公元二百九十七年,公元297年,农历丁巳(蛇)年,天干五行属火,西晋惠帝司马衷元康七年

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公元二百九十七年



公元二百九十七年,农历丁巳(蛇)年,天干五行属火,西晋惠帝司马衷元康七年。
西晋(265—317年)
司马炎建立晋,定都洛阳,皇帝:世祖武帝.司马炎、惠帝.司马衷、怀帝.司马炽、愍帝.司马邺。
【同时期政权】
鮮卑:::拓跋祿官,3年
鐵弗匈奴:誥升爰,,26年
仇池氐::楊茂搜,,29年
慕容鮮卑:慕容廆,,13年
高句麗::相夫,,, 6年
:::: 齊萬年(氐),2年
吐谷渾::吐谷渾,,13年


【世纪】3世纪
【中历】黄帝纪年2994年
【年代】西晋惠帝
【黄帝】惠帝司马衷(第二位)
【年号】元康西晋年号
【朝代】
晋朝.【人物】西晋(265年—317年),中国历史上的统一王朝,首都洛阳。
公元297年2月9日,农历:297年正月(大)初一,伊斯兰历:前335年7月28日,波斯历:前326年11月20日,星期:星期二,干支:丁巳年 壬寅月 庚戌日,属相:蛇,星座:水瓶座,节气:2月7日立春 2月22日雨水,数九:六九第4天,儒略日数:1829577
 
【出生名人】
慕容皝,(297年~348年),字元真,小字万年,昌黎棘城(今辽宁省义县)人,鲜卑族。十六国时期前燕开国君主,西晋辽东公慕容廆第三子。永和四年(348年),慕容皝去世,享年五十二岁。慕容儁称帝后,追封皇帝,谥号文明,庙号太祖。
【家庭成员】
父母
父亲:前燕武宣帝慕容廆。
母亲:段夫人。
陈寿,(233年-297年),字承祚。巴西郡安汉县(今四川省南充市)人。三国蜀汉时至西晋官员、史学家。元康七年(297年)病逝,享年六十五岁。陈寿主要著《三国志》。《三国志》是一部记载曹魏、蜀汉、孙吴三国鼎立时期的纪传体断代史。其中,《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷,共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年(220年),到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。
【家庭成员】
从子:陈符,陈寿哥哥的儿子,继陈寿之后担任著作郎一职。
从子:陈莅,陈符之弟,官至梁州别驾。
周处,(?~297年),字子隐,义兴郡阳羡县(今江苏省宜兴市)人。西晋时期大臣。吴国鄱阳太守周鲂之子。吴亡入晋,官至御史中丞。战死沙场,谥号为孝,追赠平西将军。
【家庭成员】
父亲:周鲂。
儿子:周玘、周靖、周札。
 
【逝世名人】
 
【中国大事记】
巴氐首领李特率流民入蜀,孟观击齐万年,屡破之,
《资治通鉴》晋纪

  世祖武皇帝下元康七年(丁巳、公元二九七年)

  春,正月,齐万年屯梁山,有众七万;梁王肜、夏侯骏使周处以五千兵击之。处曰:“军无后继,必败,不徒亡身,为国取耻。”肜、骏不听,逼遣之。癸丑,处与卢播、解系攻万年于六陌。处军士未食,肜促令速进,自旦战至暮,斩获甚众。弦绝矢尽,救兵不至。左右劝处退,处按剑曰:“是吾效节致命之日也!”遂力战而死。朝廷虽以尤肜,而亦不能罪也。

  秋,七月,雍、秦二州大旱,疾疫,米斛万钱。

  丁丑,京陵元公王浑薨。九月,以尚书右仆射王戎为司徒,太子太师何劭为尚书左仆射。戎为三公,与时浮沉,无所匡救,委事僚寀,轻出游放。性复贪吝,园田遍天下,每自执牙筹,昼夜会计,常若不足。家有好李,卖之恐人得种,常钻其核。凡所赏拔,专事虚名。阮咸之子瞻尝见戎,戎问曰:“圣人贵名教,老、庄明自然,其旨同异?”瞻曰:“将无同!”戎咨嗟良久,遂辟之。时人谓之“三语掾”。

  是时,王衍为尚书令,南阳乐广为河南尹,皆善清谈,宅心事外,名重当世,朝野之人,争慕效之。衍与弟澄,好题品人物,举世以为仪准。衍神情明秀,少时,山涛见之,嗟叹良久,曰:“何物老妪,生宁馨儿!然误天下苍生者,未必非此人也!”乐广性冲约清远,与物无竞。每谈论,以约言析理,厌人之心,而其所不知,默如也。凡论人,必先称其所长,则所短不言自见。王澄及阮咸、咸从子修、泰山胡毋辅之、陈国谢鲲、城阳王夷、新蔡毕卓,皆以任放为达,至于醉狂裸体,不以为非。胡毋辅之尝酣饮,其子谦之窥而厉声呼其父字曰:“彦国!年老,不得为尔!”辅之欢笑,呼入共饮。毕卓尝为吏部郎,比舍郎酿熟,卓因醉,夜至甕间盗饮之,为掌酒者所缚,明旦视之,乃毕吏部也。乐广闻而笑之,曰:“名教内自有乐地,何必乃尔!”

  初,何晏等祖述老、庄,立论以为:“天地万物,皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,贤者恃以成德。故无之为用,无爵而贵矣!”王衍之徒皆爱重之。由是朝廷士大夫皆以浮诞为美,弛废职业。裴頠著《崇有论》以释其蔽曰:“夫利欲可损,而未可绝有也;事务可节,而未可全无也。盖有饰为高谈之具者,深列有形之累,盛称空无之美。形器之累有征,空无之义难检;辩巧之文可悦,似象之言足惑。众听眩焉,溺其成说。虽颇有异此心者,辞不获济,屈于所习,因谓虚无之理诚不可盖。一唱百和,往而不反,遂薄综世之务,贱功利之用,高浮游之业,卑经实之贤。人情所徇,名利从之,于是文者衍其辞,讷者赞其旨。立言藉于虚无,谓之玄妙;处官不亲所职,谓之雅远;奉身散其廉操,谓之旷达。故砥砺之风,弥以陵迟。放者因斯,或悖吉凶之礼,忽容止之表,渎长幼之序,混贵贱之级,甚者至于裸裎亵慢,无所不至,士行又亏矣。

  “夫万物之有形者,虽生于无,然生以有为已分,则无是有之所遗者也。故养既化之有,非无用之所能全也;治既有之众,非无为之所能修也。心非事也,而制事必由于心,然不可谓心为无也;匠非器也,而制器必须于匠,然不可谓匠非有也。是以欲收重渊之鳞,非偃息之所能获也;陨高墉之禽,非静拱之所能捷也。由此而观,济有者皆有也,虚无奚益于已有之群生哉!”然习俗已成,頠论亦不能救也。

  拓跋猗度漠北巡,因西略诸国,积五岁,降附者三十馀国。

 
【外国大事记】
 
【魏晋诗词】
青玉案 戊戌元元宵客京师赋
[魏晋] 张野
千门夜色霏香雾。又春满、朝天路。回首旧游谁与语。金波影里,水晶帘下,总是关心处。征衫着破愁成缕。留滞京尘甚时去。旅馆萧条情最苦。灯无人点,酒无人举。睡也无人觑。
 
【其他阅读】
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2023年8月18日 12:37
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