临奠，辍视朝一日，赠右仆射，谥宪成。谘性明辨，周知世务，在枢密府，务革滥赏，其戎马功簿之目，能悉数帝前，号为称职。

　　丁卯，以同知枢密院事王德用知枢密院事，翰林学士承旨、礼部侍郎章得象同知枢密院事。得象为人庄重，杨亿尝称为公辅器，或问之，答曰：“闽士多轻狭，而得象浑厚有容，此所以贵也。”在翰林十二年，庄献太后临朝，宦官炽横，太后每遣内侍至学士院，得象必正色严待之，或不交一言，议者为此称焉。

　　赵元昊自制蕃书十二卷，国人纪事悉用蕃书，私改广运三年为大庆元年。再举兵攻回纥瓜、沙肃三州，尽有河西故地。将谋入寇，恐嘉勒斯赉拟其后，复举兵攻兰州诸羌，南侵至马衔山，筑城瓦川会，留兵镇守，绝吐蕃与中国相通路。

　　折惟中卒，以其子继宣权知府州事。

　　初，辽医人鲜知切脉审药，辽主命耶律庶成译方脉书行之，自是人皆通习。