公元二百六十一年，公元261年，农历辛巳（蛇）年，天干五行属金。魏元帝曹奂景元二年。蜀汉后主刘禅景耀四年，吴景帝孙休永安四年。
公元二百六十一年
公元261年，农历辛巳（蛇）年，天干五行属金
（年号：景元（260年六月初二-264年五月），是三国时期曹魏第五位君主魏元帝曹奂的第一个年号。，曹魏政权的第九个年号。
（年号：景耀（258年-263年七月），三国时期蜀汉后主刘禅的第三个年号，，蜀汉政权第四个年号，
（年号：永安(258年十月十八(258年11月30日)-264年9月3日)三国时期孙吴第三位皇帝吴景帝孙休的第四个年号，东吴政权第十个年号，
公元261年2月17日
农历：261年正月(大)初一，伊斯兰历：前372年6月28日，波斯历：前362年11月28日，星期：星期日，干支：辛巳年 庚寅月 己酉日，属相：蛇，星座：水瓶座，节气：2月7日立春 2月22日雨水，数九：七九第3天，儒略日数：1816436
【出生名人】
陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人 ，因祖父陆逊初封华亭侯，亦作华亭（今上海松江）人 。西晋官员、文学家、书法家。太安二年（303年），任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂，兵败七里涧，最终遭卢志谗言遇害，被夷三族。
【家庭成员】
祖父：陆逊，三国孙吴时官至丞相，封江陵侯，死后追谥“昭”。
父亲：陆抗，孙吴后期名将，官至大司马、荆州牧，死后谥号“武”。
【兄长】
陆晏，官至裨将军、夷道监。
陆景，官至偏将军、中夏督，封毗陵侯。
陆玄，陆抗死后领其部曲。
【弟弟】
陆云，西晋文学家，官至清河内史。
陆耽，官至平东祭酒。
【中国大事记】
《资治通鉴》魏纪
高贵乡公下景元二年（辛巳，公元二六一年）
春，三月，襄阳太守胡烈表言：“吴将邓由、李光等十八屯同谋归化，遣使送质任，欲令郡兵临江迎拔。”诏王基部分诸军径造沮水以迎之。“若由等如期到者，便当因此震荡江表。”基驰驿遗司马昭书，说由等可疑之状，“且当清澄，未宜便举重兵深入应之。”又曰：“夷陵东西道皆险狭，竹木丛蔚，卒有要害，弩马不陈。今者筋角濡弱，水潦方降，废盛农之务，徼难必之利，此事之危者也。姜维之趣上圭阝，文钦之据寿春，皆深入求利，以取覆没，此近事之鉴戒也。嘉平已来，累有内难，当今之宜，当务镇安社稷，抚宁上下，力农务本，怀柔百姓，未宜动众以求外利也。”昭累得基书，意狐疑，敕诸军已上道者，且权停住所在，须候节度。基复遗昭书曰：“昔汉祖纳郦生之说，欲封六国，寤张良之谋而趣销印。基谋虑浅短，诚不及留侯，亦惧襄阳有食其之谬。”昭于是罢兵，报基书曰：“凡处事者多曲相从顺，鲜能确然共尽理实，诚感忠爱，每见规示，辄依来旨，已罢军严。”既而由等果不降。烈，奋之弟也。
秋，八月，甲寅，复命司马昭进爵位如前，不受。
冬，十月，汉主以董厥为辅国大将军，诸葛瞻为都护、卫将军，共平尚书事，以侍中樊建为尚书令。时中常侍黄皓用事，厥、瞻皆不能矫正，士大夫多附之，唯建不与皓往来。秘书令郤正久在内职，与皓比屋，周旋三十馀年，澹然自守，以书自娱，既不为皓所爱，亦不为皓所憎，故官不过六百石，而亦不罹其祸。汉主弟甘陵王永憎皓，皓谮之，使十年不得朝见。吴主使五官中郎将薛珝聘于汉，及还，吴主问汉政得失，对曰：“主暗而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻直言，经其野民皆菜色。臣闻燕雀处堂，子母相乐，自以为至安也，突决栋焚，而燕雀怡然不知祸之将及，其是之谓乎！”珝，综之子也。
是岁，鲜卑索头部大人拓跋力微，始遣其子沙漠汗入贡，因留为质。力微之先世居北荒，不交南夏。至可汗毛，始强大，统国三十六，大姓九十九。后五世至可汗推寅，南迁大泽。又七世至可汗邻，使其兄弟七人及族人乙旃氏、车惃氏分统部众为十族。邻老，以位授其子诘汾，使南迁，遂居匈奴故地。诘汾卒，力微立，复徙居定襄之盛乐，部众浸盛，诸部皆畏服之。
【公元百六十一年大事记】
蜀以董厥为辅国大将军，诸葛瞻（亮之子）为都护、卫将军，共平尚书事。
但中常侍黄皓专权，厥、瞻不能纠正。
吴薛羽使蜀，还言蜀汉朝无直言，民有菜色，而不知祸之将至。鲜卑索头部大人拓跋力微遣子至魏贡献。
力微居定襄之盛乐（今内蒙古和林格尔西北）。
【两汉诗词】
货殖列传序
[两汉] 司马迁
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
